【張宗友】曹春茹《朝鮮柳夢寅散文與中國文化》讀感
原標(biāo)題：朝鮮柳夢寅散文與中國文化
作者：張宗友（南京大學(xué)文學(xué)院）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月廿六日乙巳
耶穌2023年2月16日
“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊藏中國智慧的優(yōu)秀文化。”這是2021年5月31日習(xí)近平主席講話中的一段。在跨文化研究中，梳理、展示中國文化在域外的傳播與影響也是這一偉大工程的一部分?！冻r柳夢寅散文與中國文化》（曹春茹著，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021年7月版）在展示柳夢寅生活史、心靈史的同時，打開了一個五彩斑斕的中國文化世界。
中國文化是柳夢寅創(chuàng)作的“集體淵源”
目前研究域外文學(xué)接受中國文化的成果，多探討其與某一領(lǐng)域、某一時段或某種文化的聯(lián)系，該成果則細(xì)致梳理了柳夢寅散文接受中國文化的全貌。從時間上看，柳夢寅接受了從先秦到明代的中國文化；從范圍上看，柳夢寅接受了儒家、道家等百家文化，接受了哲學(xué)、文學(xué)、教育、歷史、民俗等各領(lǐng)域文化，還涉及兵法、天文、地理、醫(yī)學(xué)。其接受中國文化不僅表現(xiàn)在內(nèi)容、思想、主題方面，也表現(xiàn)在藝術(shù)、形式方面。作者從結(jié)構(gòu)、語言、修辭、文體、風(fēng)格幾方面論證了柳夢寅散文與中國文化的聯(lián)系，得出中國文化是柳夢寅創(chuàng)作的“集體淵源”的結(jié)論。作者以具體的文本、確鑿的事實論證，使讀者透過異域文學(xué)感受反觀博大精深的中國文化。打開這本書，讀者如同置身于中國文化大觀園，園子的每一區(qū)域均綻放著不同的中國文化之花，都有不同的色彩和形態(tài)。這些文化之花也將柳夢寅的文學(xué)世界、精神世界映襯得更加絢爛。
在柳夢寅的時代，儒家文化在朝鮮處于正統(tǒng)地位。作者根據(jù)柳夢寅的自我定位“夢寅，拘儒也”，再結(jié)合其主流思想、政治立場、人生選擇和創(chuàng)作實踐，認(rèn)為“在柳夢寅的多元文化思想中，儒學(xué)是根基，是核心”。作者在書中亦突出了儒家文化對柳夢寅散文的重要影響，并將準(zhǔn)確概括濃縮于章節(jié)標(biāo)題中，如“‘不朽’的創(chuàng)作意識”“對儒家文學(xué)理論的接受及其民族化”“‘儒以忠孝節(jié)義為尚’——傳統(tǒng)儒學(xué)的恪守”“‘結(jié)民心以固邦本’——民本思想的表達(dá)”“蘇民活國之策——實學(xué)思想的踐行”等。讀者由此可知，中國儒家文化之于朝鮮文學(xué)、政治乃至社會經(jīng)濟的理論意義和實踐價值，同時認(rèn)識到這是中國儒家文化在東亞漢文化圈的又一次精彩亮相。
柳夢寅深度接受中國文化
“柳夢寅把握了中國文化的精髓，接受中國文化的深入程度令人驚嘆”，作者在書中不僅梳理、展示出柳夢寅散文中直觀可辨的中國文化元素和文化現(xiàn)象，還挖掘出深層次的隱含著的中國文化。
經(jīng)過作者的指引，我們在柳夢寅散文中發(fā)現(xiàn)了或顯或隱的《尚書》《論語》《孟子》《莊子》《史記》《漢書》《武經(jīng)七書》等哲學(xué)、史學(xué)經(jīng)典，重溫了《詩經(jīng)》《典論·論文》以及韓愈、柳宗元、蘇軾散文和各代文學(xué)理論的美的蘊涵。而柳夢寅在引用這些經(jīng)典時多既無注明也無闡釋，而是巧妙融入作品，如《釣隱亭記》說：“花則有雪中返魂也，日邊倚云也，漁郎逐水也……樹則有金井之葉，有宋山之械……有植孔壇而宲圓，有過杜拳而穰多?！边@一段寫了多種花和多種樹，但都沒有直接說出花名和樹名，而是以中國各代詩詞典故來指代，一般讀者很難讀懂。這也說明柳夢寅接受中國文化是深度的接受。對此，作者一一給出答案，如“梅花稱‘雪中返魂’，典出蘇軾的《次韻楊公濟奉議梅花十首》（其四）：‘臨春結(jié)綺荒荊棘，誰信幽香是返魂?！未鲝?fù)古的《臘梅二首》（其一）也曰：‘誰知蜜脾底，有此返魂花。’”在很多章節(jié)，作者都深度挖掘了這種隱含的中國文化，并分析了其作用、效果，夯實了柳夢寅深度接受中國文化這一結(jié)論。
柳夢寅援引中國文化用以說理、敘事或抒情，而其中的中國文化元素不是平面鋪陳，而是立體展現(xiàn)；不是簡單列舉，而是深度融入。中國文化影響為主、兼具時代性與民族文化特色，柳夢寅散文表現(xiàn)出多元文化特征。作者幾次強調(diào)，柳夢寅沒有被迫學(xué)習(xí)、接受中國文化，而是徹底被中國文化吸引和折服。中國文化在其散文中光彩奪目，魅力不可抗拒。
中國文化在朝鮮的多面影響
這是一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，邏輯嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)。同時，該書在引文、表述、行文、論證、語言方面表現(xiàn)出多樣風(fēng)格。在論證“引用中國典故作用、效果”部分，作者以《與崔參議鐵堅書》為例，柳夢寅希望接寡居的女兒回家居住，讓讀者感受到父女情深；在探討“散文激昂、凌厲風(fēng)格”部分，以《教京畿左道觀察使成泳書》為例，柳夢寅怒斥日本侵略者為“蕞爾小丑”，并歷數(shù)其罪行，讀者從中感受到他的愛國熱情和昂揚斗志；在“《於于野談》對中國筆記的接受”部分，引用“李舜臣在閑山島遇鬼的故事”，這又讓讀者毛骨悚然。同一部分，作者又引用朝鮮文人在中國寫詩請美女聯(lián)句之事：文人曰：“心逐紅裝去，身空獨依門。”美人聯(lián)句曰：“驢嗔車載重，添卻一人魂。”這部分畫面感、場景感很強，令讀者欣然捧腹。精煉的小品、生動的寓言、有意思的中朝文人交流軼事的引用，也增加了該書的趣味性和可讀性。
時而活潑、時而幽默、時而感傷、時而荒誕甚至驚悚，讀者閱讀后時而輕松、時而緊張、時而嚴(yán)肅、時而激憤，與柳夢寅及作者一起言笑，一起感動，一起唏噓！換言之，通過該書，讀者與柳夢寅及作者共同完成了一次美妙的學(xué)術(shù)之旅、文化之旅、審美之旅！
學(xué)術(shù)研究應(yīng)該承擔(dān)起時代使命。該書包含了豐富的中國故事，展示了崇高的中國文化形象，證明中國文化在朝鮮的多面影響，闡明了中國文化在東亞儒家文化圈的重要作用及核心地位。正如序者王向遠(yuǎn)教授所言，這部著作“通過具體個案的研究呈現(xiàn)以往的東方、東亞的共同體的歷史基礎(chǔ)，不僅具有歷史意義，也有現(xiàn)實意義與未來指向”。
責(zé)任編輯：近復(fù)
