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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十三期開講

來源：“孟子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月初七日乙酉

          耶穌2023年3月28日

慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

2023年3月26日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第33期舉行。本期由中山大學(xué)哲學(xué)系教授、孟子研究院“泰山學(xué)者”特聘專家楊海文先生擔(dān)任主講人，孔子研究院魏衍華研究員擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院劉昭博士擔(dān)任主持人。本期活動(dòng)在線上舉行，約有70余位學(xué)友參與了活動(dòng)。

講讀環(huán)節(jié)中，楊海文先生圍繞《孟子·盡心上》13.1-13.5章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了通講。通講內(nèi)容在詳細(xì)解讀文本的基礎(chǔ)上，又結(jié)合古代不同思想家的注解進(jìn)行了詳細(xì)闡述。整個(gè)內(nèi)容旁證博引、深入淺出、娓娓道來，深受啟發(fā)。

13.1章是《孟子》一書中的重要篇章，因?yàn)樯婕暗健靶耘c天道”的問題，歷代受到后世學(xué)者的重視。楊老師把它歸結(jié)為“盡心知性知天與存心養(yǎng)性事天”?！按妗笔侵副４娑环艞?，所謂“操而不舍”“不存則放”；“養(yǎng)”是指養(yǎng)育而不戕害，所謂“順而不害”“不養(yǎng)則戕”。

13.2章既是孟子唯一論命的專章，又是儒家天命觀的重要篇章。從《孟子》單章解釋史看，一方面，王充、趙岐激活了“行善得善”“行善得惡”“行惡得惡”的排列組合，但不符合孟子的原意，道德激勵(lì)作用得不到應(yīng)有的發(fā)揮；另一方面，朱熹最得孟子大義，不僅認(rèn)為“正命”就是行善得善，“非正命”就是行惡得惡，而且全面彰顯了抑惡揚(yáng)善的哲學(xué)基本精神。

13.3章仍然是講“命”，楊老師認(rèn)為此章“為警告未達(dá)者言也”、“為最下一等人立言耳”。人生有兩種追求，“求在我者”與“求在外者”，就是要在實(shí)踐上來追求天命，仁義禮智存在于我之中，向內(nèi)去追求就可以獲得，富貴權(quán)勢(shì)存在于我之外，雖然可以去追求，但能否得到還需要聽從命運(yùn)的安排。

13.4章“萬物皆備于我”一句，比較難理解，其實(shí)這是一種道德境界，也就是“仁”的境界。楊老師認(rèn)為，這一章需多加注意“理本論”與“心本論”的解讀，他分析了宋明道學(xué)當(dāng)中“性即理”和“心即理”的區(qū)別。用朱熹的“當(dāng)然之理無一不具于性分之內(nèi)也”來說明“性即理”，用陸九淵的“此吾之本心也”來說明“心即理”，以此來體現(xiàn)兩者的不同。

13.5章是講人們終身行“道”而又不明白“道”是什么的原因。楊老師在這一章提出這樣一個(gè)問題：“平凡的人生要像哲學(xué)洞若神明嗎？”楊老師用自己專業(yè)的解釋，并引用《周易》《論語》里的觀點(diǎn)，最后提出賢人對(duì)于百姓“后知所以然”的一種包容。

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，魏衍華老師就通講內(nèi)容做了補(bǔ)充。

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人劉昭的組織下，學(xué)友們分別提出了自己的疑惑。楊老師和魏老師針對(duì)學(xué)友們的疑惑，給予了詳細(xì)的回應(yīng)。

（詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見稍后發(fā)布的《孟子》通講第33期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第34期將于后期繼續(xù)舉行，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注公眾號(hào)信息，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

責(zé)任編輯：近復(fù)