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北京人文國(guó)學(xué)院經(jīng)學(xué)專題課程，袁彥主講“《孝經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)治理”

來(lái)源：北京人文研修學(xué)院國(guó)學(xué)院

時(shí)間：西元 2023年4月25日

應(yīng)我院邀請(qǐng)，4月17日，全球私塾聯(lián)誼會(huì)主負(fù)責(zé)人、廣州桂第書(shū)院院長(zhǎng)、廣州縱橫網(wǎng)絡(luò)科技集團(tuán)創(chuàng)辦人、本院“國(guó)學(xué)與企業(yè)管理研究所”主任所長(zhǎng)——袁彥先生前來(lái)講學(xué)，為全院師生帶來(lái)了主題為“《孝經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)治理”的經(jīng)學(xué)專題課程。會(huì)議由蔡恒奇院長(zhǎng)主持。

袁彥先生赴海外講學(xué)

袁彥先生師從當(dāng)代儒學(xué)大家蔣慶先生，深得蔣先生以兩漢（今文）經(jīng)學(xué)實(shí)為儒家政治智慧之淵藪，攻苦《春秋公羊傳》而傳授“政治儒學(xué)”之宏愿，長(zhǎng)期致力于“公羊?qū)W”、“政治儒學(xué)”以及“中西宗教比較學(xué)”的研習(xí)致用。本講即是其研究與實(shí)踐成果之一，旨在從經(jīng)學(xué)的角度，將古今流傳甚廣，且更為親民易懂的《孝經(jīng)》作為闡發(fā)“政治儒學(xué)”之“大一統(tǒng)”和“三重合法性”等理念的著手處，證得《孝經(jīng)》之孝道與《春秋》之微言大義同為儒家的王道義法，深刻影響并構(gòu)建了中國(guó)的傳統(tǒng)政治與社會(huì)制度。通過(guò)追本溯源、復(fù)古更化，完全可落實(shí)到當(dāng)代社會(huì)，真正構(gòu)建企業(yè)等組織的精神價(jià)值和管理制度。

袁彥先生授課現(xiàn)場(chǎng)

講座具體由八個(gè)部分組成，分別為“《孝經(jīng)》概述”、“《孝經(jīng)》與《春秋》之特殊關(guān)系”、“大一統(tǒng)與三才之道”、“孝道之具體內(nèi)容”、“孝道之特點(diǎn)發(fā)微”、“孝治天下之制度建構(gòu)”、“現(xiàn)代企業(yè)的具體措施”以及“企業(yè)的人才培養(yǎng)”。“自漢朝以來(lái)，歷朝歷代的執(zhí)政者都強(qiáng)調(diào)孝道?！ⅰ褪侵腥A文明精神價(jià)值的象征，也是每個(gè)中國(guó)人高度認(rèn)同、都有切身體會(huì)，且融入到各類社會(huì)組織的制度當(dāng)中的核心理念。

問(wèn)答環(huán)節(jié)，來(lái)自大二明倫班的劉洋宏同學(xué)提出了這樣的問(wèn)題：“如果王道文化可以實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，那與之相對(duì)應(yīng)的霸道文化，是否也可以長(zhǎng)久實(shí)現(xiàn)呢？且如果實(shí)現(xiàn)了，其與王道文化之“一統(tǒng)”有區(qū)別嗎？”。袁彥先生認(rèn)為，王道文化之下的大一統(tǒng)正是由三重合法性支撐的，也就是以生生不息為代表的天道合法性；以歷史文化為代表的地道合法性和以民意為基礎(chǔ)的人道合法性。王道意味著三者的統(tǒng)一，霸道無(wú)法統(tǒng)合三者，只能滿足某個(gè)特定執(zhí)政者治下的地道和人道間的統(tǒng)一。此二者無(wú)法脫離天道自立，所以霸道文化不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的大一統(tǒng)。

同學(xué)在問(wèn)答環(huán)節(jié)提問(wèn)

課后，袁彥先生對(duì)國(guó)學(xué)院學(xué)生的治學(xué)能力贊許有加。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)院強(qiáng)調(diào)“日用圣道”的教學(xué)模式增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課本之外現(xiàn)實(shí)世界的洞察力。學(xué)生不僅對(duì)典籍中的重點(diǎn)概念理解深刻、運(yùn)用得當(dāng)，功底扎實(shí)；還能著眼于歷史公案，比照當(dāng)代社會(huì)之得失。教授這樣的學(xué)生，于師生而言皆為幸事。