現(xiàn)象學(xué)與中華古學(xué)的當(dāng)代生命 ——《張祥龍文集》研討會暨張祥龍先生逝世一周年紀(jì)念會
-94.jpg!article_800_auto)
張祥龍先生（1949.8.14-2022.6.8）是我國當(dāng)代極富原創(chuàng)性并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)象學(xué)家、儒家學(xué)者與東西哲學(xué)比較研究專家。張祥龍先生一生勤勉，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)貫中西，會通古今，在現(xiàn)象學(xué)、東西哲學(xué)比較和中華古學(xué)尤其是儒家哲學(xué)等領(lǐng)域造詣深厚，成就斐然。在其于2022年逝世之后，張祥龍先生生前親自編訂的十六卷《張祥龍文集》由商務(wù)印書館于是年陸續(xù)出版。該套文集是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動尤其是現(xiàn)象學(xué)中國化的重要成果，也是中華古學(xué)通過現(xiàn)象學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)的重要體現(xiàn)。
值張祥龍先生逝世一周年之際，為更好地闡發(fā)、發(fā)揚(yáng)張祥龍先生的學(xué)術(shù)思想，我們擬以張祥龍先生十六卷文集出版為契機(jī)，邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，于2023.5.27-28日舉辦研討會，圍繞現(xiàn)象學(xué)中國化、中華古學(xué)的當(dāng)代展開與未來可能等議題展開研討。
主辦單位：中山大學(xué)哲學(xué)系
合辦單位：商務(wù)印書館
中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會
中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）
中山大學(xué)東西哲學(xué)與文明互鑒研究中心
會議議程
時間：5月26-28日
地點(diǎn)：中山大學(xué)錫昌堂103
注：每位報告人發(fā)言時間15分鐘，討論5分鐘（可以發(fā)言完集中討論）。
5月26日參會學(xué)者報到 | |
5月27日 | |
8:30- 9:00 | 開幕式 主持：朱 剛 （中山大學(xué)） 致辭： 張 偉（中山大學(xué)哲學(xué)系系主任） 陳小文（商務(wù)印書館總編輯） 程樂松（北京大學(xué)哲學(xué)系系主任） |
9:00- 9:20 | 參會代表合影 |
9:20- 10:40 | 主題報告第1場 主 持 倪梁康 （浙江大學(xué)） 王慶節(jié) （澳門大學(xué)） ‘緣在’哲學(xué)：邊緣，機(jī)緣與親緣 陳小文 （商務(wù)印書館） 孝的時間性 陳少明 （中山大學(xué)） 什么是存在？——再論《蘭亭序》的經(jīng)典化 吳國盛 （清華大學(xué)） 走向宇宙與安居地球 |
10:40- 10:55 | 茶歇 |
10:55- 12:15 | 主題報告第2場 主 持 王慶節(jié) （澳門大學(xué)） 陳立勝 （中山大學(xué)） 祥龍心學(xué)漫議 丁 耘 （復(fù)旦大學(xué)） 情感瑜伽論的力量現(xiàn)象學(xué)解釋 唐文明 （清華大學(xué)） 定位與反思——再論張祥龍的現(xiàn)象學(xué)儒學(xué) 程樂松 （北京大學(xué)） 從底色到通衢：比較哲學(xué)的兩種形態(tài) |
12:15- 14:00 | 午餐 |
14:00- 15:20 | 主題報告第3場 主 持 吳增定 （北京大學(xué)） 吳 飛 （北京大學(xué)） 時空作為性命節(jié)律——基于張祥龍先生時間哲學(xué)的闡發(fā) 方向紅 （中山大學(xué)） 卦象與時空——從張祥龍先生的“時象”觀談起 柯小剛 （同濟(jì)大學(xué)） 中華古學(xué)的時間性：從張祥龍的現(xiàn)象學(xué)闡釋出發(fā) 溫海明 （中國人民大學(xué)） 祥龍師對儒家復(fù)興意識的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 |
15:20- 16:40 | 主題報告第4場 主 持 王 恒 （南京大學(xué)） 靳希平 （北京大學(xué)） Philosophy of Family（γενο?[血親]和οικο?[家居]）的全面性問題——從亞里士多德談起 陳建洪 （中山大學(xué)） 無家的哲學(xué)與想家的人 吳增定 （北京大學(xué)） 亞伯拉罕與阿伽門農(nóng)——一個關(guān)于“獻(xiàn)子”的文化比較 蔡祥元 （中山大學(xué)） 孔子的圣人性與世間現(xiàn)象學(xué)——以張祥龍境域構(gòu)成思想為視角 |
16:40- 16:55 | 茶歇 |
16:55- 18:15 | 主題報告第5場 主 持 蔡文菁 （上海交通大學(xué)） 韓 驍 （中國社會科學(xué)院） 天道臨顯與本心體認(rèn)——張祥龍先生對天道經(jīng)驗(yàn)的意識現(xiàn)象學(xué)闡釋 李 俊 （北京大學(xué)博古睿研究中心） 張祥龍道論思想初探 朱清華 （首都師范大學(xué)） 海德格爾與莊子——張祥龍先生開啟的視角芻議 李章印 （山東大學(xué)） 生存論字源學(xué)——中華古學(xué)之當(dāng)代展開的一種可能路徑 |
18:15 | 晚宴 |
5月28日 | |
8:30- 10:10 | 主題報告第6場 主 持 盧明靜 （商務(wù)印書館） 熊 林 （四川大學(xué)） 論柏拉圖思想中作為?λη-θε?α [神一般的-漫游]的“真”（?λ?θεια） 王 俊 （浙江大學(xué)） “邊緣”的現(xiàn)象學(xué) 趙金剛 （清華大學(xué)） 觸及邊緣——張祥龍與他的《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》 王嘉新 （西安交通大學(xué)） 重思“世界哲學(xué)”的概念——胡塞爾與雅斯貝斯的奠基 文 晗 （湖南大學(xué)） 在家的陌生人-從列維納斯的視角看孝慈的時間性 |
10:10- 10:25 | 茶歇 |
10:25- 12:05 | 主題報告第7場 主 持 羅志達(dá) （中山大學(xué)） 朱松峰 （中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)） 張祥龍“形式顯示”的“教-學(xué)”方法探析 雷思溫 （中國人民大學(xué)） 深淵中是否有愛？——埃克哈特、呂斯布魯克與神秘主義的“儒道之爭” 蘇 杭 （復(fù)旦大學(xué)） “古學(xué)的當(dāng)代新生”何以可能——從《海德格爾的語言觀與老莊的道言觀》談起 李 旭 （浙江省社科院） 論張祥龍思想的音樂性氣韻 張晉一 （山東大學(xué)） 生成中的時空布展——張祥龍先生的釋《易》法 |
12:05- 14:00 | 午餐 |
14:00- 15:20 | 主題報告第8場 主 持 陳喬見 （中山大學(xué)） 黃啟祥 （海南大學(xué)） 張祥龍的“適生科技”觀 王 玨 （西安交通大學(xué)） 生生與適生——張祥龍技術(shù)倫理思想述評 王志宏 （云南大學(xué)） 董仲舒的名學(xué)理論與儒學(xué)教化——董仲舒《春秋繁露深察名號篇》發(fā)微 張洪義 （中山大學(xué)） “良知體段”說芻議——從張祥龍、李旭師生論學(xué)書說起 |
15:20- 15:35 | 茶歇 |
15:35- 17:15 | 主題報告第9場 主 持 袁 恬 （中國社會科學(xué)院） 鄭辟瑞 （中山大學(xué)） 張祥龍的胡塞爾研究——回答意義現(xiàn)象學(xué)如何可能的問題 王光耀 （蘇州大學(xué)） 略論列維納斯與海德格爾的思想關(guān)聯(lián) 吳思涵 （中山大學(xué)） 哲學(xué)人類學(xué)視野下的“家”現(xiàn)象 劉 平 （中山大學(xué)） 張祥龍先生視野中海德格爾思想的實(shí)質(zhì)形態(tài) 朱 剛 （中山大學(xué)） 現(xiàn)象學(xué)的儒學(xué)轉(zhuǎn)向與儒學(xué)現(xiàn)象學(xué) |
17:15- 17:50 | 閉幕式 主持：朱 剛 （中山大學(xué)） 致辭： 倪梁康 （浙江大學(xué)） 靳希平 （北京大學(xué)） 張德嘉 （北京大學(xué)） |
17:50 | 晚 餐 |
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行