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劉龍 著《本體與工夫：劉蕺山理學(xué)思想研究》出版暨序言

書(shū)名：《本體與工夫：劉蕺山理學(xué)思想研究》

作者：劉龍

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2023年3月

【本書(shū)簡(jiǎn)介】

劉蕺山之學(xué)是在堅(jiān)持陽(yáng)明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步融攝明初以來(lái)所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學(xué)形態(tài)?！氨倔w與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂(lè)相配說(shuō)等內(nèi)容；蕺山的心體論主要涉及誠(chéng)意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未發(fā)作工夫”和“重視勘驗(yàn)”，二者均在《人譜》中得以集中展現(xiàn)。蕺山之學(xué)在性體、心體、工夫這三個(gè)層面上，都將陽(yáng)明心學(xué)推向極致。盡管在理論與實(shí)踐方面都有杰出成就，蕺山之學(xué)仍存在著三個(gè)理論困境和一個(gè)理論限度。

【作者簡(jiǎn)介】

劉龍，1988年生，山東新泰人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，兼任中華孔子學(xué)會(huì)船山學(xué)研究委員會(huì)理事，研究方向?yàn)樗蚊骼韺W(xué)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，主持“國(guó)家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文項(xiàng)目”一項(xiàng)。

【序言】

任何一個(gè)偉大文明總是會(huì)有若干標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折時(shí)代，在這些時(shí)代，往往出現(xiàn)一批承上啟下的思想巨人，他們或者對(duì)數(shù)百年來(lái)的思想文化加以系統(tǒng)地反思總結(jié)，或者從規(guī)模與格局上開(kāi)啟生面，從而影響未來(lái)數(shù)百年的思想與實(shí)踐。明清之際無(wú)疑就是這樣的轉(zhuǎn)折時(shí)代，而劉宗周則是這樣的思想巨人。像劉宗周這樣的哲人及其思想，引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期的關(guān)注，數(shù)十年來(lái)已經(jīng)出現(xiàn)了一批重要的學(xué)術(shù)成果；但偉大哲人總是說(shuō)不盡的，值得反復(fù)深研。當(dāng)劉龍以“本體與工夫”為切入點(diǎn)，以劉宗周哲學(xué)作為博士學(xué)位論文的選題時(shí)，我覺(jué)得這是值得鼓勵(lì)的。對(duì)博士學(xué)位論文的選題而言，風(fēng)險(xiǎn)最小的就是選擇一個(gè)大多數(shù)人幾乎連名字都不知道的人物，去探討他的哲學(xué)，無(wú)論如何研究，都具有開(kāi)拓性的意義；但對(duì)于一個(gè)以學(xué)術(shù)為志業(yè)的博士研究生來(lái)說(shuō)，這固然能夠順利完成博士學(xué)位論文的寫(xiě)作，甚至也能在搜尋資料、整理文獻(xiàn)等多個(gè)方面得到一定的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但畢竟這樣的選題難以為繼，對(duì)于以后的學(xué)術(shù)生涯或個(gè)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)而言，就如同日歷那樣翻過(guò)去也就過(guò)去了，不會(huì)留下太多的印跡。相反，如果選擇大人物、大文本、大問(wèn)題，即便面臨重重艱難險(xiǎn)阻，即便面對(duì)著海量的文本與研究文獻(xiàn)，但一旦深入，則會(huì)對(duì)自己的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生奠基性的作用。那些偉大的人物、文本及問(wèn)題，并不會(huì)隨著博士學(xué)位論文的完成而終結(jié)，而是具有永不封閉的開(kāi)放性、具有難以穿透的思想深度以及永遠(yuǎn)的精神魅力。那些偉大哲人往往經(jīng)受時(shí)代的暴風(fēng)驟雨，在極端性或臨界性的生存處境下，以極度精神敏感體驗(yàn)到了在俗常狀態(tài)下所無(wú)法企及的生存真理，對(duì)自身以及世界的探索達(dá)到了前所未有的高度；并且，這些生存真理本身就具有內(nèi)在的征召性的精神能量，具有讓人著魔的思想魅力，往往正是因?yàn)樗麄儽贿@種生存真理所捕獲，在某個(gè)生存瞬間其心靈被真理之光擊穿，正是這些真理之光賦予了他們以難以企及的精神魅力。故而對(duì)于渴望上達(dá)的同學(xué)而言，我總是希望他們選擇那些經(jīng)由跨世代心智不斷闡釋的大人物與大文本。當(dāng)然，這樣做也有相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，尤其是在前人已有大量成果的前提下，要做出創(chuàng)新的研究并不容易。劉龍從碩士到博士階段的七年時(shí)間，都在集中精力反復(fù)研習(xí)劉宗周的作品，他對(duì)劉宗周的文本相當(dāng)熟悉，進(jìn)入也頗深?！侗倔w與工夫：劉蕺山理學(xué)思想研究》一書(shū)是在其博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而來(lái)的，在博士學(xué)位論文的盲審、評(píng)閱與答辯環(huán)節(jié)，都獲得了專(zhuān)家學(xué)者的好評(píng)，本書(shū)還獲得了國(guó)家社科基金優(yōu)秀博士學(xué)位論文的出版資助。這些都是對(duì)劉龍及其成果的充分肯定。在學(xué)術(shù)界已經(jīng)對(duì)劉宗周哲學(xué)有相當(dāng)可觀的學(xué)術(shù)成果的情境下，劉龍能夠提交這樣的一本著作，還是讓人頗感欣慰的，也是讓人振奮的。

本書(shū)在宋明理學(xué)的整體脈絡(luò)，尤其是朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)所界定的宋明理學(xué)的脈絡(luò)及其衍化語(yǔ)境，來(lái)考察與定位劉宗周的哲學(xué)。在充分尊重前人與時(shí)賢已有成果的基礎(chǔ)上，對(duì)劉宗周研究進(jìn)行深入的研討，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)已有研究范式的突破和創(chuàng)新，推進(jìn)了劉宗周哲學(xué)的研究工作。從本體與工夫的視角切入劉宗周哲學(xué)，頗合蕺山哲學(xué)自身的理路與特質(zhì)，畢竟本體與工夫是劉宗周哲學(xué)的基本哲學(xué)架構(gòu)，沒(méi)有本體的工夫與沒(méi)有工夫的本體，或者造成工夫的無(wú)據(jù)無(wú)歸，或者導(dǎo)致本體的虛懸而不實(shí)。劉宗周的本體包含心體與性體兩個(gè)層面，因而心體、性體、工夫就構(gòu)成了劉宗周哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)，這也是劉龍此書(shū)的理路所系。本書(shū)對(duì)于劉宗周本體與工夫的理論，既注意到劉宗周本人思想的前后變化，又考慮到其所明義理之自身的邏輯展開(kāi)。而對(duì)道體、性體與心體的分殊，對(duì)于意念之辯、思念之別、蕺山知論的三層次（第一義的本體之知、第二義的反身之知、第三義的對(duì)象之知）的分析，等等，極大地豐富并充實(shí)了已有的研究；對(duì)以往研究中一些未被關(guān)注或未被留意但對(duì)蕺山哲學(xué)又比較重要的論域或論題，給予了充分的闡釋。對(duì)于劉宗周工夫論中的勘驗(yàn)問(wèn)題，如未發(fā)之時(shí)的勘驗(yàn)與已發(fā)之時(shí)勘驗(yàn)的區(qū)分、對(duì)于勘驗(yàn)的三要素的辨析（勘驗(yàn)情境、勘驗(yàn)指標(biāo)、勘驗(yàn)準(zhǔn)則）等，做出了系統(tǒng)的闡述。作者能夠言人所未言、發(fā)人所未發(fā)，顯示了作者所具有的創(chuàng)造性研究的學(xué)術(shù)能力。此外，對(duì)于劉宗周哲學(xué)中頗受關(guān)注的慎獨(dú)、誠(chéng)意、四情與七情、理氣論等，本書(shū)也給出了較為融貫的處理，既展現(xiàn)了作者綜攝已有研究成果的消化和涵納能力，又體現(xiàn)了作者直面蕺山問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)魄力與勇氣。當(dāng)然，盡管本書(shū)在諸多方面都有可圈可點(diǎn)之處，但也還有進(jìn)一步深化的余地，學(xué)無(wú)止境。對(duì)于身處與劉宗周乃至與理學(xué)家們的智識(shí)背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)與生存環(huán)境都變得頗為不同的現(xiàn)代的我們而言，劉宗周哲學(xué)在什么意義上才是我們時(shí)代仍然富有生意的思想形式，答案并不在理學(xué)自身，而在于我們是否能夠立足于當(dāng)代甚至未來(lái)的語(yǔ)境重新激活理學(xué)，惟其如此，理學(xué)才能成為我們的同時(shí)代意識(shí)，作為精神性的營(yíng)養(yǎng)融化到我們的生活中來(lái)。

總體而言，本書(shū)結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，文字通暢，對(duì)于劉宗周哲學(xué)的闡釋已經(jīng)有助于其義理之精微深徹的顯現(xiàn)。作者能夠提出自己的心得與創(chuàng)見(jiàn)，且給出融貫性的解釋與論證，在探賾索隱、辨名析理等方面，均能深造自得。從本書(shū)中可以看到作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與認(rèn)真樸實(shí)的學(xué)風(fēng)。緊密?chē)@著本體與工夫這一主軸，本書(shū)對(duì)劉宗周的哲學(xué)的闡釋?zhuān)谀軌蛉牒跗渲械耐瑫r(shí)，又能在一定程度上出乎其外，從而將劉宗周哲學(xué)的研究推進(jìn)到一個(gè)新層次。這是難能可貴的！這也正是我非常樂(lè)意向讀者推薦此書(shū)的理由。

陳赟

2023年1月10日于滬上一之間

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