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朱熹《常州宜興縣社倉(cāng)記》成文前后

作者：陳永躍

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯七月廿七日壬申

          耶穌2023年9月11日

清代嘉慶《增修宜興縣志》詳細(xì)記述了南宋時(shí)期朱熹寫(xiě)《常州宜興縣社倉(cāng)記》這篇文章的經(jīng)過(guò)：江蘇宜興縣令高商老為解決本縣的災(zāi)荒，設(shè)立了社倉(cāng)。朱熹對(duì)社倉(cāng)的設(shè)立、實(shí)際運(yùn)行存有一些疑慮，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，他發(fā)現(xiàn)社倉(cāng)確實(shí)在賑災(zāi)中突顯出了其獨(dú)特功用，最終深表贊許。當(dāng)時(shí)，社倉(cāng)的設(shè)立不僅在賑災(zāi)中有效調(diào)劑了災(zāi)民的糧谷，更為重要的是，這一舉措將救災(zāi)與勸農(nóng)促生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，如此真正實(shí)現(xiàn)由社倉(cāng)的“他救”到農(nóng)民的“自救”，最終實(shí)現(xiàn)恢復(fù)正常生產(chǎn)生活的良性循環(huán)。

這篇《常州宜興縣社倉(cāng)記》成文于南宋慶元元年（1195年）三月十六日，這一年，朱熹已是60多歲。何以一個(gè)小小的宜興縣社倉(cāng)竟讓朱熹如此刮目相看？說(shuō)到這兒，就不得不說(shuō)南宋時(shí)期的“社倉(cāng)”這個(gè)公益性救濟(jì)實(shí)體的由來(lái)。南宋孝宗乾道七年（1171年），朱熹正在福建崇安家中侍奉他的老母親。之前從乾道四年（1168年）開(kāi)始，福建北部建陽(yáng)、崇安、浦城一帶因?yàn)闉?zāi)荒嚴(yán)重，遂出現(xiàn)了缺糧少食饑民騷動(dòng)的情況?？吹竭@一情況后，朱熹便找到崇安知縣及其他鄉(xiāng)賢，發(fā)動(dòng)富庶之戶(hù)拿出自家存余的糧食集中在一個(gè)地方，以市場(chǎng)最低的價(jià)格來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，緩解災(zāi)荒造成的吃飯問(wèn)題。之后，當(dāng)?shù)乇阍谥祆涞某珜?dǎo)下設(shè)立社倉(cāng)。社倉(cāng)的運(yùn)作方式是：頭年秋冬之時(shí)，從富庶之戶(hù)撥出余糧存于倉(cāng)中，到了次年春夏青黃不接的時(shí)候拿出這些糧食接濟(jì)災(zāi)民，賑放鄉(xiāng)里。而災(zāi)民在得到救濟(jì)之后，他們?cè)诖文暌惨虼说靡曰謴?fù)生產(chǎn)，重回正常生活，不至于發(fā)生次生的災(zāi)情。社倉(cāng)這個(gè)民間公益性倉(cāng)庫(kù)在一定程度上彌補(bǔ)了官倉(cāng)在救濟(jì)災(zāi)荒上的不足。后來(lái)，崇安人民為紀(jì)念朱熹而稱(chēng)之為“朱子社倉(cāng)”。這也是為什么朱熹如此充滿(mǎn)感情地來(lái)稱(chēng)道宜興的社倉(cāng)，并著文詳述的原因。

在《常州宜興縣社倉(cāng)記》里，朱熹開(kāi)頭就講了他在20多年前創(chuàng)建社倉(cāng)的經(jīng)過(guò)和目的。后來(lái)孝宗趙昚知道這件事后，便頒發(fā)詔書(shū)加以推廣。但是當(dāng)時(shí)積極響應(yīng)的人不多，只有福建的趙汝愚、宋若水執(zhí)政的幾個(gè)縣借鑒了。直到紹熙五年（1194年），高商老任宜興縣令后，他積極響應(yīng)朝廷號(hào)召，先后建了11個(gè)社倉(cāng)，存儲(chǔ)的米達(dá)到10余萬(wàn)斤之多。為了保證這些救災(zāi)糧食斤兩無(wú)差地發(fā)放到災(zāi)民手中，高商老遴選了鄉(xiāng)里公認(rèn)的趙善石、周休等20多位賢達(dá)人士加以管理。當(dāng)時(shí)承義郎趙善石、周休、周世德就給朱熹寫(xiě)信，請(qǐng)他著文表彰這件事情。作為社倉(cāng)創(chuàng)立者的朱熹也思忖著文以記，奈何卻遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。后來(lái)浙江西部先后發(fā)生了水澇和旱災(zāi)，常州一帶饑民尤其多，當(dāng)時(shí)夏糧未收，所以宜興災(zāi)民只有依靠領(lǐng)取社倉(cāng)的糧食濟(jì)困了。在朱熹看來(lái)，確保社倉(cāng)的糧谷發(fā)放固然重要，更為關(guān)鍵的是，如果次年這些受到救助的災(zāi)民未能償還所借糧谷，社倉(cāng)也就不能繼續(xù)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。這也是他之前沒(méi)著文表彰的主要原因。朱熹還需要再觀察社倉(cāng)的實(shí)效究竟如何。

到了第二年，宜興縣令高商老將調(diào)任其他地方，朱熹在與趙善石、周休的書(shū)信來(lái)往中得知，自己所顧慮的一切并未發(fā)生。因?yàn)樯鐐}(cāng)在對(duì)災(zāi)民救濟(jì)的同時(shí)，勸農(nóng)自救生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)自足是在賑災(zāi)時(shí)同步展開(kāi)的，故而實(shí)現(xiàn)了收儲(chǔ)良性循環(huán)。從此情況來(lái)看，這個(gè)讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在好處的善政可以著文予以表彰了?？芍祆溥€是很慎重，他在文中仍然表達(dá)了對(duì)社倉(cāng)能不能長(zhǎng)久堅(jiān)持下去的擔(dān)心。

俗話(huà)說(shuō)：有治國(guó)的人，沒(méi)有固定不變的治國(guó)之道。以往的中國(guó)傳統(tǒng)，是讓老百姓耕種3年糧食，必須要有1年的蓄積，故積30年，則必須有10年的蓄積，這樣老百姓才不至于出現(xiàn)饑荒，這個(gè)才可謂萬(wàn)世良法。在漢代雖也設(shè)立類(lèi)似救災(zāi)“常平倉(cāng)”之法，立意雖好，但到了宋代，也只有法令、簿書(shū)和倉(cāng)庫(kù)的鑰匙放在那里，無(wú)人問(wèn)津。這是為何呢？良法的生命在于執(zhí)行，如果沒(méi)有人公而忘私持之以恒推行，則法令徒為法令。更何況這樣的民間社倉(cāng)，聚集糧食在鄉(xiāng)間荒閑之地，又沒(méi)有官吏主管。朱熹擔(dān)心，如果沒(méi)有高商老這樣負(fù)責(zé)的縣令和忠信無(wú)私的20多位宜興鄉(xiāng)賢同心同德，并心一力，這樣的社倉(cāng)還是很難持久發(fā)揮功效的。“茍非嘗得聰明仁愛(ài)之令如高君，又得忠信明察之士如今日之?dāng)?shù)公者，相與并心一力，以謹(jǐn)其出入而杜其奸欺，則其法之難守，不待他日而見(jiàn)之矣?！边@是他自己創(chuàng)立社倉(cāng)的親身體驗(yàn)。現(xiàn)在，朱熹把這些情況都記在這里，以告知后來(lái)從事和管理社倉(cāng)事務(wù)之人引以為戒。這就是被收錄在《朱文公全集》和《重修宜興縣志》中的《常州宜興縣社倉(cāng)記》成文的前后經(jīng)過(guò)。

見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省。在朱熹《常州宜興縣社倉(cāng)記》著文以后，宜興這個(gè)在西晉以三興義兵平亂得名的古縣，自南宋以降一直以朱熹的表彰為激勵(lì)，在明朝繼續(xù)設(shè)立常豐倉(cāng)、預(yù)備糧儲(chǔ)倉(cāng)、濟(jì)農(nóng)倉(cāng)、東倉(cāng)、南倉(cāng)、縣庫(kù)，到了清朝還有架閣庫(kù)儲(chǔ)糧食以應(yīng)饑荒。而當(dāng)年這件被朱熹稱(chēng)贊的義舉，則一直被此地的群眾傳承不息。

責(zé)任編輯：近復(fù)