【陳嘉許】《周易》里的商朝歷史
《周易》里的商朝歷史
作者：陳嘉許
來(lái)源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
《周易》涉及商朝的不少，但主要是說(shuō)紂王的，也有說(shuō)到妲己的（拙文《〈周易〉里的妲己》有梳理），至于真正把商朝從開(kāi)國(guó)說(shuō)起，從前往后說(shuō)的“歷史”線索，不妨再專門(mén)考察一下。
先從開(kāi)國(guó)說(shuō)起?！陡?》卦彖辭說(shuō)：“天地革，而四時(shí)成；湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”明確提到了商湯的開(kāi)國(guó)方式，是革命，是有道的新朝推翻無(wú)道的舊朝。但《革?》卦所依托的歷史敘事，其實(shí)是武王之事，呈現(xiàn)了武王伐紂的過(guò)程，甚至精確到了武王率領(lǐng)諸侯軍隊(duì)從黃河北岸正式揮師北上的日期——己未日（卦辭說(shuō)“己日乃孚”，六二爻辭說(shuō)“己日乃革之”），而包括這個(gè)日期在內(nèi)，整本《周易》涉及的周朝開(kāi)國(guó)重大事件的日期（《蠱?》“先甲三日，后甲三日”，《巽?》“先庚三日，后庚三日”等），都可以與《泰誓》、《武成》等《尚書(shū)》篇章一一印證。所以《革?》卦彖辭這里提及商湯之事，盡管有其史料價(jià)值，但畢竟只是為了統(tǒng)一說(shuō)明革命的意義，不是專門(mén)的記載。
專門(mén)的記載，是在《鼎?》之初爻。爻辭和象辭如下：
初六：鼎顛止，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。
象曰：“鼎顛止”，未悖也?！袄龇瘛保詮馁F也。
《鼎?》卦依托的敘事主題，是天下鼎器由夏而商而周的遷移歷程。初六暗涉商湯的滅夏開(kāi)國(guó)，讓我們依次分析一下。
爻辭的白話翻譯，大體是這樣的：“鼎腳朝上，利于清空原有的臟東西。得妾以其子，無(wú)咎?！薄暗面云渥印睕](méi)法翻譯，只好照搬原文，以下會(huì)進(jìn)一步說(shuō)明。
《鼎?》初六對(duì)應(yīng)足部，此處具體到“止”（即趾），強(qiáng)調(diào)把鼎完全倒過(guò)來(lái)。靜看全卦，是正放的鼎象（下面一根陰爻為虛，象鼎之足；九二至九四陽(yáng)爻為實(shí)，互乾?為金、為剛，象鼎之主體；六五陰爻為虛，象鼎之口；上九陽(yáng)爻為實(shí)，象鼎之耳和鉉）；換個(gè)角度看，初六陰爻為虛，對(duì)應(yīng)朝下的鼎口和兩旁鼎耳組成的空虛之象，上九陽(yáng)爻堅(jiān)實(shí)，則對(duì)應(yīng)堅(jiān)執(zhí)鼎足之力；初六本來(lái)為趾，現(xiàn)在對(duì)應(yīng)鼎口一帶即鼎的頭部（“顛”是頂?shù)囊馑迹?，所以說(shuō)“鼎顛止”。
初六體巽?為隕落、為否、為臭腐，所以說(shuō)“利出否”。
初六呼應(yīng)九四。兌?為妾，陽(yáng)爻為兒子，九四居兌?之中爻，如妾腹中有子，所以說(shuō)“得妾以其子，無(wú)咎”。“以”字面意思是“因?yàn)椤保瑸榱私永m(xù)香火而納妾，實(shí)際上也可以是“和”的意思，商湯全盤(pán)接管了夏桀的臣（妾）和民（子）。
象辭說(shuō)，“鼎顛止”的做法“未悖也”，推翻夏桀，順天應(yīng)人?！袄龇瘛币庵^“以從貴也”，初六上臨乾?為貴，陰遇陽(yáng)而通，君子之德風(fēng)，小人之德草，夏桀之世的無(wú)道風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)。
說(shuō)完開(kāi)國(guó)，再看接下來(lái)的表現(xiàn)。接下來(lái)的發(fā)展，《鼎?》和《益?》都有描述，可以結(jié)合起來(lái)穿插著看。
《益?》全卦指涉商朝的歷史，六爻爻辭更是回顧了由盛而衰的歷程，可以說(shuō)是其興不易，其亡一朝?！兑?》卦辭和彖辭高度贊嘆了商朝成湯以及盤(pán)庚等圣明天子的功業(yè)：
益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：《益》，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆；自上下下，其道大光?！袄胸保姓袘c；“利涉大川”，木道乃行?！兑妗穭?dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆；天施地生，其益無(wú)方；凡益之道，與時(shí)偕行。
彖辭先評(píng)價(jià)了包括商湯之世在內(nèi)，商朝有道之時(shí)的天子德行。下卦震?與上卦巽?陰陽(yáng)兩兩呼應(yīng)，下卦陰爻多，上卦陽(yáng)爻多，陰爻主收斂、蓄積，陽(yáng)爻主發(fā)散、付出，總體上看，上卦付出較多；尤其是九五為陽(yáng)爻主動(dòng)，配合、呼應(yīng)下卦中正之六二，所以說(shuō)“損上益下，民說(shuō)無(wú)疆”，即克己利民，民心大悅。震?為王，本自尊貴，如今居于下卦，處于坤?民之下，所以說(shuō)“自上下下，其道大光”，天子對(duì)萬(wàn)民是謙誠(chéng)的，其道因而大行。
彖辭隨后解釋了卦辭指向的商朝兩大功業(yè)：開(kāi)國(guó)與遷都。
六二與九五中正呼應(yīng)，所以說(shuō)“利有攸往”，彖辭解釋說(shuō)，“中正有慶”，商湯以中正之德興師往伐，革故鼎新。
六二體震?為木、為舟，呼應(yīng)九五，與九五之間歷坤?為大川，所以說(shuō)“利涉大川”，彖辭解釋說(shuō)，“木道乃行”，盤(pán)庚越過(guò)黃河而遷都，使商朝先代帝王的興盛之道得以繼續(xù)施行。“木”字字面上指船，實(shí)際也可以形容商朝這棵大樹(shù)家業(yè)興盛。
彖辭總結(jié)說(shuō)，“《益》動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆”，下卦震?為動(dòng)，上卦巽?為遜，謙遜而動(dòng)，其德行每天都在飛速地提升；“天施地生，其益無(wú)方”，天地施恩、生養(yǎng)萬(wàn)物，平等地幫助一切生命；“凡益之道，與時(shí)偕行”，所有克己利他的精神，都可以說(shuō)是隨時(shí)而行、合乎時(shí)宜的。商朝雖然被周取代了，但商湯、盤(pán)庚等人德業(yè)不朽。
《益?》初九描述了商朝初建之時(shí)天子商湯的大德：
初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。
象曰：“元吉，無(wú)咎”，下不厚事也。
爻辭大意是說(shuō)“利于開(kāi)展大業(yè)，王吉，無(wú)咎”。具體的卦象、爻象等措辭依據(jù)比較枯燥、復(fù)雜，限于主題和篇幅，這里就不一一解釋了，只揀關(guān)鍵的地方說(shuō)說(shuō)（下同）?！霸笔鞘最I(lǐng)，有道的王者，《周易》里幾乎全部都是暗指周王，但這里的“元”特指商湯（九五爻的“元”指商朝后繼的有道天子），可見(jiàn)《周易》的敬重之意。象辭說(shuō)，“元吉，無(wú)咎”的原因是“下不厚事也”，初九處在下卦的最下，下而又下，他不以自己的身份、利益自居，把自己的利益放在最末尾。
接下來(lái)六二描述了四夷來(lái)朝的盛況：
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞，吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來(lái)也。
爻辭大意是這樣的：“有人送來(lái)價(jià)值昂貴的龜，無(wú)法推辭，決心永守正道，吉。天子以此向天帝致祭，吉。”身為天子，下面進(jìn)貢，這是很正常的事，為什么要專門(mén)寫(xiě)這些呢？象辭指出，因?yàn)檫@是有些地方或者說(shuō)有些人，從大老遠(yuǎn)外來(lái)獻(xiàn)上的，換句話說(shuō)，這是四夷主動(dòng)來(lái)朝。
再接下來(lái)六三描述了天子與諸侯們的相互信任、親密無(wú)間：
六三：益之用兇事，無(wú)咎，有孚，中行，告公用圭。
象曰：益用兇事，固有之也。
爻辭大意是這樣的：“‘助益’之道體現(xiàn)在兇事上，無(wú)咎，相互信任，中道而行，天子的使者執(zhí)圭傳使于諸侯?！备鶕?jù)禮制，“珍圭以征守，以恤兇荒?！保ā吨芏Y·春官·典瑞》）天子用“珍圭”征召守國(guó)諸侯，撫恤災(zāi)荒。象辭說(shuō)，“益用兇事，固有之也”，遇上災(zāi)荒，只要天子一聲令下，諸侯們一方有難八方支援，大家都覺(jué)得這是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。
再接下來(lái)就是商朝的遷都了（其中最著名的是盤(pán)庚遷殷）：
六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)。
象曰：告公從，以益志也。
爻辭大意是這樣的：“中道而行，向諸侯發(fā)布的命令能得聽(tīng)從，利于因依彼之贊同而遷都?！毕筠o說(shuō)，諸侯聽(tīng)話，因?yàn)樘熳邮钦嫘臑榱怂麄兒谩?o:p>
發(fā)展到這里，可以結(jié)合《鼎?》卦的九二爻辭一起看了：
九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也?！拔页鹩屑病?，終無(wú)尤也。
爻辭大意是這樣的：“鼎中充滿食物，我的仇人患病而沒(méi)法找上我，吉?！笨雌饋?lái)很費(fèi)解，象辭提示了其中的微妙之處：“鼎有實(shí)”意謂“慎所之也”，商朝天命未絕，幾次遷都獲安；“我仇有疾”意謂“終無(wú)尤也”，在敵人都很弱小的情況下，商朝得以安享幾百年的江山。
《益?》之九五，商朝終于興盛至極：
九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣。“惠我德”，大得志也。
爻辭大意是這樣的：“既有真誠(chéng)利他之心，不用問(wèn)就知道我身為天子之吉，而且天下將誠(chéng)心回報(bào)我的恩德?！薄兑?》九五為全卦“損上益下”的關(guān)鍵之爻，故兩見(jiàn)“惠”字，“惠”字同時(shí)也暗示商朝在財(cái)用方面已達(dá)鼎盛。
象辭說(shuō)，“有孚惠心，勿問(wèn)之矣”，真心為民，不用問(wèn)都知道吉兇了。“惠我德”，則暗示“大得志也”，四海歸心，強(qiáng)盛之極。
再接下來(lái)，商朝的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。
《鼎?》九三爻辭可見(jiàn)紂王的剛愎自用：
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：“鼎耳革”，失其義也。
爻辭大意是這樣的：“鼎耳掉了，沒(méi)法挪動(dòng)了，精美的野雞湯還沒(méi)有吃，正遇上下雨，淋壞而沒(méi)法吃了，懊惱不已，終吉。”耳是采聽(tīng)之官，聰之所系，象辭說(shuō)，“鼎耳革”意謂“失其義也”，紂王偏聽(tīng)偏信，重用小人，商朝開(kāi)始失道了。不過(guò)“終吉”表明，這時(shí)候還不算太糟糕。
《鼎?》九四暗涉羑里之難，紂王居然對(duì)文王這樣的忠臣下手了：
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
象曰：覆公餗，信如何也？
爻辭大意是這樣的：“鼎足斷了，公侯的美食也翻了，弄得鼎身沾滿湯汁，兇?！毕筠o說(shuō)，文王這位忠臣無(wú)辜受囚，商朝還如何信于天下呢？注意“公”不僅有諸侯身份上的含義，還有“無(wú)私”、“忠貞”這種德行上的暗示。實(shí)際上，從象辭這個(gè)提示，我們還可以讀出更多的信息，那就是，天下鼎器已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，或者說(shuō)，天命已然在周。
《益?》上九可見(jiàn)商朝末年的景象：
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
象曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來(lái)也。
爻辭大意是這樣的：“沒(méi)有人幫助，反有人打擊，決心不要再堅(jiān)持先王之道，兇?！毕筠o說(shuō)，“莫益之”，是因?yàn)椤捌o也”，進(jìn)上的都是偏邪之辭。“或擊之”，是“自外來(lái)也”，問(wèn)罪之師從遠(yuǎn)方來(lái)。
作者簡(jiǎn)介：陳嘉許，男，西元1979年生，主要研究先秦儒學(xué)與宗教。
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