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文化民族主義這條死胡同
——評方朝暉新著《文明的毀滅與新生》
作者：唐山

 

　　這是一本有野心的書，試圖為儒家文化重建合法性。
 

　　在現(xiàn)代化過程中，中華文明所遭遇的最痛苦的代價就是喪失了歷史、文化解釋權(quán)，與自己的傳統(tǒng)主動斷裂。在“欲亡其國，先亡其史”的道路上，我們一直在向下探底，但問題在于，我們不知道危險何時降臨。
 

　　在今天，相當多國人認為中國傳統(tǒng)是野蠻、非人道、專制、無邏輯和血腥的，總之，它除了道德律條之外，一無是處。
 

　　不否認，自由主義有華麗的一面，但如果沒有保守主義的競逐，這樣的自由主義一定會滑向反人道。一個最簡單的例子：亂倫。如果雙方是自愿的，那么社會是否應(yīng)干預(yù)呢？從自由主義的經(jīng)典理論出發(fā)，這是雙方的自由，并不傷害他人，可為什么我們要禁止？
 

　　現(xiàn)實是，保守主義必須站出來，因為我們是人，我們必須捍衛(wèi)人的尊嚴，然而，我們保守主義的傳統(tǒng)呢？
 

　　所謂崩潰的社會，在后發(fā)國家中普遍存在：高離婚率、無道德感、自私、自我中心、無信仰……因為，在現(xiàn)代化的背景下，保守主義被貼上反動的標簽，它約束現(xiàn)實的合法性已經(jīng)喪失。中國現(xiàn)代化就遭遇著這樣的尷尬：溫文爾雅能抵抗外辱嗎？斯文能導向民主嗎？順從能帶來個性解放嗎？
 

　　然而，我們卻忽視了一個重要的前提：民主與專制是歷史的選擇，不能人工設(shè)計。
 

　　古代東方君權(quán)與人民之間并沒形成西方那樣的緊張關(guān)系，在絕大多數(shù)時代是“皇權(quán)不下縣”，鄉(xiāng)里基本自治，90%的人民享受較大自由空間，而三十稅一的制度推行了上千年。傳統(tǒng)中國沒有走向民主，因為民主在這片土壤上沒有找到歷史需要。

 
　　相比之下，古代西方社會農(nóng)奴生活凄慘，稅收壓力是中國農(nóng)民的數(shù)倍，無人身自由，沒有初夜權(quán)、遷徙權(quán)、言論權(quán)，這決定了西方文明必須從捍衛(wèi)個人權(quán)利的角度進行思考，由此建立了偉大的民主制度。
 

　　任何制度設(shè)計源于現(xiàn)實的需要，否則，合理的制度太多了，我們隨時可以從實驗室中設(shè)計出來上百個。
 

　　民主是現(xiàn)代社會必須建立的制度，因為它是文明發(fā)展的大勢所趨。但究竟該選擇怎樣的路徑？是從儒家傳統(tǒng)中尋找民主資源，還是簡單地舶來？本書進行了深入思考，但遺憾的是，本書依然走上了文化民族主義的老路，文化無所不包，什么是中華文化？這個定義很難下，如果沒定義，那么文化民族主義既是一切，又不是一切。
 

　　本書是用現(xiàn)代思想寫作的一本解讀傳統(tǒng)文明的著作，不論開出的藥方是否有效，都是一次非常有益的嘗試。中華文明只能以自己的方式走向未來，如果必須以喪失自我為代價，那么這個現(xiàn)代化本身就不合法。
 

?。ū疚脑l(fā)于《北京晨報》2011年9月2日。方朝暉著，《文明的毀滅與新生：儒學與中國現(xiàn)代性研究》，北京：中國人民大學出版社，2011年版）