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斷墨循徑

作者：李鵬飛

來(lái)源：“書院研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十四日戊子

          耶穌2023年11月26日

通過兩個(gè)月來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程，我從中收益良多。從孔子對(duì)其弟子的教誨、評(píng)價(jià)，以及他們之間的問答中，我不僅看到了千年前古人為人處世的智慧，也看到了他們風(fēng)趣的一面。如：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”這些言論放在今天仍不過時(shí)，依舊能夠作為我們的人生指南，由此可見其“含金量”。

曾有人言半部《論語(yǔ)》治天下，這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。但這也不禁引起了我的思考，《論語(yǔ)》對(duì)治國(guó)的作用究竟體現(xiàn)在何處呢？《大學(xué)》當(dāng)中有句話“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，必先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。

《論語(yǔ)》于修身的作用自然不必多說(shuō)。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”“不患人之不己知，患不知人也?！边@些話語(yǔ)傳至今天，不是因?yàn)檫\(yùn)用了什么華麗辭藻，講究了對(duì)仗格式，而是因?yàn)樗旧硭N(yùn)含的道理歷經(jīng)千年而不衰，能夠幫助我們切實(shí)地提高自己。

《論語(yǔ)》于齊家的作用同樣也是顯而易見的。西漢儒家思想家董仲舒提出的“三綱五?！彼枷?，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱，主張君臣之間應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)守信，父子之間應(yīng)當(dāng)孝敬尊重，夫妻之間應(yīng)當(dāng)相互尊重，以此來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和家庭和諧。同時(shí)也提出了處理君臣父子等一系列關(guān)系的基本法則：仁義禮智信。物有本末，事有終始。這些思想的提出為中國(guó)人指明了前進(jìn)的道路讓華夏成為了一片德土。

而《論語(yǔ)》于治國(guó)的作用我就不太了解了，但在《興盛與危機(jī)》中提到，人類歷史上強(qiáng)大的王朝屢見不鮮，亞歐非大陸上也都曾出現(xiàn)過強(qiáng)大的國(guó)家。但除了中國(guó)，這些國(guó)家在滅亡后便再也沒重建過，只有中國(guó)在分裂統(tǒng)一中不斷循環(huán)。作者認(rèn)為能夠維持一個(gè)像中國(guó)這樣龐大帝國(guó)的存在最重要的便是各地區(qū)之間的聯(lián)系，而這與兩個(gè)因素有關(guān)，一是便利的交通，二是龐大的聯(lián)系社會(huì)各部分的媒介階層。自春秋戰(zhàn)國(guó)開始中國(guó)人將知識(shí)分子劃分為一個(gè)階層——“士”，而這個(gè)階層自誕生以來(lái)就與國(guó)家建設(shè)高度相關(guān)。它不是一個(gè)散漫的群體而是一套現(xiàn)成的可以拿來(lái)就能用的職業(yè)化行政團(tuán)隊(duì)。到了漢朝漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)讓中國(guó)的士階級(jí)成為一個(gè)集意識(shí)形態(tài)和組織力的集合體，保證了全天下的知識(shí)分子擁有共同的信仰，使這個(gè)階層再次被強(qiáng)化，并以此保證了中國(guó)的大一統(tǒng)和各種制度的順利實(shí)行。

但我同樣還有許多疑問，西漢末期，王莽根據(jù)儒家提出的設(shè)想進(jìn)行了一系列的改革，要求天下恢復(fù)井田制，土地收歸國(guó)有，不允許奴隸買賣，并推行“五均六筦”這些政策本意都是好的，但卻給國(guó)家?guī)?lái)了巨大的災(zāi)難?？梢娎碚撏瑢?shí)踐的巨大差距。那么為何這些政策實(shí)施下來(lái)會(huì)有這么大的破壞力？

個(gè)人簡(jiǎn)介

李鵬飛，男，19歲。本人外表沉悶不善言談，實(shí)則內(nèi)心活潑開朗，喜歡輪滑等一系列運(yùn)動(dòng)，愿意主動(dòng)去承擔(dān)一些責(zé)任，一刻都不愿停下，總會(huì)給自己找一些事情做。

責(zé)任編輯：近復(fù)