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千年書(shū)院，其命維新

——鄧洪波先生在書(shū)院論壇上的發(fā)言

來(lái)源：“本源社區(qū)書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十五日己丑=

          耶穌2023年11月27日

第八屆全國(guó)書(shū)院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書(shū)院“活”起來(lái)，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書(shū)院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書(shū)院的教化作用。

以下發(fā)言，為湖南大學(xué)岳麓書(shū)院中國(guó)書(shū)院研究中心主任鄧洪波先生在論壇主旨演講上所作的發(fā)言，呈啟同道友人，共謀人文事業(yè)之發(fā)展。

注：本文根據(jù)鄧洪波先生講話內(nèi)容整理，未經(jīng)鄧洪波先生本人審閱。誠(chéng)邀您關(guān)注并共同思考。

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書(shū)院千年，從唐代，到元、明、清一直下來(lái)，再到現(xiàn)在又重新回到我們的文化教育生活中間，成了一個(gè)比較熱的詞、熱的行動(dòng)。

其實(shí)，考察千年書(shū)院，許多劫難，可謂九死而生，其間經(jīng)歷了很多考驗(yàn)、很多災(zāi)難，但終究又重新回來(lái)了。

那么它究竟為什么能夠這樣？究其原因在哪里？我覺(jué)得應(yīng)該是因?yàn)闀?shū)院有一種適應(yīng)社會(huì)，調(diào)適自己，調(diào)整自己的能力，能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，找到自己的方向，能夠滿足不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同人群、不同層次的文化教育需求，找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)。

歷史上曾有過(guò)許多大的災(zāi)難，比如南宋時(shí)期，在構(gòu)建“程朱理學(xué)”過(guò)程中間的“偽學(xué)案”。

在此之前，很多學(xué)者以書(shū)院為自己的根據(jù)地，培養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)，發(fā)展自己的學(xué)派，帶來(lái)了一個(gè)差不多像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴那般繁盛的學(xué)術(shù)局面。

很快，“偽學(xué)案”的災(zāi)難，使得學(xué)術(shù)、書(shū)院都進(jìn)入到浩劫之中。但是最后，中堅(jiān)分子留下來(lái)了，大量的跟風(fēng)的走了?！凹味ǜ镄隆敝?，有了真德秀、魏了翁等的努力，使得學(xué)術(shù)、書(shū)院重新又回來(lái)了，開(kāi)啟了新的局面。

尤其是宋理宗時(shí)期，把《白鹿洞書(shū)院揭示（學(xué)規(guī)）》作為全國(guó)的國(guó)子監(jiān)、撫州縣學(xué)和所有書(shū)院的學(xué)規(guī)，開(kāi)啟了宋明理學(xué)的大時(shí)代，建立起了一直影響到今天的思想文化體系。這是一個(gè)大的過(guò)程。

到近代，船堅(jiān)炮利，我們遇到了前所未有的“三千年未有之大變局”，亡國(guó)滅種的危機(jī)非常厲害。

在此情況下，這一代讀書(shū)人卻又找到了自己的方向，逐步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并提出了“心學(xué)”、“西學(xué)”，在災(zāi)難中開(kāi)啟新的時(shí)代。

當(dāng)然最后，在這個(gè)非常困難的情況下，書(shū)院連同科舉一起被作為一種落后的東西完全拋棄了。光緒27年，也就是上個(gè)世紀(jì)的開(kāi)年（1901年），上諭把所有的書(shū)院改成大中小三級(jí)學(xué)堂。

我們能統(tǒng)計(jì)到的就有1606所書(shū)院，改成了各級(jí)各樣的學(xué)堂，大學(xué)堂、中學(xué)堂、小學(xué)堂、蒙養(yǎng)學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂，女子學(xué)堂等等，好像書(shū)院作為一個(gè)時(shí)代就結(jié)束了。

但是不到20年，新文化的旗手胡適、民國(guó)時(shí)期教育的開(kāi)創(chuàng)者蔡元培、青年毛澤東，同時(shí)又回想起了書(shū)院，在全盤(pán)移植西方學(xué)校制度、文化科學(xué)知識(shí)體系的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)了其中的短板和不適應(yīng)，所以又開(kāi)始反省。

一直到抗戰(zhàn)中間，在民族的災(zāi)難之際，我們新儒家一代又開(kāi)啟了書(shū)院的新時(shí)代。尤其是錢(qián)穆先生在戰(zhàn)難中間，既不選擇臺(tái)灣，也不選擇大陸，而是在當(dāng)時(shí)殖民地的香港做起了新亞書(shū)院，提出了宋明書(shū)院和西方教育體系的結(jié)合，以開(kāi)創(chuàng)新的亞洲書(shū)院教育體系。

當(dāng)然后來(lái)文革的經(jīng)歷又是一個(gè)大的10年，但是1980年代出現(xiàn)的“文化熱”，使書(shū)院重新回到我們的視野，岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院重新修復(fù)。

北京大學(xué)一批學(xué)者創(chuàng)立了中國(guó)文化書(shū)院，提倡中國(guó)文化走向世界，世界文化走向中國(guó)，開(kāi)啟了新的文化的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的學(xué)生已有三四萬(wàn)人，形成了一個(gè)大的文化熱潮。

當(dāng)時(shí)有所謂“走向世界叢書(shū)”、“走向未來(lái)叢書(shū)”和“中國(guó)文化書(shū)院”這種現(xiàn)象。書(shū)院重新又回到了我們的視野，她沒(méi)有因?yàn)橐患埳现I而終結(jié)她的使命。

到上個(gè)世紀(jì)90年代，光明日?qǐng)?bào)就發(fā)表過(guò)長(zhǎng)篇通欄文章，叫做《書(shū)院走在復(fù)興的路上》。而這個(gè)時(shí)候，對(duì)岸的臺(tái)灣開(kāi)始有很多老書(shū)院的修復(fù)，也有新書(shū)院的創(chuàng)建，而大陸也同樣。這時(shí)，兩岸四地書(shū)院又重新回來(lái)了。

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新時(shí)代背景下，要找到書(shū)院的生長(zhǎng)點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)，我覺(jué)得社會(huì)的需要就是書(shū)院的努力方向。

本源是因應(yīng)大城市高樓大廈這樣冷漠的時(shí)代——?jiǎng)偛殴R勇老師講的“比鄰若天涯”，鄰里間住了好多年，打開(kāi)門(mén)都不認(rèn)識(shí)——而生的。

我們本源人，尤其我昨天聽(tīng)了胡葆森先生的發(fā)言，他說(shuō)在過(guò)去他們創(chuàng)建書(shū)院的時(shí)候，是更有保障的，雖然現(xiàn)在遇到了“寒冬”——這幾年疫情加上產(chǎn)業(yè)的很多不利的因素，但是他們堅(jiān)持初心，仍然立足城市化社區(qū)書(shū)院的建構(gòu)發(fā)展，想改變這種“比鄰若天涯”的局面，并提供了自己的成長(zhǎng)過(guò)程，做了很多的貢獻(xiàn)。

十幾年來(lái)，本源社區(qū)書(shū)院形成了一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展模式與內(nèi)容體系，我覺(jué)得這就是找到了社會(huì)的需求，并且這是整個(gè)中國(guó)社會(huì)大發(fā)展過(guò)程中間形成的大問(wèn)題，而我們本源的探索是標(biāo)本示范性的工作。

與之相對(duì)應(yīng)的，則是農(nóng)村大量空化，本來(lái)傳統(tǒng)的幾千年文明社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，而我們這幾十年的發(fā)展卻伴隨著農(nóng)村的凋落。

我們都是本土的泥土做的鄉(xiāng)村人，現(xiàn)在回去實(shí)際上找不到很多感覺(jué)。這里頭其實(shí)提供了大量的文化需求，比如留守兒童、留守婦女、老弱病殘，包括很多房子空在那里，現(xiàn)在究竟怎么辦？我覺(jué)得這也是一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)。

還有，我們現(xiàn)在處于老齡化社會(huì)，生命延長(zhǎng)，女士55歲退休，男士60歲退休，現(xiàn)在延期退休雖然還沒(méi)大范圍開(kāi)始，但是這是一個(gè)必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

這些人有閑，還有點(diǎn)錢(qián)，究竟做什么，怎么做？我覺(jué)得這也可以給現(xiàn)代書(shū)院提供一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)。

（大量退休人士）有社會(huì)閱歷，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，一般也沒(méi)有年輕人生活的壓力，但是他們的生活在麻將桌上嗎？在廣場(chǎng)跳舞嗎？這當(dāng)然是好的，鍛煉身體，但我覺(jué)得人還是需要更多的精神文化生活，其中還有大量的空間。

這種需求擺在那里，我們能不能從中找到書(shū)院生長(zhǎng)的空間，提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，多元課程和自我提升的機(jī)會(huì)，尤其是帶動(dòng)子孫輩的向上成長(zhǎng)，我覺(jué)得還有很多的可以生長(zhǎng)的土壤。

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中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)是根底之學(xué)，而這一百多年來(lái)全盤(pán)接受西方教育體制之后，經(jīng)學(xué)受到的沖擊最為重大，已經(jīng)沒(méi)有掛靠的地方，差不多零落了。

史學(xué)還有歷史在，文學(xué)可以跟集部進(jìn)行大部分的對(duì)接，哲學(xué)可以跟子學(xué)對(duì)接，唯獨(dú)最重要的經(jīng)學(xué)找不到依憑，像個(gè)游魂。怎么樣兩個(gè)結(jié)合，經(jīng)學(xué)怎么樣重建？

漢唐儒學(xué)，應(yīng)該就是在唐五代差不多100年的沖擊中間，被沖得差不多了。

北宋開(kāi)始，范仲淹、王荊公，甚至我們不太喜歡的蔡京都做過(guò)探索，一直延續(xù)下來(lái)，再到二程、朱熹、“東南三賢”、陸象山，差不多300年的探討，最后形成了適應(yīng)當(dāng)時(shí)被戰(zhàn)火與外部欺凌（的局面），而重新構(gòu)建一個(gè)精神文化空間、精神文化體系的時(shí)代。

我們現(xiàn)在面臨這個(gè)時(shí)代，面臨所謂的百年未有之變局，我們可以說(shuō)是結(jié)束了挨打、被滅亡的恐懼。我們是站起來(lái)了，但是還有非常多的問(wèn)題——站穩(wěn)沒(méi)有？站得好不好？這些都有很多的問(wèn)題。

我們今天重構(gòu)中華文明、中國(guó)式現(xiàn)代化，依憑什么？我總覺(jué)得經(jīng)學(xué)應(yīng)該重回。

現(xiàn)在的湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院、北京大學(xué)等C9大學(xué)，當(dāng)然還有臺(tái)大、港中大等高校中都有大量書(shū)院存在。

所以我覺(jué)得，高校應(yīng)該承擔(dān)起重塑中國(guó)文化，找回經(jīng)學(xué)，返本開(kāi)新的任務(wù)。如果這個(gè)過(guò)程不完成，從根本上便很難達(dá)成我們的目標(biāo)。

過(guò)去的書(shū)院，千年以來(lái)，其命維新，當(dāng)代的書(shū)院，也其命維新。各種各樣的書(shū)院怎么發(fā)展？那便是知道社會(huì)需求什么，找到社會(huì)的生長(zhǎng)點(diǎn)，根據(jù)自身的實(shí)際情況，按照各自的努力和各自的層次來(lái)有所貢獻(xiàn)，可能這就是中國(guó)書(shū)院繼續(xù)下一個(gè)千年的所在。

責(zé)任編輯：近復(fù)