國家社科基金重大項目“語錄類文獻整理與儒家話語體系建構(gòu)及傳承的研究”第三次研討會會議綜述
國家社科基金重大項目“語錄類文獻整理與儒家話語體系建構(gòu)及傳承的研究”第三次研討會會議綜述
來源：“儒家語錄整理與研究”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿七日壬申
耶穌2023年11月10日
11月4日-5日，由北京師范大學(xué)文學(xué)院主辦的國家社科基金重大項目“語錄類文獻整理與儒家話語體系建構(gòu)及傳承的研究”第三次研討會在北京舉行。來自北京師范大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、耶魯-新加坡國立大學(xué)學(xué)院、武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、北京語言大學(xué)、上海交通大學(xué)、北京體育大學(xué)、江南大學(xué)、汕頭大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、河北大學(xué)、黑龍江大學(xué)、安徽大學(xué)、湖州師范學(xué)院等高校及研究機構(gòu)的近四十位專家學(xué)者參加了會議。本次大會共收論文33篇，與會學(xué)者進行了一場主題發(fā)言和8場分組討論，促進了學(xué)術(shù)交流。
11月4日上午，大會開幕式由項目首席專家、北京師范大學(xué)文學(xué)院于雪棠教授主持。北京師范大學(xué)文學(xué)院黨委書記周云磊致歡迎辭，介紹了學(xué)院的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀與社會服務(wù)情況。北京師范大學(xué)文學(xué)院、河北大學(xué)文學(xué)院郭英德教授在致辭中肯定了項目的研究價值，指出文化傳承需要以現(xiàn)實為導(dǎo)向，立足當(dāng)下的生存狀態(tài)。他相信項目團隊一定能夠?qū)鹘y(tǒng)思想進行新升華與新提煉，對儒家話語體系進行重新思考與現(xiàn)代建構(gòu)，為人類文明與自身生存和發(fā)展提供更好的思想途徑。
開幕式會場
主題發(fā)言環(huán)節(jié)由北京師范大學(xué)文學(xué)院過常寶教授主持。耶魯-新加坡國立大學(xué)學(xué)院顧史考教授在線上發(fā)言，對孔子“閑居”類文獻與“哀公問”類文獻的敘述框架及先秦儒家“哀公問”諸篇的互文性關(guān)系進行了分析。臺灣師范大學(xué)國文學(xué)系賴貴三教授通過比較《易傳》與《論語》會通儒家思想理路，分析孔子《易》教義涵，強調(diào)了天人合德思想的現(xiàn)代價值。武漢大學(xué)文學(xué)院曹建國教授深入《論語?八佾》“巧笑倩兮”章所涉話題背后的思想論辯與文本風(fēng)景，對文本與內(nèi)涵作了新解讀。過常寶認為，顧史考精妙地說明了三篇短文的文體及其創(chuàng)作過程，賴貴三的論證充分可信，提出《論語》“巧笑倩兮”章除了曹建國的解讀外，還可以將其視為詩教問題來加以闡釋。徐正英、過常寶兩位學(xué)者還討論了情與禮、情與樂的關(guān)系。
線上會場
分組討論的第一組第一場討論由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所孫少華編審主持。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所趙培副編審對《國語》《左傳》中的“臣聞之”這種引述形式進行了關(guān)注，揭示了其思想淵源。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所郜同麟副研究員考察了《坊記》等“子曰”類文獻的引用方式及戰(zhàn)國到漢初孔門后學(xué)的撰著方式。吉林大學(xué)文學(xué)院侯文學(xué)教授探討了揚雄對“圣人”人格的重新建構(gòu)與對“圣人”觀念的實踐，揭示了西漢后期學(xué)術(shù)的易學(xué)轉(zhuǎn)向。于雪棠比較了《朱子語類》論《詩》與《詩集傳》的理論建構(gòu)指向異同，對宋代解經(jīng)體式與思想建構(gòu)的關(guān)系進行了探究。孫少華逐一點評了學(xué)者發(fā)言，肯定了每篇文章選題的創(chuàng)新性與重要性。賴貴三、過常寶、曹建國、管宗昌、謝炳軍幾位學(xué)者圍繞早期文本生成與傳播、儒家思想理論體系建構(gòu)等主題展開了探討。
第二組討論由北京師范大學(xué)文學(xué)院杜桂萍教授主持。北京師范大學(xué)文學(xué)院魏崇武教授對《尚書義粹》“前史”及存本真?zhèn)芜M行了考辨。北京師范大學(xué)文學(xué)院劉思宇副教授關(guān)注了宋詩話基于生活審美的對話特征及其話語價值的生成機制。江南大學(xué)人文學(xué)院熊湘副教授從語、錄及其日?；嵌葘λ稳逭Z錄的性質(zhì)及其與文之關(guān)系進行了探究。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院崔振鵬博士后從宋濂語錄援用現(xiàn)象切入考察其思想轉(zhuǎn)折及文學(xué)教育的反思意識。北京師范大學(xué)文科學(xué)報宋媛編審肯定了以上文章思考問題的生發(fā)性、思辨性與深度，鼓勵青年學(xué)者自信地表達自己的聲音。杜桂萍指出，魏崇武的文章考證精確詳實、觀點鏗鏘有力，劉思宇的題目很好，崔振鵬的文章能夠通過小視角發(fā)現(xiàn)宋濂思想的重大轉(zhuǎn)折，熊湘的文章有較強的捕獲問題的意識，并強調(diào)了高明的論文寫作策略對于重組材料、重構(gòu)問題、做好文章的重要性。
4日下午第一組第一場討論由中國人民大學(xué)文學(xué)院徐正英教授主持。北京師范大學(xué)珠海校區(qū)馮先思副教授對《論語釋文》開展了考逸工作，結(jié)合日藏古鈔本《論語集解》對魯讀異文及漢簡用字差異進行了分析。上海交通大學(xué)人文學(xué)院雷欣翰副教授運用西方宗教心理學(xué)理論闡釋早期儒家的“無神論”與宗教氣質(zhì)。汕頭大學(xué)文學(xué)院管宗昌教授對汪晫所輯《子思子》的生成方式、語錄編排理念及其文體意義進行了考察。廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院李安竹梳理了郭店楚簡中“義”觀念的源流及其在“義”觀念發(fā)展史上的重要地位。徐正英認為，開展觀念研究應(yīng)首先確認文本成書時間。孫少華肯定了以上文章所用方法的多樣性和論點的啟發(fā)性，并從研究角度和范疇方面提出了建議。賴貴三強調(diào)了結(jié)合古文字學(xué)與文化人類學(xué)研究的三重證據(jù)法。
第二組第一場討論由魏崇武主持。北京師范大學(xué)文學(xué)院王媛副教授對宋人別集所存語錄文獻及其價值進行了考辨。北京體育大學(xué)人文學(xué)院陳石軍考察《上蔡先生語錄》的編撰與佚文，提出了對《諸儒鳴道集》成書年代的新認識。北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生蘭潤民關(guān)注了朱熹對《論語》“本末”思想的發(fā)展性闡釋與創(chuàng)造性建構(gòu)。魏崇武認為，王媛的文章為相關(guān)研究提供了新角度，別集對他人語錄的保存具有啟發(fā)意義，陳石軍的文章對文獻生成、變異過程的探討，引發(fā)了對上蔡先生思想真實性與史料可靠性問題的思考。幾位學(xué)者圍繞“本末”思想“本”的涵義層次、語錄文本的不穩(wěn)定性等問題展開了討論。
第一組第二場討論由郜同麟主持。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院曲柄睿副教授分析了先秦兩漢口頭傳統(tǒng)和書寫傳統(tǒng)的并存與轉(zhuǎn)變及《史記》的知識史意義。河北大學(xué)文學(xué)院李軼婷老師對中國早期儒家以物喻德話語的思維方式及其對古代文藝理論話語生成的影響進行了探討。南京大學(xué)中國思想家研究中心朱金晶副教授從禮作為現(xiàn)實運作機制的“結(jié)構(gòu)性”問題和“禮”回歸本原還是開放創(chuàng)新的“時間性”問題兩方面詮釋了《禮運》的意義。幾位學(xué)者對先秦時期的用字、天人關(guān)系及理性意識等問題進行了深入討論。
第二組第二場討論由侯文學(xué)主持。湖州師范學(xué)院人文學(xué)院夏德靠教授探究了先秦時期“語”的演進歷程及其對早期文體生成機制的影響。北京師范大學(xué)文學(xué)院田勝利副教授對《莊子》中孔門師徒問答的重要概念、結(jié)構(gòu)模式及語言藝術(shù)進行了探析。北京師范大學(xué)漢漢語文化學(xué)院郭晨光副教授闡述了徐幹《中論》的君子思想，關(guān)注“論”和語錄體的區(qū)別與聯(lián)系。北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生黃琳考察了《論語義疏》感應(yīng)思想的六朝玄佛淵源及其會通與發(fā)展。侯文學(xué)從研究范圍、規(guī)模及比較對象角度提出了建議。孫少華就“語”和《春秋》融合之論據(jù)、先秦諸子間之復(fù)雜關(guān)系、君子概念的嬗變、古書注釋的時代性等方面對以上文章作了評議。陳石軍、夏德靠對先秦“語”的起源與分類問題進行了討論。
11月5日上午第一組討論由賴貴三主持。北京語言大學(xué)中華文化研究院陳民鎮(zhèn)副研究員通過安大簡《仲尼曰》進一步認識了《緇衣》的作者、體例及文本演變問題。廣東外語外貿(mào)大學(xué)中國語言文化學(xué)院謝炳軍老師運用二重證據(jù)法考察了《論語》文本傳承的穩(wěn)定性及其選材的實錄原則。北京語言大學(xué)中華文化研究院博士生魏逸暄通過對王家嘴楚簡《孔子曰》所記異文的解讀明確了“三年無改于父之道”的含義，并對孔子孝道思想進行了再認識。賴貴三表示，本組討論在主題上具有連貫性，在方法上見微知著，并從竹簡書寫特點、異文訓(xùn)詁含義等角度提出了意見。顧史考就《緇衣》一十六章的邏輯順序問題參與了討論，并對主題發(fā)言作了補充。幾位學(xué)者共同討論了《仲尼曰》的性質(zhì)、《論語》文本的經(jīng)典化與“道”的含義等問題。
第二組討論由北京師范大學(xué)文學(xué)院姚愛斌教授主持。黑龍江大學(xué)文學(xué)院安家琪副教授探討了薛瑄的理氣觀與思考理路及其詩歌中對“古意”的獨特表達。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心王獻松老師結(jié)合對徽州沱川余華家族、生平與著作《省吾錄》的考述探析余華的精神世界。姚愛斌和北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生陸月以古今文體觀念嬗變?yōu)榫€索考察語錄體身份建構(gòu)與轉(zhuǎn)化過程。侯文學(xué)、劉思宇、陳石軍、熊湘對個案研究的擴展、語錄體的特性、“集”的概念變化、文體觀念演進等議題闡發(fā)了自己的思考。
閉幕式會場
大會閉幕式由姚愛斌主持。謝炳軍作了第一組討論匯報，認為該組論文的學(xué)術(shù)視野開闊，概括了每篇文章的主要觀點與創(chuàng)新之處。劉思宇作了第二組討論匯報，認為該組論文可以從議題上分為特定對象研究、語體特征研究及文獻整理考辨三組，呈現(xiàn)出直面文本、關(guān)注思想觀念演變和文獻傳承關(guān)系的三個面向。
于雪棠作項目進展報告。她首先感謝各位學(xué)者對項目的支持，認為此次研討會體現(xiàn)出肯下真工夫、研究真問題、傳承真精神的良好學(xué)風(fēng)。會議在促進項目進展、打開思想空間、增進學(xué)術(shù)情誼等方面達到了預(yù)期目標(biāo)。最后介紹了團隊在學(xué)術(shù)論文成果、古籍整理工作方面的進展，反思了困難與不足，匯報了未來的工作計劃。
此次研討會在熱烈的氣氛中圓滿落幕。
（本文轉(zhuǎn)載自中國社會科學(xué)網(wǎng)，并添加了若干會議照片）
責(zé)任編輯：近復(fù)
