落筆書院2023年第十九期讀書簡報
落筆書院2023年第十九期讀書簡報
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月十八日癸亥
耶穌2023年12月1日
2023年11月26日上午九點，落筆書院舉行了本學(xué)期第九次讀書會。全體師生向大成至圣先師行禮后，一同繼續(xù)研讀并讀完《禮記·中庸》篇。全體師生通過研讀對《禮記·中庸》篇的理解收獲頗多，師生依次分享自己的闡釋和觀點。
人文學(xué)院漢語國際2001班的祁品嘉同學(xué)從子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之，吾從周?！睘榍腥朦c提到了孔子讀《易經(jīng)》的故事，他認為孔子并非是一個食古不化的人，而是一個愿意做出改變的人，同時對殷禮中活人陪葬的行為表示不贊成。祁品嘉同學(xué)還認為周禮對于我們當今的社會任有積極的作用，我們應(yīng)該辯證的去看待。
馬克思主義學(xué)院思政2301班的賀琦飛同學(xué)對“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從”提出了自己的理解，他認為在國家頒布某項政策時，不應(yīng)該盲目的去推行，應(yīng)該進行試點測試和通過實踐去驗證，這樣才能更好的的實施政策從而讓人民更有幸福感，同時上位者應(yīng)該以自身的德行為根本，凡事多為百姓考慮不應(yīng)該忽視他們的情況和感受。
馬克思主義學(xué)院思政2301班的郭津言同學(xué)對“愚而好自用，賤而好自?！碧岢隽俗约旱睦斫?，她以項羽為例，表示項羽雖身為推翻秦朝的第一功臣，但是因為剛愎自用的性格導(dǎo)致自己在楚漢之爭中落得一個烏江自刎的下場，她表示作為一個上位者應(yīng)該要低調(diào)謙虛。
人文學(xué)院漢語言國際2001班的謝明慧同學(xué)引用范仲淹的名句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”來論證“是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容”。她舉例在古代有些文臣會在國家政治黑暗的時候進行死諫，是因為他們作為上位者有德行，所以身為一個上位者應(yīng)該加強自身的道德的建設(shè)。
外國語學(xué)院翻譯2301班的趙越同學(xué)對“故君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興”和“愚而好自用，賤而好自專”發(fā)表了自己對看法，她表示做人要做到知行合一，不應(yīng)該表里不一，除此之外并啟示我們不應(yīng)該一心想要復(fù)古，還要緊跟歷史的潮流，我們應(yīng)該向前看、向前發(fā)展。
馬克思主義學(xué)院思政治2301班的張國誠同學(xué)認為獲取名譽并非只有考取功名一種途徑，名譽與高尚的品格亦可兼得，并闡述了他對“誠”的理解，他認為“誠”象征著人的本源或本質(zhì)，也應(yīng)當符合天理的規(guī)則秩序，圣人便由此而生，接著他進一步闡述了圣人所具有的品格，同時也對大家為何親近君子，以及對君子具有的品質(zhì)進行了詳細的描述，他認為人們應(yīng)當向內(nèi)探求修身，以成為一個磊磊大方，行事端正的君子。
學(xué)術(shù)服務(wù)中心的陳彥軍老師針對這次讀書指出我們在閱讀經(jīng)典原著的時候應(yīng)該結(jié)合當時的時代背景來考慮，不能有歷史虛無主義的傾向，并對同學(xué)們提出了應(yīng)該修身養(yǎng)性的建議，不應(yīng)該被時代的快節(jié)奏帶偏。
馬克思主義學(xué)院的王宏海老師在最后總結(jié)中表示“中庸”是一種萬物和諧相處的一種狀態(tài)，是一種合乎情理的自然規(guī)律，還指出我們不應(yīng)該墨守成規(guī)，應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光去看待事物發(fā)展，積極做出改變，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。
本周所讀內(nèi)容及譯文
原文：
大哉，圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人然后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容?！对姟吩唬骸凹让髑艺埽员Ｆ渖?。”其此之謂與！
子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也?！狈翘熳?，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。”
“王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭?！对姟吩唬骸诒藷o惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽！’君子未有不如此，而蚤有譽于天下者?！?/span>
仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
唯天下至圣為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之？
《詩》曰：“衣錦尚絅”，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！对姟吩疲骸皾撾m伏矣，亦孔之昭！”故君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍佣?，不言而信?！对姟吩唬骸白嗉贌o言，時靡有爭?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞?！对姟吩唬骸安伙@惟德！百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平?！对姟吩疲骸坝钁衙鞯?，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰瘛Ｄ┮??！薄对姟吩唬骸暗螺捜缑?。”毛猶有倫，上天之載，無聲無臭，至矣！
譯文：
偉大啊，圣人的道。浩浩蕩蕩，生長發(fā)育萬物，與天一樣高峻。充足而且偉大啊，三百條禮儀，三千條威儀，等待圣人出現(xiàn)后才能實施。因此說，如果達不到最高境界的道德，最高境界的道就不會成功。所以，君子應(yīng)當尊奉德行，善學(xué)好問，達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。溫習(xí)過去所學(xué)習(xí)過的從而獲取新的認識，用樸實厚道的態(tài)度尊崇禮儀。這樣，在上位時不驕傲，在下位時不背棄。國家政治清明時力爭主張被接受采納，國家政治黑暗時以沉默保全自己?！对娊?jīng)》上“既明達又聰慧，這樣才能保全自身”這句話，說的就是這個意思吧！
孔子說：“愚蠢但又只憑主觀意圖行事，卑賤但又好獨斷專行，生活在現(xiàn)在這個時代，卻要恢復(fù)古代的做法，這樣的話，災(zāi)難就要降臨在他身上了?！辈皇翘熳?，就不議論禮制，不制定制度，不考核文字?，F(xiàn)在普天下車轍統(tǒng)一，文字統(tǒng)一，倫理觀念統(tǒng)一。雖然有天子的地位，但如果沒有天子的德行，就不要輕易制禮作樂，雖有天子的德行，但是如果沒有天子的地位，也不要輕易制禮作樂。孔子說：“我解說夏代的禮法，但杞國的文獻不足以驗證。我學(xué)習(xí)殷朝的禮法，僅僅有宋國保持著它。我學(xué)習(xí)周代的禮法，現(xiàn)在正實行著它，因此，我遵從周代的禮法?！?/span>
“統(tǒng)治天下要做三件重要的事情，做好了就會減少損失。居于上位的人，品德雖好但沒有驗證，沒有驗證就不權(quán)威，不權(quán)威百姓就不會服從；居于下位的人，品德雖好，但不尊貴，不尊貴就不權(quán)威，不權(quán)威百姓就不服從。因此，君子的道，根本在自身，在黎民百姓那里得到驗證，考查到三代先王不顯現(xiàn)出錯誤，樹立在天地之間沒有悖理的地方，卜問鬼神沒有可疑的地方，等到百世以后圣人到來不感到困惑。卜問鬼神沒有可疑的地方，這是了解了天，等到百世以后圣人到來不感到困惑，這是了解了人。因此，君子的舉動能世世代代成為天下的法則，君子的行為能世世代代成為天下的法度，君子的言談能世世代代成為天下的準則。離得遠使人仰慕，離得近也不讓人厭煩?！对娊?jīng)》上說：‘在那里無人厭惡，在這里不遭人厭恨。幾乎是日夜操勞，這樣永遠保持大家的稱贊?！記]有不先做到這一點就早已聞名于天下的?！?/span>
孔子遵循堯、舜的傳統(tǒng)，模仿文王、武王。上遵從天時變化，下符合地理位置，好像天地沒有什么不能負載，沒有什么不能覆蓋的，又好像四季的更替運行，日月交替光明，萬物同時生長發(fā)育互不傷害，天地的道同時運行而互不違背。小德如江河流行，大德敦厚化育，這就是天地之所以為大的原因。
只有天下最高尚的圣人是聰明智慧的，能夠居上位臨下民，寬大為懷，溫和柔順，能夠包容天下；奮發(fā)勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事，威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬，條理清晰，詳細觀察，能夠分辨區(qū)別是非曲直。圣人的德行廣博深厚，時時會表現(xiàn)出來。廣博如天，深厚如淵，表現(xiàn)出來百姓沒有不尊敬的，說出話來百姓沒有不信服的，做起事來百姓沒有不高興的。這樣，聲譽在中國廣泛傳播，并延續(xù)到蠻貊這樣的邊遠地區(qū)。船車所能達到的地方，人的力量所能通到的地方，天所覆蓋的地方，地所負載的地方，日月所照耀的地方，霜露落下的地方，凡有血氣生命的，沒有不尊重親近他們的，因此說能與天相配。
只有天下最高的真誠，才能成為治理國家的典范，樹立天下的根本，認識到天地化育萬物的道理。這需要什么依憑呢？仁愛之心那樣誠摯，像潭水那樣幽深，像天空那樣廣闊。如果不是真正聰明智慧、達到天德的人，還有誰能知道天下最高的真誠呢？
《詩經(jīng)》上說：“內(nèi)穿錦緞，外罩麻衣?！边@是討厭錦緞衣服的花紋太艷麗了。因此，君子的道，暗淡無光，但日見彰顯，小人的道，鮮艷顯著但日趨滅亡。君子的道，平淡但不令人厭惡，簡約但文彩熠熠，溫和但有條理。知道遠是從近開始，知道教化是來自哪里，知道微弱的會變得顯著，這樣就可進入到圣人的德行行列中去了?！对娊?jīng)》上說：“盡管潛藏隱匿在水下，仍然清晰可見?！币虼?，君子內(nèi)心省察自己而不感到內(nèi)疚，無愧于心。別人不及君子的原因，大概是君子在人看不到的地方也能嚴格要求自己?！对娊?jīng)》上說：“看你獨自一人在室，應(yīng)當無愧于神靈?！彼裕蛹词箾]有行動也能表現(xiàn)出他的恭敬態(tài)度，即使沒有言談也能表現(xiàn)出他的忠誠。《詩經(jīng)》上說：“默默祈禱，不再有爭執(zhí)?！币虼?，君子不用賞賜，百姓就會受到勉勵，不用發(fā)怒，百姓就會比看到鐵鉞還要畏懼。《詩經(jīng)》上說：“讓上天的德行大放光彩，凡諸侯都來實行?！币虼耍又液窆Ь刺煜戮蜁??！对娊?jīng)》上說：“我懷念文王的美德，但不聲張宣揚?！笨鬃诱f：“用聲張宣揚來感化百姓，這是最不根本的啊！”《詩經(jīng)》上說：“德行猶如羽毛?！钡鹈允强杀鹊??！吧咸焖休d的道，無聲無味”，這才是最高的境界??！
責(zé)任編輯：近復(fù)
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