【陳瀚豪】可以托六尺之孤，可以寄百里之命 ——孔孟故里研學(xué)D9
可以托六尺之孤，可以寄百里之命
——孔孟故里研學(xué)D9
作者：陳瀚豪
來源：“石庵書院”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月十五日己未
耶穌2023年12月27日
今天上午的行程并沒有在曲阜，而在曾子故里——嘉祥縣，這也意味著我們在曲阜的行程已經(jīng)將近結(jié)束。
龔老師的《答梅窗》一詩中寫到“何處是我軀體的落腳點，何處是我靈魂的放飛地，何處便是我的家園”。對于曲阜這座圣城，我想，我們這幾日在此處朝圣，見到了諸位圣賢，敬仰、慚愧等心情也油然而生，而我們的心中都將這座圣城當(dāng)作心靈的家園，希望心靈在此處落腳、放飛，與圣賢鏈接。
今天上午到曾子故里——嘉祥縣，去到了宗圣廟和曾子墓，瞻仰宗圣遺風(fēng)遺德。。
在曾子廟有一副形容曾子的對聯(lián)：述格致誠正修齊治平之傳萬世咸成闕訓(xùn)，超德行言語政事文學(xué)而外一人獨得其宗。也就是因為曾子勤奮好學(xué)、不違如愚、篤信道統(tǒng)，故而獨得其宗。韓昌黎先生曰：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。我們不能不像曾子一樣惕勵踏實呀
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！痹与m不是孔門大弟子，但他“可以托六尺之孤，可以寄百里之命?！痹趥鞒蟹矫?，是功不可沒的。曾子上承孔子，下啟思孟，著《孝經(jīng)》，作《大學(xué)》，為中華文化傳承做出重要貢獻(xiàn)。而我們自己是否能任重而道遠(yuǎn)，這是很值得思考的問題。
下午我們從嘉祥趕回了少昊陵，感受人文始祖之一的遺風(fēng)遺德。之后到景靈宮遺址，感受中華第一碑“萬人愁”的宏偉，因為不得其門而入，通過景區(qū)高墻感受《論語》中子貢所說的“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
今天行程對于大家而言，都有很豐富的感受，以下是挑選的學(xué)生、老師總結(jié)：
【學(xué)生總結(jié)】
子雋同學(xué)分享：
◎因為自己是曾子的后代，所以印象最深刻的是曾子墓和曾子廟。一到那里心里就在想要給曾子匯報我的哪些事情。讓我會想到自己成長的足跡與往事，我想知道自己需要進步與改進的點在哪里?？吹皆拥南瘢睦锖芨袆?，想著想著覺得內(nèi)心深受觸動。同時對我來說看到曾子蠻慚愧的，自己進步得很慢，沒有很大的進步點，沒有那樣的狀態(tài)。我覺得自己處在上升期，但是有時會跌宕起伏?？吹皆樱陀辛肆α客苿幼约呵斑M，有依靠的感覺。
鴻逸同學(xué)分享：
◎到曾子廟，想起離開南山學(xué)堂后和張平老師經(jīng)常會有密切聯(lián)系，遇到問題會請教張平老師。這種狀態(tài)很微妙，當(dāng)我們信任一個老師的時候就會和他分享，問他問題?？鬃雍退牡茏又g師生情會更濃，所以顏回對于孔子，也有更多理解。希望終身踐行、反求諸己，像曾子一樣“吾日三省吾身”。我雖然有些木訥，但張平老師還能幫助我這么多，我很感恩。
念之同學(xué)分享：
◎在曲阜這一塊地方，有圣賢的足跡，都一定程度上復(fù)刻當(dāng)時畫面，會想起經(jīng)典的話，以后想起就會更立體些，這是很有意義的。
瀚豪同學(xué)分享：
◎今天子雋溯源，我想我到我祖先面前能不能有讓我熱淚盈眶的情感，通過像體會到背后的力量，接續(xù)他們的能量，往正確的方向走。
【老師總結(jié)】
張平老師分享：
◎很多行為防小人不防君子，有些所謂規(guī)矩是可以逾越的，但要自己本心不要出于破壞，如果一個簡簡單單的阻撓就能攔住我們，那是對事物沒達(dá)到向往的狀態(tài)，對圣賢沒有一顆敬佩之心，這怎么能算好學(xué)?，F(xiàn)在很多人只守死規(guī)矩，但人是活的，不違背道德那才是真正要做的。我們恰恰美好的一些經(jīng)歷就和破壞規(guī)矩有關(guān)，玩就是要內(nèi)心有意義的朝圣，物質(zhì)游玩和精神生活要可共同都有，但精神的快樂會保留時間更久遠(yuǎn)，我們研學(xué)就是要激活所學(xué)。我們研學(xué)要有快樂，有深度，有意義。
附張平老師當(dāng)時日知錄：
【2023.12.25 嘉祥宗聖曾子廟→曾子墓→曲阜少昊陵→景靈宮遺址】孔孟故里研學(xué)第9天
上午開車前往100公里之外的宗聖曾子廟和曾子墓。高速上車爆胎了，第一次遇到這種情況，還好都穩(wěn)妥解決。只是耽擱了時間，換了備用胎，下高速換了輪胎。
曾子廟，莊嚴(yán)?？丛由?，對其盡孝之至感佩非常。讓作為曾子后裔的子雋同學(xué)，與先祖鏈接。她說，感慨萬千，熱淚盈眶。后大家齊誦《大學(xué)》一部回敬曾夫子。
曾子墓，肅穆。一開始，不好找，祭拜。重點和同學(xué)們講“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”章，以及“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪，君子人與君子人與？”曾子剛毅木訥，竟以魯?shù)梅蜃又?，于我們而言，是最易效仿之榜樣。齊誦《孝經(jīng)》一部后離開。
離開前，因在地圖上找不到嘉祥曾子墓所在（已有新建的平邑縣曾子墓），于是百度地圖上添加了“嘉祥宗聖曾子墓”。
兩點二十分，驅(qū)車趕回曲阜，四點前，抵達(dá)少昊陵，參訪。這一帶也叫壽丘，相傳是軒轅黃帝誕生的地方，也是五帝之一的少昊的埋骨地。黃帝與少昊都是中華的人文始祖，所以前往祭拜。
夕陽很美，我們看著興奮。
南側(cè)是景靈宮遺址，是北宋真宗年間起始的曲阜縣城遺址（改稱仙源縣）。宋朝皇帝還在此樹立了兩塊巨碑，號稱中華第一碑——萬人愁碑。我們想進去，但因封閉，不得其門而入。于是從側(cè)邊農(nóng)家殘垣斷壁攀爬眺望，窺見墻里頭巨形的石碑與大氣磅礴的庭園。這與高墻所在荒涼殘破的景象形成鮮明的對比。于是，讓孩子們一一攀爬一睹真容，每位看到里頭景象時，都不禁發(fā)出一聲贊嘆。
然后，我們想起了哪一句《論語》呢？——叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
孩子們很興奮，因為覺得再貼切不過了。不再需要我解釋，詞句的意義和內(nèi)涵，全部在現(xiàn)場的場景激活了。
我說，我們的人生不是用來荒廢荒蕪，不是用來隨波逐流的。圣人學(xué)問至深，規(guī)模宏制，是有門檻的，但只要我們心向往之，愿意付出努力去登高望遠(yuǎn)，勇于攀登，總有辦法抵及。墻內(nèi)墻外，兩個世界，我們要生活在哪個世界呢？
孩子們都為今天的體味感到無比高興，說以后讀到這句都會想起這樣的場景。
是的，生命的哲思，就是這樣發(fā)生于自然的生活場景，雖夫子在世，也是如此設(shè)教。所以，我們的研學(xué)就是要激活所學(xué)，讓所學(xué)真正成為我們生命狀態(tài)的流露，那才是用經(jīng)典活出我們自己。
當(dāng)然，此次游學(xué)，我們有一些“出格”的行為。這種出格，只要不違背天理良心、公序良俗，是可以的。人不應(yīng)該成為規(guī)矩的奴隸，規(guī)矩應(yīng)該是來成就人的。在官本位一刀切大行其道的當(dāng)下，很多要求本是防小人不防君子。夫子說：“大德不逾閑，小德出入可也?！彼?，有些條條框框的規(guī)矩是可以逾越的，但要自己本心不要出于破壞，于人于己確無損害。
我們翻越矮欄桿，于是有了舞雩臺“風(fēng)乎舞雩詠而歸”的愜意；我們夜扣顏子林，于是有了“非夫人之為慟而誰為”的感同身受；我們推遲離開孔林至景區(qū)關(guān)門的時間點，才有了于夫子墓前通篇誦《論語》的完滿與感動……每一次的小出格，包括今天的攀爬，都無意中帶來深刻的感悟。
如果一個簡簡單單的阻撓就能攔住我們，那是對事物沒達(dá)到向往的狀態(tài)，對圣賢沒有一顆追慕之心，這怎么能算好學(xué)。
人是活的，規(guī)矩是死的。現(xiàn)在大環(huán)境下，出于管理方便而設(shè)的所謂規(guī)矩，本身未必合情合理。很多人只守死“規(guī)矩”，只知道聽上級命令或規(guī)定，沒有通情達(dá)理，缺少溫情人性，活得緊張，很刻板，生命沒有從容與悠游，沒有張弛與進退，這多遺憾呀。
當(dāng)然，我們這樣游學(xué)，邊學(xué)邊玩，同樣是可以有樂趣的。所以，如何在我們未來的人生的旅途中，學(xué)會自己去尋找既有快樂，又有深度，有意義的生活方式。物質(zhì)游玩和精神生活完全可共有，且精神的快樂保留的時間才更久更遠(yuǎn)。
總結(jié)會后，賴文龍老師來小酒館交流。打點行囊，今夜，是曲阜的最后一夜。明天孟子故里，然后連夜北上泰安。
責(zé)任編輯：近復(fù)
