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朱子治家智慧

作者：林鷺航 崔翼

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初九日壬午

          耶穌2024年1月19日

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，家文化傳承了中華民族精神之要義，蘊(yùn)含著豐富的安身立命、治國(guó)齊家等理念，是家庭文化建設(shè)不可多得的寶貴財(cái)富。朱熹作為我國(guó)古代著名的思想家、教育家、理學(xué)大師和儒學(xué)集大成者，其家風(fēng)家教家訓(xùn)思想在家文化發(fā)展史上擁有重要地位，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)儒家思想的精髓，在涵養(yǎng)社會(huì)美德、培育個(gè)人品德等方面發(fā)揮著重要的作用。

明德修身的個(gè)人修養(yǎng)

齊家之要在于修身。個(gè)人先修身后齊家，身不修則家不齊。明德修身是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是朱子家學(xué)一以貫之的立學(xué)之本。

朱熹早年深受家庭的影響，特別是來自父親朱松的熏陶。他將父親題給二叔的“知恥可以養(yǎng)德，知分可以養(yǎng)福，知節(jié)可以養(yǎng)氣”當(dāng)作自己的座右銘。《朱子家訓(xùn)》里講到的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，最初是蜀主劉備教導(dǎo)劉禪為人的道理，后被朱熹當(dāng)作家訓(xùn)傳給后人。朱子曰：“善之所在，即當(dāng)從之，固不可以其小而忽之也。”他要求家庭成員不要以善事的大小來決定是否有所作為，不能因惡事看起來比較小就放縱自己的行為。

朱熹認(rèn)為，真正有德之人要做到“四勿”：“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命?！敝祆涓嬲]他的后人：不要做損人利己的人、不要做嫉妒賢能的人、不要做因憤怒而傷害他人的人、不要做背棄禮儀而傷害生命的人。與其將自己的幸福建立在他人、他物的痛苦之上，不如實(shí)實(shí)在在地做到“守我之分”與“聽我之命”。家庭成員要注重種德積善，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣，以“不慮于微，始殆大患；不防于小，終虧大德”的理念為家訓(xùn)，嚴(yán)格約束自身和家人言行，在豐富自身精神世界的同時(shí)，提升個(gè)人道德修養(yǎng)。

家庭是個(gè)體成員修身養(yǎng)性的重要場(chǎng)所，沒有良好家教的引導(dǎo)，子女的思想道德難以樹立。朱熹非常重視對(duì)子女的家庭教育，認(rèn)為“子孫不得不教”，不僅要教其禮、樂、射、御、書、數(shù)，更要教為人處世的行為準(zhǔn)則、慎獨(dú)慎微的修養(yǎng)方法等。只有在小的時(shí)候經(jīng)過日復(fù)一日的反躬自省，在生活中始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榱?xí)慣，堅(jiān)守內(nèi)心之正義，涵養(yǎng)浩然之正氣，才能培養(yǎng)出一種積極向上、獨(dú)立自主的個(gè)性特質(zhì)，真正達(dá)到仁愛、寬厚的境界，成為具有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的人。

以和為貴的持家準(zhǔn)則

齊家之要在于家風(fēng)之正。齊家不僅需要個(gè)體道德修養(yǎng)的提高，而且要將道德的合理內(nèi)核推廣至家庭領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)家庭乃至家族關(guān)系的和諧美滿。齊家目標(biāo)的達(dá)成，關(guān)鍵在于一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族是否擁有良好的家風(fēng)。優(yōu)良家風(fēng)的培育需要一代人的努力，更需要家族世代的傳承和弘揚(yáng)。

《朱子家訓(xùn)》《訓(xùn)蒙絕句》《朱子家禮》等傳世之作，均強(qiáng)調(diào)家庭成員關(guān)系的協(xié)調(diào)、家庭生活和諧的重要性。其中的《朱子家訓(xùn)》尤為重視家族不同關(guān)系的維系。朱熹認(rèn)為“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。”朱熹從儒家倫理出發(fā)，形成了以“父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔”為主要內(nèi)容的家庭倫理思想，強(qiáng)調(diào)父子、夫婦、兄弟之間的情感互動(dòng)，其中隱喻著只有合乎“禮”的家庭關(guān)系才能真正建成溫暖和睦的家庭。朱熹講“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”，要發(fā)自內(nèi)心之“誠(chéng)”來尊敬師長(zhǎng)，與朋友交往要講究“信”。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)蘊(yùn)含的以和為貴的社會(huì)倫理，源于家庭成員之間長(zhǎng)期相處中得出的“慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)”的人際準(zhǔn)則。朱熹經(jīng)常告誡他的后人，不要揭別人的短處，夸耀自己的長(zhǎng)處。這并不意味著把別人都看作善妒的“小人”，而是要給別人留有余地。換句話說，是要給別人保留改過自省的機(jī)會(huì)。

以和為貴是中華文明的價(jià)值本色，孔子、子思、朱熹等儒學(xué)思想家都認(rèn)為人性是趨“善”的，每個(gè)人擁有“見不賢而內(nèi)省”的行為動(dòng)機(jī)。朱熹講“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”。他區(qū)分了“小過”與“大過”的處理方法，一種是諒解和包容的方式，另一種是勸導(dǎo)與幫助的方式，并沒有使用比較激烈的斗爭(zhēng)方式化解矛盾。

由于朱熹心中始終裝著“公心”，能夠做到“處世無私仇，治家無私法”，后世弟子將他的為官之道歸結(jié)為“律己以廉、撫民以仁、存心以公、為事以勤”四條準(zhǔn)則。

胸懷天下的家國(guó)情懷

身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。中華傳統(tǒng)文化自古以來就注重家國(guó)一體的大局觀念，家是國(guó)的基本單位。孟子講“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，國(guó)由家構(gòu)成，家是國(guó)的縮影，國(guó)是家的放大。

曾參的《禮記·大學(xué)》也強(qiáng)調(diào)“治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，意思是“要治理好國(guó)家，必須先要調(diào)整好自己的家族，因?yàn)椴荒芙逃米约杭易宓娜朔炊芙逃靡粐?guó)之民，這是從來不會(huì)有的事情”。

《朱子家訓(xùn)》開宗明義，明確將個(gè)人的責(zé)任與家族興衰和國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。朱熹立足家族發(fā)展教育晚輩，借助通俗易懂的家訓(xùn)點(diǎn)明治國(guó)與治家之間的相通之理，蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷。從個(gè)人到家庭直至國(guó)家、天下，“家”是一以貫之的紐帶，只有家庭和睦，才會(huì)有社會(huì)和諧與國(guó)家安定。

朱子家國(guó)同理的思想，是中華文明家文化的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，認(rèn)為個(gè)人、家庭與國(guó)家的命運(yùn)，從本質(zhì)上是休戚與共、密不可分的，強(qiáng)調(diào)將個(gè)人發(fā)展、家庭幸福與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步統(tǒng)一起來。修身齊家、胸懷天下，成為國(guó)家有用之才、為國(guó)家和人民盡職盡責(zé)，是自我價(jià)值的最好實(shí)現(xiàn)。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”不僅是朱子家風(fēng)家教家訓(xùn)思想的實(shí)踐要義，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于為人立世、家庭倫理、天下一家的價(jià)值精髓。傳承和弘揚(yáng)朱子家教家風(fēng)家訓(xùn)中這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)賡續(xù)中華文明一脈相承的家國(guó)情懷有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯：近復(fù)