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喬江書院，收藏“三賢”的記憶

作者：駱志平

來源：《湖南日報》

時間：西元2023年10月13日

喬口古鎮(zhèn)柳林江畔。望城區(qū)委宣傳部供圖

三賢祠內(nèi)三賢堂。望城區(qū)委宣傳部供圖

【簡介】

喬江書院位于長沙市望城區(qū)喬口鎮(zhèn)，地處望城、寧鄉(xiāng)、岳陽湘陰和益陽赫山三市四縣交界，是入長沙水路的必經(jīng)之地。喬江書院始建于南宋年間，與岳麓書院、城南書院，并稱長沙最早的三大書院，曾在明朝洪武年毀于大火。之后，鄉(xiāng)民集資重修的書院，維持了近六百年。2011年，喬口鎮(zhèn)重修并恢復(fù)書院。

一

去喬江書院，應(yīng)撐船走水路，從柳林江杜甫碼頭上岸。宋人的心思，遠(yuǎn)比江心的漁火美，循著三賢祠文脈，輕叩青石檐階，只要江岸的蛙聲不擋路，幽藍(lán)的月光，便會撩開喬江書院的簾子，站上百壽街飛檐。

這里的青石板，見過秦時雨、漢時月，那時的江風(fēng)愛讀書，老是趁人不留意，便順著三賢祠檐角往里溜，扯扯這個后生的衣角，翻翻那張文案上的老古籍，驚得書院里的讀書聲，不敢打瞌睡，吟哦聲浪急如鼓。那滋味，好像有意和麓山古韻爭高低。只是岳麓書院居南端，蒼山古柏作繡屏，來的盡是圣賢客；喬江書院坐北尾，水陌云霞織帆影，泊的多為商賈船。

有了儒冠長衫引路，宋人的書院，自然揚(yáng)得起眉宇，撐得住體面?？上?，江風(fēng)太急，命途多舛，從南宋至明洪武年間，所有的年歲疊起來，也不足270年。當(dāng)王陽明在岳麓書院仰先賢，憑吊“朱張會講”二位夫子時，這邊的戰(zhàn)火，早已將喬江書院的風(fēng)檐砸壞在江灘。從此，吹著江風(fēng)長大的書院，落魄喬江灣，除了龍舟號子偶爾跑上岸，百壽街再也騰不出圣賢落腳的地方。

不知南宋哪位讀書人，在此立起了三賢祠。有人說，當(dāng)?shù)嘏e人李保國、劉尚文兩位，蒙先賢托夢而為之。如此說法，過于民俗，不顯厚重，需慎重考究，若無古人記事，不宜多作褒宣。畢竟，宋人重儒學(xué)，守理義，世人皆知，倡建文昌賢閣，實乃朝廷之事，將一個與岳麓書院年歲相近的圣賢堂，說成私人的宅第，拉低了門檻，也小瞧了朝廷的力量。

倒是宋代的老夫子，借此賢儒之地講過學(xué)，真實可信。三賢祠檐擺寬闊，捧持風(fēng)骨來，不可能落寞坐江灘。何況，杜甫夜宿青草湖客棧時，就推開了百壽街大門。宋人的歌舞，不比唐人差，宋詞的韻律更比唐詩拉得長。只是“三賢”名頭太大，駐此談古論今，出入洞庭的江船，即使泊了岸，再大的鴻儒，也只能拱手稱后生。

屈子、賈太傅、杜工部皆為憂國憂君之臣，屈子從《離騷》中走來，“香草美人，惡木穢草”，才情中摻雜憤懣，投汨羅江自盡，以正儒學(xué)風(fēng)骨，無奈楚懷王昏庸，放張儀歸秦終失楚。賈太傅的《過秦論》《治安策》《論積貯疏》，篇篇都可治國安邦，可惜一張利嘴，一根蠻筋，損人傷己。唯有杜工部詩律最整，1400多首憂患詩，穿江風(fēng)、走草市、入寒窯，道盡人間疾苦，讓盛世大唐的額眉，增添了不少的皺紋。

三位古賢，同病相憐，懷帝閽而不見，奉天子以何年？持氣節(jié)臨湘水，擊缶揚(yáng)歌，不知驚醒了多少夢中的鷗鷺。三人不在同一朝歌，時空相差上千年。然而，不約而至，同泊喬江灣，可見昔日之喬口，不僅天上的月亮不趕路，客人來了也安家?！伴L沙十萬戶，喬口八千家”，絕非浪得虛名。

二

按地方志記載，喬口古稱高口，三國時，周瑜曾攜小喬來此，周瑜忙于軍務(wù)，小喬在此小住。她心善人甜，百姓惦念，故改名喬口，柳林江機(jī)敏，亦隨緣賦名喬江。這里上連長沙，下接洞庭，江河要塞，帆影如織，是文人墨客駐腳抒懷的好地方。屈原的《離騷》，多有江風(fēng)水草味，賈誼被貶入長沙，路經(jīng)此地，觸景生情，寫下《吊屈原賦》，杜甫在此寫下《入喬口》詩：“漠漠舊京遠(yuǎn)，遲遲歸路賒。殘年傍水國，落日對春華。樹蜜早蜂亂，江泥輕燕斜。賈生骨已朽，凄惻近長沙?！毕热说娜鍖W(xué)，從來不孤單，現(xiàn)如今，屈子祠、杜甫墓就坐落汨羅江畔，槳櫓聲聲里，還殘留有江岸的疾苦。賈太傅的老宅子，隱匿于長沙太平街古巷，一介鴻儒，綸巾未解，奮筆疾書，秉燭天明。

黃澹乃喬江書生，青史中未有功名，亦無留傳之文墨，不知其儒學(xué)功夫有多深，借三賢祠開堂講學(xué)，造福鄉(xiāng)梓，倒顯功德無量。當(dāng)朝文官許有壬，與黃澹相遇岳麓書院，素昧平生，依其心愿，向元順帝上《修喬江書院疏》。除了為他傾囊辦學(xué)的執(zhí)著而感染，也有朝服在身，針對時弊，對癥下藥之急。

其時，元朝氣色已衰，元順帝從異域而來，深知中原文化根深蒂固，宜疏不宜堵，遂允奏并詔賜喬江書院匾額，撥皇銀加以修繕。只是善政來得有點(diǎn)遲，排異族，分等級，人心已散，大勢難逆。由此亦可窺，宋代的三賢祠，應(yīng)有一定體量，聲名影響不小，否則，許有壬不可能為此上朝書，元順帝也不可能將朝廷最后留存的那點(diǎn)小銀兩，還勻出幾個子，為喬江書院挑飛檐，展翹角。

有人將喬江書院與岳麓書院相提并論，從年代和所處位置來講，不具爭議。岳麓書院乃官府所立，僅傳承有序的山長就達(dá)60位，古漢名城，商賈云集，鴻儒遍地，脈厚植，人才輩出，書院檐梁位列翹首，當(dāng)之無愧。

止步于明洪武戰(zhàn)亂喬江書院，可佐證的“山長”僅有黃澹一人，清朝禮部尚書劉權(quán)之，僅祖脈喬口，在喬口留下的印記，頂多回鄉(xiāng)掃掃墓。其在長沙連升街的老宅子倒是氣派，至今，青磚黛瓦，文氣襲人。

三

順著三賢祠的記憶，一路走來，時過境遷的往事，改寫的何止朝堂清供，歲月走走停停，無數(shù)的樓臺館閣，丟魂失魄，碾壓于紅塵之下。元順帝可能想不到，一個蒙古人積下的功德，時隔不久，居然就被漢人的戰(zhàn)火所毀損。后人修修補(bǔ)補(bǔ)，不是少了銀兩，就是找不到根，把不準(zhǔn)脈。時間一久，干脆斯文掃地，挪作他用，要么做倉庫，要么當(dāng)成小工坊。直到2011年，古鎮(zhèn)文脈重塑，喬江書院和三賢祠才站到百壽街檐階下，拍打一身灰塵，露出一張小門臉。

書院和三賢祠本為一體，門庭相近，院落相通，黃澹故意分開敘事，基于三賢名頭太重，后生不敢造次，而有意為之。今人憑吊古人，再如此分割，實無裨益。于是，我依文辭合拱，同奉為喬江書院。

書院主門朝北，居百壽街中央，通杜甫碼頭，檐擺內(nèi)斂，不爭眉宇，門臉上的喬江書院四字，楷法端整，為王蒙所書。兩側(cè)懸有楹聯(lián)一副：喬居賢圣弘達(dá)道，江伴柳林聽書聲。落款為蘇景文撰，向尹書。廳廊縱深稍長，文人氣節(jié)，開放空間，可容江風(fēng)歇腳，鄰里避雨。

三賢祠和書院，庭院疊加，氣韻相通，檐廊相接。喬江兩院分前后兩院，主要陳列為黃澹、許有壬、劉權(quán)之三位塑像，墻背文字，詳細(xì)介紹了喬江書院的由來。兩個院落之中，除圖書館文氣尚存，其余門庭空置，坐觀儒生尋舊夢。三賢祠為獨(dú)院，門庭稍大，與書院東南過道曲檐貫連，里面陳列著屈原、賈誼、杜甫三位圣賢像。至于建筑中署名的各種雅閣，門扉全敞，尚存弘毅待今賢。三個院落，看似分家，實為一體。

宋代之后，歷史典籍漸趨厚穩(wěn)，遍覽鴻儒，論功德排位， 黃、許、劉三位，除劉典籍留存有名，其他兩位鮮有文辭記載。單純在此塑像言事，尚可理解，當(dāng)作文脈傳續(xù)，則顯勉為其難。估計三位古人坐立于此，同樣心存忐忑。畢竟，喬江書院的前身是“三賢祠”，縱然拓延有功，仍擺不脫前人栽樹后人乘涼之本，如若將其三位移到“三賢”塑像旁，當(dāng)作聽道的書生，倒會更顯安然和體面。

在三賢祠正廳兩側(cè)，懸有余德泉撰并書楹聯(lián)：文光明萬古，天下仰三賢。章草墨痕，對句工穩(wěn)，略顯直白。在三賢塑像前，我倒是虔誠三鞠躬，老祖宗風(fēng)骨丟不得，歷朝歷代，皆有良臣猛將，也有奸佞小人，“三賢”看似人生慘淡，實則不輸名節(jié)，贏了千古。

如今，喬江書院穿長衫，正儒冠，漸顯鴻儒氣象，和百壽街的老鄰坊在一起，有一種故友重逢的感覺。老香鋪的推窗伸了一下小脖頸，探探這廂是否又來了新儒生。那邊的老面館，主人推了一把門前小堂倌，快去問問書院的燈下客，是否肚腸又咕嚕。老裁縫戴著一副老花鏡，絞絞褲腿邊，若是哪個儒生的長衫掉了線，只要推開窗子吱一聲，那拉針走線的麻利，依然老樣子。

要是還有那么幾個讀過宋人書的人，搬出明代官人檐，來此敘敘禮，講講“三賢”的氣節(jié)，寫寫青草湖的漁歌夜話，想必，柳林江的杜甫碼頭，槳櫓搖動的詩船，還可更熱鬧，引得江風(fēng)來敘舊，明月擠滿一屋子。

寫喬口印象一文時，我來過這里，今天再來，還是緣于“三賢”的氣節(jié)，在長沙四大古書院中，這里江風(fēng)最急，空置的文房，已找不回昔日的儒生。只有百壽街的風(fēng)月沒有變，朝霞牽著宋人的《漁家傲》，走入水陌云霞中；晚霞吟著唐人的《入喬口》，夜宿青草湖。直到明月歇街心，那些書院的老鄰坊，才頂著幽幽藍(lán)藍(lán)的月光，哼著小夜曲，從街頭晃向了街尾，門臉中時不時露出一點(diǎn)小燈火，那味道，像極了喬江書院剛回的喜悅。

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