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明貶暗褒，孤憤獨(dú)抱

——王夫之絕筆散文《船山記》淺釋

作者：李康政（中共衡陽縣委統(tǒng)戰(zhàn)部）

來源：“王船山故里”微信公眾號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月十四日丁亥

          耶穌2024年1月24日

2024年的第一個周末，湖南王船山故里研學(xué)基地理事長胡國繁先生在雁城國家高新區(qū)的科創(chuàng)智谷新辟場館，我與王、章二先生往賀。在新年新場地的新氣氛中，我第一次跟著老師們通讀《船山記》，覺得這篇“記”很有特色，與曾經(jīng)熟讀過的《桃花源記》《岳陽樓記》《小石潭記》《登泰山記》等有不同，國繁先生追問，有哪些不同，我一時不敢作答。連續(xù)幾天，我抱著胡國繁、胡興衡共同編著的《船山文化經(jīng)典》，打開《船山記》，苦思冥想，漸漸有了些許感覺。

一是被“記”的對象不同。上古高士許由遁耕中岳，隱于潁水之陽，箕山之下，不受堯禪讓天下；為了避世阮籍、嵇康等人隱于山陽縣竹林；嚴(yán)子陵隱于桐廬富春江畔，司空圖隱于晉南深山絕壑之地王官峪，林和靖隱于千里鶯啼、菡萏接天的西子湖畔，無一不是“天與之清美之風(fēng)日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追慕”之勝地，是各位“主人”心儀并“記”的對象。而王夫之所“選”隱居之處，其“岡”“溪”“木”“草”“田”“沼”“前”“右”“禽”“獰者”“農(nóng)”“俗”等無一不透出鄙陋，王夫之要“記”的竟是一塊如船之“頑石”，迥異于秀美的小石潭和獨(dú)具特色的桃花源甚至大氣磅礴岳陽樓、泰山等。

二是文章的表現(xiàn)形式不一樣。許多的“記”通過寫景狀物，要么褒貶結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，甚或?qū)訉舆f進(jìn)，一褒到底，讓讀者受用“形散而神不散”之美。而《船山記》幾乎通篇都是在“貶”，初讀后讓人覺得石船灰不溜秋，缺乏美感，雖欲“望道而有與謀”“懷貞而有與輔”，在世俗人的眼里，卻難覓“步影沿流”“長歌互答”之場景。

三是文章表達(dá)的意境不一樣?！短一ㄔ从洝方o我們推陳出沒有戰(zhàn)亂、自給自足、老幼怡然自得的理想社會；《小石潭記》給我們送來寂寞清幽、孤芳自賞之意境；《岳陽樓記》則通過景色描繪及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；《登泰山記》給我們描繪出“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的高曠和日出的壯觀。這些意境，作者們皆以快語道出，共鳴于讀者心靈，如泉水激石，如好鳥和鳴。而《船山記》寫景狀物不多，但意到境生，抒情蹇重頓挫，多讀幾遍，會有一股無可名狀的力量于心里潛滋暗長。

四是文章的筆法表現(xiàn)不一樣。通常的“記”往往表意明了，用語鮮明，然《船山記》筆致悲涼沉雄，用字略偏，用句略拗，晦澀難明，多讀即可感到似乎字下有意，話里有話，讓山之神韻與人之雄魂高度契合。石船山立于天地之間，不受草木禽畜待見，不受世人青睞；王夫之即以之自況，自喻“棘人”，不受歡迎，和船山這片“頑石”一樣只能生長在荒山野嶺，孤憤獨(dú)抱。此時石與人已互為知音，惺惺相惜，石船山變成了“此吾山”——王船山，“于此閱寒暑者十有七”，人像“頑石”一樣，將對生命和環(huán)境的需求降至最低，卻始終聚攏、守護(hù)心中最后一抹正氣元神，任憑狂風(fēng)驟雨、天崩地裂也不失散。王船山居此17載，最終坐集千古哲思，探求“古今之通義”，撰注數(shù)百萬言，為往圣繼絕學(xué)，開六經(jīng)之生面。謙虛的總結(jié)“終于此而已矣”，實(shí)乃畢生夢圓之自信。通篇明貶，至此才讀出一份暗褒的情愫出來，深讀至此，才悟出王夫之先生隱藏筆下的不愿同流合俗的境界來。

五是文章的地位不一樣?！澳蠂辶值谝蝗恕钡耐醴蛑?，畢生只寫過兩篇游記，一篇為《小云山記》，另一篇就是相傳的絕筆散文《船山記》。后者寫于王夫之生命的終點(diǎn)到來之前，匯聚了先生一生之筆力，凝聚了先生一生之情愫，用含蔓隱晦的語言表達(dá)出自己“抱獨(dú)之情”和“亡國之恨”。王夫之先生當(dāng)初沒有想到，因這一“記”，自己眾多雅號之一的“船山”竟成為后世追隨者們最尊敬的稱呼，甚至蓋過本名“夫之”的風(fēng)頭。而《船山記》一文，自從擊敗柳宗元、曾國藩的相關(guān)代表作，躋身湖南三千年文章之“九章”，已點(diǎn)染古今散文集錦之畫屏，在文藝的高地上萬眾矚目。

責(zé)任編輯：近復(fù)