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會(huì)搞錢(qián)的深圳人，原來(lái)比誰(shuí)都更喜歡讀書(shū)

——弘毅投資公司圍爐夜話(huà)小記

作者：許鵬

來(lái)源：“龍門(mén)村人”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初七日庚辰

          耶穌2024年1月17日

近日應(yīng)邀考察廣東省陸河縣人文歷史，需到深圳圖書(shū)館查閱資料，故訪深并得以拜訪許石林先生。1月15晚，弘毅投資董事長(zhǎng)、CEO等三十位高管在深圳二十四史書(shū)院舉行“圍爐夜話(huà)”，許老師應(yīng)邀講解二十四史之食貨志閱讀。許老師邀請(qǐng)我也參加，于是得以躬逢其盛。

深圳的冬天真是舒適！入夜晴空無(wú)云，星光點(diǎn)點(diǎn)；園中山色黛墨、花風(fēng)竹影；戶(hù)外爐火通紅，果肴精潔；俊杰環(huán)列，藉卉品茗，談文論史，某廁身其間，恍惚間如穿越時(shí)空，如登滕王之閣、如入桃李芳園，瓊宴羽觴，令人陶醉。

以鏡為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興衰。許石林先生說(shuō)，煌煌二十四史，無(wú)過(guò)“義利”二字，弘毅公司作為實(shí)力雄厚的著名投資企業(yè)能夠給高層組織一場(chǎng)探討中國(guó)歷史文化的活動(dòng)，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)風(fēng)云瞬息變化的形勢(shì)下，可謂遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，“善于見(jiàn)機(jī)”。許先生引用春秋為越國(guó)獻(xiàn)富強(qiáng)計(jì)策的計(jì)然的話(huà)：“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣?！薄ⅰ柏?cái)幣欲其行如流水”。這就是導(dǎo)人以義，而利必隨之。學(xué)習(xí)研究古代歷史，可以知曉影響人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、歷史變遷中的關(guān)鍵因素，“君子見(jiàn)機(jī)而作”，所謂的“機(jī)”，它可以是玄機(jī)之義，也是機(jī)遇、機(jī)會(huì)。一個(gè)人或一家企業(yè)能意識(shí)到“機(jī)”，抓住和利用“機(jī)”，便可避害趨利，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，省卻許多彎路。弘毅投資名字來(lái)自曾子：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！苯裉靽鸂t夜話(huà)，以探討二十四史為主題，正見(jiàn)該公司志向遠(yuǎn)大，各位精英抱負(fù)不小。

許石林先生說(shuō)，二十四史是中華幾千年歷史文明的記載，卷帙浩繁，總計(jì)有4000萬(wàn)字。千百年來(lái)，中國(guó)形成了一套規(guī)則，就是后代執(zhí)政者要為前朝編纂其歷史，一則表示繼承者的正統(tǒng)、合法地位，一則要總結(jié)其興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以供朝廷、士大夫借鑒。目前學(xué)界習(xí)稱(chēng)的二十四史是指自《史記》到《明史》的二十四部歷代史書(shū)，也被稱(chēng)為正史。國(guó)民政府曾組織編纂清朝的歷史，因?yàn)闀r(shí)代的局限性尚未完成、不完善，故稱(chēng)為《清史稿》，是不列入二十四史的。盛世修史，進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家啟動(dòng)了新修清史的重大社科項(xiàng)目工程，專(zhuān)門(mén)成立了國(guó)家清史編纂委員會(huì)，由學(xué)識(shí)宏富的中國(guó)人民大學(xué)教授戴逸先生主持工作，如今已是98歲高齡了。

“等《清史》編纂完成、出版，我們將擁有紀(jì)錄中國(guó)整個(gè)古代歷史的‘二十五史’。二十四史的編纂者當(dāng)然都已作古，我們不得而見(jiàn)。但今天在座的許鵬研究員，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)歷史系，是《清史》編纂者之一，負(fù)責(zé)其中的《地理志》陜西省部分的撰寫(xiě)。古代參與編修史書(shū)者都是進(jìn)士出身，皇帝欽點(diǎn)，稱(chēng)作翰林院編修，所以我們經(jīng)常稱(chēng)許鵬為‘許翰林’。今天這樣的盛會(huì)和機(jī)緣，值得記錄在二十四史書(shū)院的日志中，以后可以給來(lái)此的人講，二十五史的編纂者曾經(jīng)到此?！痹S石林先生一向熱心于獎(jiǎng)掖提攜后輩，向大家鄭重介紹了順路參加活動(dòng)的我。

二十四史如此博大精深，所記載的人物、事件復(fù)雜多緒，即使是專(zhuān)門(mén)從事歷史學(xué)研究的學(xué)者，能夠通讀一遍的也是屈指可數(shù)，據(jù)說(shuō)呂思勉、張舜徽等先生是讀完了的。對(duì)普通人而言，因?yàn)闀r(shí)間、精力有限，加之一般人難以順暢閱讀文言文，更不可能將全部二十四史讀一遍。

面對(duì)二十四史的書(shū)山文海，普通讀者是否有捷徑可走，在萬(wàn)山群壑中尋獲金石，于滄海汪洋中擷取珍珠？有的！許石林先生為大家分享了一個(gè)寶貴的讀史秘方：可以先將各部史書(shū)中的《平準(zhǔn)書(shū)》《食貨志》一類(lèi)的篇章認(rèn)真通讀一遍。他解釋說(shuō)，洪范八政，食為政首?！逗榉丁肥恰渡袝?shū)》的一篇，《尚書(shū)》記載了上古既商周時(shí)期圣賢君王的言論，是我國(guó)的經(jīng)典，從中可知自古圣賢非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)、百姓治生，國(guó)家財(cái)富積累、人民物質(zhì)富足，一個(gè)王朝才稱(chēng)得上強(qiáng)盛。因此，古人特別尊崇有經(jīng)營(yíng)能力者，比如作為孔子弟子“七十二賢”的子貢，富可敵國(guó)，所到之處常與國(guó)君分庭抗禮。

許石林先生指出，讀某朝代的《食貨志》即可全面窺見(jiàn)一個(gè)王朝各個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，執(zhí)政者的應(yīng)對(duì)思想，朝廷政策的調(diào)整，因此而引起的社會(huì)轉(zhuǎn)型、風(fēng)氣之變等，從而概見(jiàn)一代之政治得失、國(guó)家興衰。他舉《史記·平準(zhǔn)書(shū)》記載的漢朝立國(guó)之初經(jīng)濟(jì)的凋敝，皇帝以黃老之無(wú)為思想治國(guó)理政，至漢景帝時(shí)國(guó)家之富庶，以及漢武帝開(kāi)疆拓土與勞費(fèi)民力等為例，說(shuō)明通過(guò)閱讀《平準(zhǔn)書(shū)》對(duì)于漢代歷史發(fā)展脈絡(luò)的把握，并且啟發(fā)大家，總結(jié)歷史得失，便是明曉其“機(jī)”；知?dú)v史之“機(jī)”，則更可幫助我們把握今日經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之“機(jī)”，借機(jī)使力，迎風(fēng)而上，從而為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更大的力量。特別對(duì)于專(zhuān)業(yè)從事投資理財(cái)者，更宜關(guān)注二十四史中的《食貨志》一類(lèi)的內(nèi)容。

有人問(wèn)，現(xiàn)在我國(guó)的考古事業(yè)發(fā)展飛快，常有驚人的重大發(fā)現(xiàn)，比如三星堆的發(fā)現(xiàn)，是不是可以根據(jù)這些考古成果推翻史書(shū)的一些記載呢？許石林先生說(shuō)，考古成果固然值得重視，當(dāng)然可以補(bǔ)充傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)記載之闕訛，但不是所有的歷史都應(yīng)被質(zhì)疑，僅考一點(diǎn)新發(fā)現(xiàn)就篡改史冊(cè)。三星堆的出土器物雖然數(shù)量巨多、器型奇特，但在史冊(cè)中沒(méi)有留下任何記載，說(shuō)明它沒(méi)有對(duì)古代歷史產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性作用和絲毫影響，所以這些發(fā)現(xiàn)甚至都不能稱(chēng)得上為“文物”，文物即反映文明、承載文化信息的歷史實(shí)物，而它本身解讀不出來(lái)任何文化涵義，目前對(duì)三星堆出土的東西還都出在各種猜測(cè)當(dāng)中，基本上可稱(chēng)為出土器物，還不能稱(chēng)為文物。因此，不能毫無(wú)根據(jù)、夸大其詞地四處聲張改變了歷史、推翻了史書(shū)記載云云。

許石林先生說(shuō)，非專(zhuān)業(yè)研究者讀史書(shū)當(dāng)“不求甚解”，切不可鉆牛角尖，抱殘碎而棄大端?！安磺笊踅狻背鲎蕴諟Y明的《五柳先生傳》：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！碧諟Y明此文之意在表明自己不為榮利所牽掛，讀書(shū)為文全在修養(yǎng)身心，更不必記誦章句以應(yīng)付考試之類(lèi)，不然，若是全不用心理解，怎么能“每有會(huì)意”，甚至高興得忘了吃飯。我們讀史時(shí)不能總是懷疑古人，用一些今人的思想觀點(diǎn)苛求古人，或者用某些毫無(wú)根據(jù)、道理的虛言傳說(shuō)否定歷史記載。先賢編纂史書(shū)，是用以褒善抑惡、教化世人的，于史實(shí)有所裁取。非專(zhuān)業(yè)研究的學(xué)者，應(yīng)該求其大要，忽略其小異，不能去作考證，否則就走向邪道，不得其正，讀多少史書(shū)也是沒(méi)用。

讀史要得其正，正就是道義，是古人認(rèn)可、執(zhí)守的千古不變之倫常綱紀(jì)。許石林先生講解說(shuō)，北京故宮乾清宮正中懸掛有一塊匾，上書(shū)“正大光明”，每年的冬至日，太陽(yáng)最南，日光照入乾清宮的地磚（因工藝精良，地磚平整如鏡，又稱(chēng)金磚）上，恰好反射至正大光明匾上，匾下的五條金龍被照耀得金光燦燦。因?yàn)槊磕曛挥卸吝@一日有此奇特景況，故引得觀眾摩肩擦踵來(lái)看。雖然一年中只有這么一次，“正大光明”四字閃閃發(fā)亮，給人以正氣，但人們相信這光明是存在的，是寶貴的，不容抹殺，就像王陽(yáng)明先生所說(shuō)“我心光明”。這就好比人的一生必然會(huì)犯錯(cuò)、走偏，但知錯(cuò)便改、及時(shí)糾偏就正，因?yàn)殄e(cuò)是不正，要不斷地反省改過(guò)，使自己歸于正。故孔子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！弊迂曉唬骸熬又^(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！彼哉f(shuō)，過(guò)錯(cuò)難免，不正反而是常態(tài)，但我們永遠(yuǎn)要“求正”。

二十四史書(shū)院一角。

有人請(qǐng)教，至清末近代，中國(guó)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，及至今日，我國(guó)在許多領(lǐng)域還在模仿、追趕西方發(fā)達(dá)國(guó)家，歷史能否提供趕超的經(jīng)驗(yàn)和途徑？許石林老師答曰，中華文化以闕為常，闕即缺，戒滿(mǎn)戒盈，故能兼容并蓄，吸取他人之長(zhǎng)，為我所用，最終達(dá)到如積薪而后來(lái)者居上。比如中國(guó)的樂(lè)器，凡是名為單字者，絕大多數(shù)是我們的傳統(tǒng)樂(lè)器；名為雙字者，多是外族傳入的。中國(guó)樂(lè)器中最有名的是嗩吶，嗩吶一名本是意大利語(yǔ)，后隨絲綢之路傳到西域，即今天中亞和新疆一帶，那里有個(gè)叫龜茲的小國(guó)，現(xiàn)在讀史書(shū)時(shí)讀作qíu’cí，唐朝時(shí)有龜茲樂(lè)，但我們陜西關(guān)中仍讀作guī’zī。自西方傳入的嗩吶，不僅成為我們的重要樂(lè)器，而且中國(guó)人的演奏水平世界無(wú)匹敵。

許石林先生說(shuō)，綜觀二十四史，華夏民族從來(lái)都是守闕，虛懷若谷，海納百川，不斷融匯其他民族的優(yōu)秀文化基因，一次次站立在世界文明之巔，未曾斷絕。近代中國(guó)錯(cuò)過(guò)了工業(yè)革命，落后于西方，意識(shí)到這一闕失，于是改革開(kāi)放，奮起直追，已經(jīng)取得了巨大的成就。相信只要秉持儒家先賢倡導(dǎo)的士子“弘毅”之精神，懷闕思善，見(jiàn)賢思齊，努力拼搏，中華民族必然實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

責(zé)任編輯：近復(fù)