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何益鑫 著《竹簡(jiǎn)〈五行〉章句講疏》出版暨后記

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書名：《竹簡(jiǎn)〈五行〉章句講疏》

作者：何益鑫

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2024年1月

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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

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郭店竹簡(jiǎn)《五行》作為思孟學(xué)派的核心文本，重要性不言而喻。自出土、公布以來，諸多學(xué)者時(shí)賢圍繞《五行》做了大量重要的研究工作。本書在前人研究的基礎(chǔ)之上，以早期儒學(xué)的問題意識(shí)和發(fā)展線索為基本的理解背景，通過逐字、逐句、逐章的分析討論，重新論定《五行》的內(nèi)在旨趣、行文思路和思想要義。與前書《竹簡(jiǎn)〈性自命出〉章句講疏》一樣，本書也采取了“章句-講疏”的寫作形式，以“導(dǎo)論”為綱領(lǐng)，以“章句”為根本，以“講疏”盡其義。

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【作者簡(jiǎn)介】

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何益鑫，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹厝寮艺軐W(xué)、早期易學(xué)。著有《成之不已：孔子的成德之學(xué)》《成性存存：孔門成德之學(xué)的演進(jìn)》《竹簡(jiǎn)〈性自命出〉章句講疏》《〈周易〉卦爻辭歷史敘事研究》等。獲評(píng)2019年第八屆“士恒青年學(xué)者”，2020-2021年度“上海社科新人”，上海市第十六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)“學(xué)術(shù)新銳獎(jiǎng)”（2023年）。

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【目錄】

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導(dǎo)論：德的生成——子思《五行》篇的德行生成論及其思想史意義

《五行》章句

《五行》講疏

一、總綱

二、由仁而智圣以至于

三、由圣智而仁以至于和

四、余論

引用文獻(xiàn)

后記

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【后記】

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2015年11月底，我從上海來到北京，開啟了兩年的博士后經(jīng)歷。稍加安頓之后，從12月初開始，我投入了孔孟之間儒學(xué)思想文獻(xiàn)，尤其是郭店竹簡(jiǎn)相關(guān)研究的系統(tǒng)研讀。經(jīng)過一個(gè)多月的閱讀和思考，自認(rèn)為對(duì)《五行》有了一些感受和把握，于是在1月下旬隨手寫下了《<五行>章句》，以便日后隨時(shí)批注，記錄理解上的點(diǎn)滴進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)注有很多不成熟的地方，后續(xù)作了大幅的修改，但題解關(guān)于《五行》宗旨的判斷一直保留下來，基本未作改動(dòng)。這是我研習(xí)郭店竹簡(jiǎn)的一個(gè)開端。

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與《竹簡(jiǎn)<性自命出>章句講疏》一樣，本書最初也是為研究生研討課準(zhǔn)備的講稿。2020年1月到3月下旬，我撰寫了《講疏》部分的初稿；2021年春作了部分修改，于4月初定稿。隨后，在4月中旬撰寫了本書的導(dǎo)論。其實(shí)，關(guān)于《五行》的主要思想，我在博后出站報(bào)告（即去年出版的《成性存存：孔門成德之學(xué)的演進(jìn)》）中，已經(jīng)作了比較系統(tǒng)的闡述。

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本書的目的是緊扣《五行》文本作逐字逐句的疏解，并對(duì)前人的研究作出必要的梳理、消化和評(píng)判，以便把相關(guān)的思想解讀建立在更加穩(wěn)靠的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)在看來，這一工作是很有必要的。在撰寫過程中，我原本關(guān)于《五行》的一些解讀得到了更正，另一些想法則得到了更為精細(xì)的闡明。

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《五行》的專題研究，讓我真切地意識(shí)到子思的重要性。在這一點(diǎn)上，時(shí)賢已有頗多的論述，但我還是不厭其煩，想要再加申說。在我看來，子思實(shí)是孔子之后又一位具有總體思想格局的哲學(xué)家，他對(duì)儒學(xué)思想的展開和傳統(tǒng)價(jià)值的塑造，產(chǎn)生了巨大的影響。在這里，有兩點(diǎn)值得專門指出。

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其一，由子思所提出的仁、義、禮、智、圣“五行”之說，經(jīng)過孟子的仁、義、禮、智“四端”之說，發(fā)展到漢代、定型為仁、義、禮、智、信“五?！敝f，確立了后世兩千年中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心。

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其二，子思繼承了孔子仁智并舉的為學(xué)之道，在《五行》中創(chuàng)發(fā)性地闡述了始于仁、始于圣智兩條德行生成的道路。對(duì)仁的體認(rèn)，深入到心術(shù)的底層發(fā)生；對(duì)圣、智的發(fā)明，又緊扣天道、君子之道的領(lǐng)會(huì)和理解。以仁為內(nèi)在的根基，以圣智去認(rèn)知、去開拓，此正是《中庸》所謂“成己成物”，“合外內(nèi)之道也”。

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智的開拓，以及由此而來的儒家之道在禮樂制度層面的創(chuàng)設(shè)、繼承、損益與圓成，在《中庸》中得到了更為集中的探討（可惜，這一點(diǎn)在以往《中庸》研究中尚未得到清晰闡明）。要之，仁、智作為孔子的根本德行，在子思處得到了結(jié)構(gòu)性的詮釋；仁、禮作為孔子的思想要義，在子思處得到了創(chuàng)造性的發(fā)揮。與孟、荀相比，子思對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)明，似要更為完備。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)的論證，需要得到更多具體研究的支持。

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本書的出版，得到了教育部后期資助項(xiàng)目（21JHQ032）的支持。結(jié)項(xiàng)評(píng)審專家給出了一些修改建議，可惜由于種種原因，未能一一落實(shí)。導(dǎo)論部分《德的生成——子思<五行>篇的德行生成論及其思想史意義》，已先行發(fā)表于《哲學(xué)研究》2022年第8期。今年3月，我受邀以《郭店<五行>“三思三形”部分對(duì)德行生成的意識(shí)現(xiàn)象描述》為題，在中山大學(xué)作過一次講座。友人楊立軍為本書的編校費(fèi)力頗多。在此，一并致以真誠的感謝！本書的討論大多基于前輩學(xué)者的重要研究，借此機(jī)會(huì)，致以特別的感謝！另外，書中可能提出了一些大膽的猜想和爭(zhēng)議性的解釋，也請(qǐng)學(xué)界同仁寬諒，并期待方家指正。

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生命的神奇，總有不期的相遇。就如讀者與作者之間，總有超出文本之外的神會(huì)。我與程暉相識(shí)、相知、相伴的一年間，已然深深嵌入了彼此的生命之中，發(fā)生了生命詮釋學(xué)意義上的“視域融合”?；蛟S，這是生存的基本意義。

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2023年11月9日，于創(chuàng)智坊

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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