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劉宏 著《宋明理學(xué)精義》出版暨序言、后記

書名：《宋明理學(xué)精義》

作者：劉宏

出版社：安徽師范大學(xué)出版社

【序言】

丁師序

宋明理學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)史上的一大事件，對(duì)此后數(shù)百年的思想文化、社會(huì)管理、制度設(shè)計(jì)乃至民眾生活產(chǎn)生了巨大影響。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，數(shù)十載的中國(guó)哲學(xué)界，對(duì)其展開了持續(xù)而深入的研究，形成了一系列研究成果，也達(dá)成了某些學(xué)術(shù)共識(shí)。當(dāng)然，如何悉心體會(huì)宋明諸儒的著述與思想，對(duì)其展開進(jìn)一步的哲學(xué)研究和現(xiàn)代詮釋，還有許多工作有待持續(xù)努力。究竟如何把對(duì)哲學(xué)史的研究與哲學(xué)理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，也許還處于破題階段。宋明儒在本體論、心性論、工夫論、境界論等方面的理論成果，有待今人進(jìn)一步消化吸收和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化；對(duì)以程朱陸王為代表的理學(xué)家的著述解讀和哲學(xué)詮釋，仍有很大發(fā)展空間。特別是，隨著西方哲學(xué)界新的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)，吸引了一大批思想敏銳的學(xué)者借鑒其視角，從“內(nèi)圣外王”“良俗善治”“制度完善”等角度進(jìn)一步評(píng)估宋明理學(xué)的歷史貢獻(xiàn)和現(xiàn)代啟示，其間有待發(fā)掘和思考的問(wèn)題還有很多。此外，從哲學(xué)理論上對(duì)理學(xué)的系統(tǒng)觀念與精神特質(zhì)加以處理，也成為好學(xué)深思之士的關(guān)注焦點(diǎn)。

大約十多年前，我因講授“宋明理學(xué)研究”這門課程，與劉宏君結(jié)識(shí)于蕪湖赭山。由于劉宏君從余問(wèn)學(xué)，我便經(jīng)常與他一起討論王陽(yáng)明、劉宗周的思想差異與理論特色，知道他熟讀典籍，心知其意，時(shí)有新的想法閃現(xiàn)，遂告知多加玩味先賢遺篇，爭(zhēng)取身體力行。而今，我早已不再去江城授課，而劉宏君不僅接續(xù)了這一工作，而且獲得了系統(tǒng)的研究成果。近日，當(dāng)著他的《宋明理學(xué)精義》書稿即將付梓之際，要我說(shuō)幾句話。我得以先睹為快，并樂(lè)見(jiàn)其成，深感“雛鳳清于老鳳聲”。愿他的學(xué)思事業(yè)百尺竿頭，更進(jìn)一步，取得新的學(xué)術(shù)成就。

是為序。

丁懷超

2023年12月18日于合肥默耕堂

【自序】

是書定名《宋明理學(xué)精義》，“宋明理學(xué)”取通義，“精義”鑒朱子有《論孟精義》。“精義”者，非考辨精密，義理精干爾。謀篇初心不為通史之著述，只求一貫之文章。

緒論之外，是書九章。一講韓李，明“性與天道”為儒學(xué)復(fù)興之問(wèn)題。二講濂溪，“孔顏樂(lè)處”以學(xué)圣人，《圖》《書》天道以貫人道。三講橫渠，“太虛即氣”破無(wú)立有，“天地氣質(zhì)”性有淵源，“德性見(jiàn)聞”大心足以體物，“民胞物與”人中處天地。四講明道，“體貼天理”自明吾理，“生之謂性”天生人成，“定性識(shí)仁”天人無(wú)二，“誠(chéng)敬和樂(lè)”活潑潑地。五講伊川，“形上形下”所以然之道，“體用一源”泄露天機(jī)，“性理氣質(zhì)”善惡可移，“涵養(yǎng)進(jìn)學(xué)”主敬以窮理，“心有體用”未發(fā)當(dāng)存而不可求。六講朱子，“理氣二分”“理先氣后”“理靜氣動(dòng)”“理一分殊”不離不雜、挺立本體，“未發(fā)已發(fā)”“心統(tǒng)性情”“道心人心”“天理人欲”心與理一、性情定位，“主敬省察”“即物窮理”“知先行后”新知培養(yǎng)、工夫豁然。七講象山，“心即理”千古心同理亦同，“發(fā)明本心”收拾精神自主宰，“六經(jīng)注我”堂堂正正做個(gè)人，“朱陸之辯”德性為本學(xué)為末。八講陽(yáng)明，“心外無(wú)理”心意知物在一身，“知行合一”本體工夫不可離，“致良知”人人心中有仲尼，“四句教法”徹上徹下無(wú)善惡。九講東原，“氣化生生”生生而條理，“血?dú)庑闹庇星橛杏嘤兄?，“心通物則”察理義，“以理殺人”要權(quán)衡。“九”之義，為多，為剛，為久，為未滿，為有悔。九章以下，一附蕺山以見(jiàn)陽(yáng)明學(xué)之終境；二附明清以探學(xué)統(tǒng)之轉(zhuǎn)型；三附當(dāng)代以問(wèn)理學(xué)或可復(fù)陽(yáng)。然亦有悔。

2007年從丁師諱懷超游，得窺理學(xué)門徑。至今猶記丁師云，理學(xué)是學(xué)術(shù)亦是學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)是給人家看的，學(xué)問(wèn)是自家受用的。近人治理學(xué)者，夥矣，廣矣，深矣！是書，大可不做。然學(xué)術(shù)是公家之利器，吾何能與辯；學(xué)問(wèn)是私人之生命，是書亦可謂吾人一滴骨血。又，是書何敢希先圣于性天，唯不污觀者之目足矣！

時(shí)庚子（2020）小雪后一日

草就于花津第十樓

【目錄】

【后記】

接觸宋明理學(xué)是在丁師的課上，當(dāng)時(shí)丁師問(wèn)學(xué)生們讀了哪些書，有什么感受？我大膽直言，說(shuō)讀了周敦頤的《通書》，感覺(jué)字字珠璣，比踢一場(chǎng)足球賽還痛快淋漓。丁師默然，課后收我為弟子，自此踏入理學(xué)門徑。

先是找來(lái)黃宗羲的《明儒學(xué)案》，花了一個(gè)暑假，天天趴在在老家的涼床上邊看邊記。記得有一天大中午的時(shí)候，鄰居來(lái)串門，跟母親說(shuō)，你兒子是研究生，真有本事，竟然看這么厚的書。竊沾沾自喜，以為常言“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”，真不欺我，有點(diǎn)古人不以科舉為意的意思。后來(lái)，在丁師指導(dǎo)下，選擇宋明理學(xué)的殿軍劉宗周為研究對(duì)象，感慨于其絕食二十多天而殉道的事跡，知道這世上有比生命還重要的東西。因?yàn)檠芯縿⒆谥埽獠涣俗x陽(yáng)明，因?yàn)樽x陽(yáng)明，又上溯陸象山。讀到陸象山，對(duì)我形成很大沖擊力，曾在《陸九淵集》上寫下：“東奔西走二三載，方知象山是真師?！焙笥肿x程朱、讀孔孟，每與丁師談起讀書想法，老師總是把手邊的書籍贈(zèng)送于我，又談及自己的讀書感受。久之，升起一份走入學(xué)術(shù)殿堂的感覺(jué)。

等到碩士畢業(yè)之后，一時(shí)找不到工作。丁師知我性格沉靜，一不能為官，二不能從商，唯有為學(xué)之路可走。當(dāng)時(shí)，大陸新儒學(xué)已蔚然興起，丁師告知“生活儒學(xué)”創(chuàng)立者黃玉順先生設(shè)教山東，便推薦至黃師門下。黃師有著自身原創(chuàng)性的一套理論體系，但極為尊重學(xué)生個(gè)人興趣。一次吃飯時(shí)，偶然談起博士論文選題，知我碩士期間研究理學(xué)，便建議博士論文最好沿著這個(gè)方向繼續(xù)推進(jìn)。我說(shuō)，作為皖人，有研究皖學(xué)的意愿，黃師便提議研究戴震，博士論文選題就此定下。戴震是理學(xué)的批判者，在研究戴震的過(guò)程中，讓我對(duì)理學(xué)有了進(jìn)一步的理解。

回到師大工作之后，接手丁師的《宋明理學(xué)研究》課程，深感為學(xué)難，講學(xué)更難。于是，重拾理學(xué)家原著，對(duì)其重要文獻(xiàn)和核心觀念細(xì)細(xì)揣摩，一邊講給碩士生聽，一邊做些課后整理，終成此書稿。學(xué)無(wú)止境，是書錯(cuò)漏甚多。現(xiàn)在出版出來(lái)，可算是對(duì)自己十幾年來(lái)浸染理學(xué)的一個(gè)交代。

最后，要表達(dá)三重感謝：第一重，致敬于丁師和黃師，是你們給了弟子精神上、學(xué)術(shù)上的生命！第二重，給所有上過(guò)這門課的學(xué)生，謝謝你們?cè)诤涞那宄颗c我共學(xué)共進(jìn)！第三重，給本書的編輯，也是我的老同學(xué)陳艷，謝謝你為本書出版所付出的種種辛勞！

劉宏2023年12月27日

出書已不是文人的專利，不求有幾個(gè)人讀，可能要讓老同學(xué)的出版社虧本了。

拙作主要做本校中國(guó)哲學(xué)碩士生教學(xué)用。對(duì)于有意指正的師友，在本人有書的情況下，可贈(zèng)送一本。對(duì)于學(xué)生，將鈐印“道心不動(dòng)”一枚以共勉。

責(zé)任編輯：近復(fù)