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從家族書院到鄉(xiāng)村書院的變遷：清代湖南郴侯書院史實考述

作者：蘭軍

來源：“儒藏”微信公眾號

清代在中國書院發(fā)展史上是一普及與流變時期，而書院在清代普及的實現(xiàn)有賴于廣大農(nóng)村地區(qū)家族、鄉(xiāng)村書院的普遍建立。家族書院與鄉(xiāng)村書院是構(gòu)成我國古代書院體系的底座，是書院體系中數(shù)量最多、分布最廣的一類。鄉(xiāng)村與家族書院在書院發(fā)展史上淵源極深，鄉(xiāng)村書院在一定程度上脫胎于家族書院，前者以其顯著的地緣性特征，克服了后者因血緣局限所帶來的不足，是家族書院的擴展與升華。兩類書院又多因規(guī)模小、經(jīng)費有限、影響力弱而難以引起學界的廣泛關(guān)注，書院的基本概況也往往因文獻記載的稀少而難以完整呈現(xiàn)，因而在目前學界的書院史研究中探討由家族書院至鄉(xiāng)村書院的演變是一薄弱環(huán)節(jié)。本文試圖借助《郴侯書院志》與清代及民國時期郴州、興寧地區(qū)的多種方志資料呈現(xiàn)清代湖南興寧縣程水鄉(xiāng)地區(qū)由家族書院到鄉(xiāng)村書院的變遷歷程，即郴侯書院在創(chuàng)建背景、基本面貌、祭祀、規(guī)章與經(jīng)費等方面的概況。

一、歷史與現(xiàn)實的雙重考量：郴侯書院興建的背景因素

郴侯書院所在地興寧縣程水鄉(xiāng)是一個有著久遠家族書院歷史的地區(qū)，家族書院的興盛推動了程水地區(qū)文教的發(fā)達，然而家族書院在發(fā)展中存在的缺陷也成為晚清程水鄉(xiāng)士紳籌建紳辦官助形式鄉(xiāng)村書院——郴侯書院的動因。清咸同年間程水鄉(xiāng)官紳以帶有濃厚地緣性特征的郴侯書院取代前代以血緣性特征為主的家族書院，是鄉(xiāng)村社會由家族書院向鄉(xiāng)村書院變遷的典型。

北宋時期程水鄉(xiāng)曹氏宗族建有醽泉、觀瀾兩書院，兩書院歷宋、元、明三代幾度興廢，為曹氏宗族培養(yǎng)了大批人才，使曹氏成為程水望族。元代大德年間郴州教授左元龍在《觀瀾書院記》中記載：“寧為郴望邑，曹為寧望族，清淑氣鍾，多魁奇材德之士，鄉(xiāng)舉里選代不乏人。乃于醁潭上構(gòu)書堂以訓族黨少俊，取孟子觀水必瀾之意以名，意亦深矣?！彼卧Ω镏H觀瀾書院廢毀，迨至元辛卯年間書院得以修復，至明嘉靖年間書院由曹氏宗族再度重修。自宋至明，觀瀾書院培育出大批科舉人才，使曹氏成為寧邑望族，也推動了興寧地區(qū)文 教的興起。嘉靖二十六年（1547）興寧縣訓導歐坤在《西泉重修觀瀾書院記》 中記述了觀瀾書院在宋明時期為曹氏宗族所培育出的科甲人才，“有紹定戊子賜進士曹行錫，端宗己卯鄉(xiāng)試進士曹大椿，大德元年狀元曹一本授左春坊第一，同榜二甲傅轤授翰林學士，又大德丙午賜進士曹一鑒。明成化甲辰尚有鄉(xiāng)貢士曹鏞附記于此”，可見觀瀾書院對興寧科舉人才的造就之功。

辰岡書院為南宋程水鄉(xiāng)名宿袁文敷所建的宗族書院。辰崗書院的興建情形 在郴州教授林應春于南宋咸淳十年（1274）作的《辰岡書院記》中有明確記載：“有文敷者，鄉(xiāng)之名宿也。率子弟侄等創(chuàng)辰岡書院，以館其族人之俊者， 建義莊以資來學于書院者，其條目規(guī)劃，隱然有范文正之風，而婚姻不與焉?！敝燎宄醭綄鶗阂雅囵B(yǎng)出大批袁氏子弟入仕，袁氏宗族也成為程水鄉(xiāng)的望族之一。“袁氏之先，有諱屺者，官吏部郎中，以清節(jié)著。后人稱‘清郎中’，入祀鄉(xiāng)賢。又見其先有諱才輔者，登永樂戊戌進士，授贛州府寧都縣令， 至今從祀寧都名宦，本邑亦入祀鄉(xiāng)賢。又其先有諱克俊者，登洪武乙丑進士，任禮科給事。至今登乙榜而列貢籍者，代不乏人?！?/span>

文峰書院在程鄉(xiāng)高沖，世為焦氏讀書之所，約建于宋，明進士焦從周擴建。文峰書院的歷史變遷在張益的《文峰書院記》中記述道：“進士焦君從周謁余，請曰：吾家世居郴之塘西，今居屬邑程水鄉(xiāng)之高沖者曰遠祖，宋元豐間所遷也。吾先祖嘗因家塾之舊，面峰為書院，而以‘文峰’名之，元季毀于兵。洪武初，曾祖必政始于舊址重加構(gòu)筑，中為堂，左右有廊……乃延明師以教子弟。文峰書院使焦氏家族在明朝時顯赫于鄉(xiāng)里，至明永樂年間從周之父起良中永樂戊戌進士，官至戶科給事中，從周中正統(tǒng)己未進士。

興寧程水鄉(xiāng)家族書院的興盛，帶動了當?shù)刈运沃撩魑娘L的興起，興寧知縣萬時若昝論及“資水古稱名勝之邦，以其文章道學名于世，載于志者難以更數(shù)，程水鄉(xiāng)其尤也。是鄉(xiāng)昔有觀瀾、辰岡、文峰三書院爭雄鼎立一時，飛聲藝苑，摘藻詞壇，固已極人文之盛矣”，而興寧另一位知縣彭嗣昌對程水民風的談?wù)搫t為：“興邑民俗，勤儉有古樸風。其士人亦循謹自持，無囂張氣習。四鄉(xiāng)之內(nèi)，篤學能文者固不乏人，而北鄉(xiāng)稱極盛焉。北鄉(xiāng)近有書院之建，皆其地士民不惜重資，踴躍從事，其有志于讀書上進，深有足嘉?！奔易鍟旱木窒扌栽谟谥螘喊l(fā)展的力量單一，書院規(guī)模難以擴大，書院常因宗族的興衰而停廢。書院在培育人才上以各姓子弟為主，輻射面狹窄。興寧家族書院這些方面的不足在郴侯書院興建之時也被當?shù)厥考澢宄靥峒?。貢生侯栓、訓導曹惟精在《郴侯書院志》的序言中即稱：“程水鄉(xiāng)古有書院四，醽泉最先，觀瀾繼之，辰岡次之，文峰又次之。其圮而廢也均數(shù)百年矣，何故也？辰岡歸袁，文峰歸焦，醽泉、觀瀾歸曹，其成也方術(shù)同之，其毀也一姓私之?！逼湟娊饪芍^切中家族書院的弊端所在。曹炳奎在《建造郴侯書院記》中也認為四書院 “乃風消雨蠹，不旋踵間而感慨系之者，蓋止一姓一族教澤所及未廣也。今則郴侯為興邑名山書院，為通鄉(xiāng)義學，將來秀良疊出，應歷兵燹蕩風雨而常保勿替者”。這也成為程水鄉(xiāng)士紳對郴侯書院的期望。

郴侯書院的籌建除試圖克服前代家族書院發(fā)展的局限外，亦有基于當時社會現(xiàn)實的考慮。郴侯書院籌建于清咸同年間，而此時正值太平天國起義軍與清軍鏖戰(zhàn)的后期，此前長時間的戰(zhàn)亂導致文教衰敗，前期的家族書院也均廢棄已久?！绑E遭兵燹，學舍廢，人才漸衰，于今已數(shù)十年矣?！笨梢娂易鍟涸诘钟匀粸暮蜕缜輨觼y方面的力量較為單薄，這也成為程水鄉(xiāng)官紳民眾籌劃由家族書院向鄉(xiāng)村書院轉(zhuǎn)變的外因。興寧程水鄉(xiāng)素來民風淳樸，向?qū)W風氣濃厚，時值戰(zhàn)亂后期，興復書院與提倡文教再次為地方官府與鄉(xiāng)紳所關(guān)注。咸豐年間程 水鄉(xiāng)諸姓士紳已醞釀新建兩所書院整合之前四所家族書院的資源，其時義聲一倡，鄉(xiāng)中義士靡然從之。在書院選址時，眾鄉(xiāng)紳使堪輿家曹維新按輿圖選名勝之區(qū)，曹氏認為郴侯山最良，而書院首事未信從，使書院建設(shè)猶豫未決。此時地方官員的積極介入，使書院選址于郴侯山最終確定，據(jù)書院志載：“彭公厚軒履其地謂可出理學名儒，而前邑宰傅公亦謂其有郁郁蔥蔥佳氣，其議始定?！背缓顣旱慕ㄔO(shè)過程亦較為艱難，在官府、鄉(xiāng)紳的努力下歷經(jīng)六年始建成?！八煲晕煳缜秫F工攻位，繼而兵燹往復，故自大成殿而講堂而左右齋房于今六年使得成?！笨梢?，郴侯書院是在戰(zhàn)亂紛爭的時代背景下興寧程水鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳與地方官員為振興地方文教，并力圖避免前代家族書院的弊端而建的一所帶有官方色彩的鄉(xiāng)村書院。

二、自然與人文的和諧共融：郴侯書院的外在環(huán)境與內(nèi)部建筑

我國古代書院在選址上多要求風景秀美寧靜，風水優(yōu)越之地，注重自然環(huán)境和人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。書脘多建于城郊風景秀麗的山麓地帶，或瀕臨河湖旁邊，或建于溪水環(huán)流之地，以陶冶生員情操，俾其進德修業(yè)。

郴侯書院的興造地點由前后兩任興寧縣令傅公與彭公親自確定，書院的建 設(shè)更是集程水鄉(xiāng)諸姓望族、鄉(xiāng)紳、生員及地方官員之力而成，因而郴侯書院外在環(huán)境優(yōu)美寧靜，內(nèi)在建筑模宏敞，內(nèi)外條件均遠勝于前代曹、袁、焦氏所建的家族書院。

郴侯書院因其坐落于郴侯山故名，郴侯山為興寧地區(qū)的名勝之地，歷史源自漢代?！俺缓钤谂d寧北境，古謂之侯公山，寧邑名區(qū)也，實古郴縣舊壤也。志稱漢昭帝侯楚懷王孫暢于郴宇實啟此。此地本郴地，故侯曰郴侯，后雖析其地為寧，俗仍以郴侯姓其山，今且以郴侯名其書院?！背缓顣嚎芍^建于名山之中。郴侯書院坐落于郴侯山腰，程水經(jīng)興寧縣向東流經(jīng)侯公山下，可謂自然風景優(yōu)美。駐足書院，遠眺可見前有長江回環(huán)，后有冠山屹立，左與延道河波流相接，右與迴龍山日出爭鋒，四顧空明，渺無涯際，實為生徒居其中進德修業(yè)息游的佳地。近觀書院可見其上有侯山之冠蓋，前有雁字之排行，映以迴龍之清奇，帶以程江之縈繞，古樹參差，仙蹤縹渺，每當風花雪月，幽絕倍增，而妙生文境。郴侯書院所處環(huán)境優(yōu)美、空曠、寧靜，為生員讀書修身其中提供了優(yōu)越條件。

郴侯書院內(nèi)部建筑注重與郴侯山自然風景的和諧統(tǒng)一。書院建筑依山勢走向而錯落布局，整體建筑風格質(zhì)樸，規(guī)模宏大，注重實用。院志載書院有房屋四十余間，書院大門拓地數(shù)十余丈，廣可容納百余人，結(jié)構(gòu)森嚴，規(guī)模宏大，去雕飾而質(zhì)樸。院門向里步經(jīng)兩廊共十余間，可達大成殿。大成殿高甍巨桷、石柱聳立，稍事雕刻亦不華靡。大成殿下為講堂，樸實無華，講堂兩側(cè)各為東西齋舍，西齋為生員居所，東齋為老師游息之地，齋后有花園。自東齋而下有兩廊，外齋各五間，近門樓者各四間，廚房東西各一間，俱不事雕飾，樸素堅實。

書院的建筑服務(wù)于書院各項具體功能的發(fā)揮。郴侯書院內(nèi)的建筑，如殿堂、齋舍、廊門亭榭等也體現(xiàn)了書院各項日?；顒右?guī)制的完備。郴侯書院以大成殿居中且最為宏麗，反映出書院對祭祀的重視；書院院門寬闊高大，可容百余人，反映出郴侯書院鼎盛時期規(guī)模的宏大和在當?shù)匚慕贪l(fā)展、傳播中的顯著地位。

三、精神教化與規(guī)制的統(tǒng)一：郴侯書院的規(guī)章、祭祀與經(jīng)費

書院的祭祀對象體現(xiàn)了書院的學術(shù)認同與追求，書院祭祀活動是其教化弟子與影響地方社會的途徑。書院內(nèi)規(guī)章制度是書院日常活動有條不紊進行的保障，而書院經(jīng)費的充裕與否又直接關(guān)系著書院的盛衰。清同治二年（1863）郴 侯書院剛建成之后，程水鄉(xiāng)紳又編纂了《郴侯書院志》，志中保存了郴侯書院 在規(guī)章、祭祀與書院建設(shè)經(jīng)費方面的豐富資料，有助于我們窺見書院的內(nèi)部機制與職能。

郴侯書院的規(guī)章制度主要由清順治九年（1652）頒布的《欽頒學校臥碑》、乾隆四年（1739）的《上諭師資》、乾隆十年（1745年）的《上諭文體》及部分先賢先儒的名論等構(gòu)成，其學規(guī)則采用《朱子白鹿洞規(guī)條》。從這些規(guī)約可見清代中后期的郴侯書院作為一基層鄉(xiāng)村書院，受朝廷文教政策影響頗深，已納入朝廷所控馭的文教組織范圍。在書院的具體管理上，由程水鄉(xiāng)士紳每年公推一名素有名望的鄉(xiāng)紳進行管理。規(guī)定生員如有酗酒、嗜洋煙、賭博等惡行的一經(jīng)査核即驅(qū)除出院。書院山長待遇上規(guī)定修金定為一百四十串、薪水錢四十串。郴侯書院重視生員科舉人入，在書院志序中地方官員即希望書院生徒能夠處為名儒，出為名宦。在書院制度上體現(xiàn)為書院設(shè)有豐厚的賓興之資：“拔貢人京公幫錢六十千文，中舉人京公幫錢八十千文，進進士公幫錢一百千文，點鼎甲翰林公幫錢一百千文，出仕餞行錢二十千文?！背缓顣河捎诰唧w事務(wù)由士紳打理，大方向上由地方官府監(jiān)控，其性質(zhì)已成為一所紳辦官助的鄉(xiāng)村書院。由于書院獲得了廣大鄉(xiāng)紳階層及地方官府的支持，從而在很大程度上克服了家族書院發(fā)展模式的缺陷。

郴侯書院每年舉行祭祀三次，分別為：至圣孔子誕辰一次，每歲春秋仲月上丁對先師孔子及其他先賢、先儒的祭祀。郴侯書院志中對書院祭祀對象、參與祭祀人員、祭祀程序、祭祀供品、祭祀禮器等保存有詳細的史料記述。郴侯書院的祭祀對象可謂眾多，按祭祀對象牌位供奉地點的不同分為大成殿、東西兩廟、崇圣祠三部分。書院的整個祭祀以孔子為中心，大成殿中至圣先師孔子神位位于正中南向。殿內(nèi)東西兩側(cè)有四配即顏子、子思、曾子、孟子的神位，

殿內(nèi)次東西兩側(cè)還供奉有十二哲神位。十二哲中有十一人為孔子弟子，另有朱熹位居十二哲內(nèi)，可見清代書院對朱熹的尊崇。東西兩廟中排列的祭祀對象為先賢、先儒，兩廟中共祭祀122位歷代先賢與先儒。崇圣祠舊名啟圣祠，祭祀啟圣公叔梁紇，另有孔子五代先祖的神位。崇圣祠東西兩側(cè)還祭祀有子思、 曾子等先哲的父親。郴侯書院的祭祀對象是以孔子為中心包含歷代先賢與先儒的龐大群體，其祭祀特征既有別于家族書院注重對先祖的祭祀，又有別于一般鄉(xiāng)村書院祭祀對象多為某個或幾個先賢、先儒，而與官學中的祭祀特征相似， 反映出郴侯書院的官方色彩。

郴侯書院的整個祭祀儀式可謂隆重、煩瑣。參祭人員以縣令為正獻官，其他僚屬分別充任司祝、司香、司皂、司饌等；引贊、通贊、引班多以書院弟子員中嫻熟禮儀者擔任。祭祀前一日，各殿廟須打掃整潔，參祭人員沐浴食齋。祭祀之前書院弟子員分別在各神位前陳設(shè)相應的供奉，諸如先師位前有牛一, 羊一，豕一，登一，釧二，篕二，簋二，遜十，豆十，鑪一，鐙二等。祭祀當天，昧爽時各官員著官服齊集于大成門外官廳，由弟子員引人，奏鐘鼓之樂。之后各位祭司官員盥手，再奏禮樂，祭司官員依次到先師、先賢、先儒位前上香，跪，叩首，誦讀祝文等，完成一系列儀式后，再受福胙，飲福酒?！冻缓顣褐尽分屑漓氩糠诌€列有祭祀時用的祭品與禮器，兩部分皆配圖予以解說。煩瑣、隆重的祭祀過程足以說明書院對祭祀的重視與祭祀在書院所開展活動中的重要性。

郴侯書院是一所紳辦官助形式的鄉(xiāng)村書院，其建院經(jīng)費主要來源于官紳民眾的捐贈。地方官員多捐資以為倡導，鄉(xiāng)紳則是書院經(jīng)費的主要捐助者，另外值得注意的是郴侯書院的生徒也積極參與了捐資，此外程水鄉(xiāng)下轄各村都的普通民眾也廣泛參與捐資興辦書院。書院建設(shè)經(jīng)費的來源可謂多元。

捐資官員均為興寧縣的地方官員，如時任興寧縣知縣萬時若捐銀一百兩，前任興寧縣知縣彭嗣昌捐銀一百兩，縣儒學教諭與縣儒學訓導各捐銀二十兩。值得注意的是程水鄉(xiāng)紳的捐助是以各鄉(xiāng)紳家庭為單位記錄的，其“或捐租田或捐銀錢，間有將捐項總匯于祖父名下或于乃祖、乃父下分注己名捐項若干”各家鄉(xiāng)紳的捐贈包含銀錢、租谷、禾田等多種形式。如其一段記載為：“誥封曹楚魁元年捐錢八千文。長男職員達道十年捐錢九十六千文，元年捐租谷一百零四桶，地名十八都崇禎觀禾田九擔一坻，又出山口桿坦禾田十四擔一邱，又段、劉、黃諸鄉(xiāng)紳家庭數(shù)量為多，程水鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳宗族成為郴侯書院創(chuàng)建的主要捐資群體。

書院生徒踴躍捐助書院創(chuàng)建在古代書院創(chuàng)建過程中較為少見。郴侯書院生徒群體的捐贈多在六千文到一千文之間，而捐助人數(shù)竟達314人之多，反映出郴侯書院生徒群體對書院創(chuàng)建的熱情。捐資生徒中有生員5名，庠生4名，副生1名，監(jiān)生2名，國學1名，可見郴侯書院有別于一般處于蒙學初級教育階段的鄉(xiāng)村書院，而更趨于處于中等教育階段的府縣級書院。郴侯書院捐資生徒群體在姓氏上以曹、袁、段、劉、黃諸姓為多，其中曹姓書生即達67人。書院書生中大姓子弟較多，從另一側(cè)面反映出郴侯書院是在整合程水鄉(xiāng)諸家族書 院資源的基礎(chǔ)上而成。郴侯書院的創(chuàng)建得到了程水鄉(xiāng)普通民眾的廣泛支持，書院志中最后部分是對程水鄉(xiāng)下轄各村都樂捐民眾的記載。該部分的登記以各村 都為單位每名樂捐者捐資數(shù)目幾百文到幾千文不等，涵蓋得勝、威武、龍虎、桃源、丹、五谷、鹿鳴七團及七都一都的2000多名樂捐民眾。

郴侯書院的創(chuàng)建確為當時程水鄉(xiāng)士紳民眾生活中的重大事件，受到了普通民眾的廣泛關(guān)注與大力支持。這也反映出清代晚期鄉(xiāng)村書院作為鄉(xiāng)村社會的文教組織，之所以能飽經(jīng)動亂摧殘而屢廢屢建生生不息，其根本原因在于書院根植于鄉(xiāng)村社會各階層民眾之中，在鄉(xiāng)村社會中擁有頑強的生命力。

書院是介于官府和民間的一種教育組織形式，它既不等同官學也有別于私塾與社學。書院與官府和民間的動態(tài)關(guān)系一直是貫穿于書院發(fā)展始終的一條重要線索。興寧程水鄉(xiāng)地區(qū)書院自宋至清的變遷軌跡反映出迤至清代中晚期官府 對鄉(xiāng)村書院控馭的強化。郴侯書院自捐資籌劃興建到書院祭祀、條規(guī)的設(shè)立等諸多環(huán)節(jié)都有地方官員參與其中并發(fā)揮顯著影響。而以郴侯書院為代表的清代中晚期鄉(xiāng)村書院也并非僅僅充當鄉(xiāng)村地區(qū)基層科舉人才培養(yǎng)的單一角色，而是深處于鄉(xiāng)村社會復雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，與社會各階層有著密切的互動聯(lián)系。伴隨著清代中晚期鄉(xiāng)紳階層在地方社會影響力的上升，鄉(xiāng)村書院日益成為地方官府與鄉(xiāng)紳階層對地方社會實行思想、文化控制的媒介。

作者簡介：

蘭軍（1987-)，男，山東蒙陰人，2017年畢業(yè)于湖南大學岳麓書院，獲中國史博士學位，現(xiàn)為江蘇師范大學歷史文化與旅游學院副教授。研究方向：書院歷史與文化。主持國家社科后期資助項目“明清浙江陽明學講會研究”，江蘇省教育科學“十四五”規(guī)劃青年專項重點項目“中國古代書院德育為先教育路徑及現(xiàn)代價值研究”；出版學術(shù)專著1部，發(fā)表學術(shù)期刊論文10余篇。

責任編輯：近復