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以中華文化之智促文明交流互鑒

作者：張榮軍 王紅（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、貴州省馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的地方實(shí)踐推動(dòng)高端智庫(kù)）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿七日庚午

          耶穌2024年3月7日

2023年3月15日，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出全球文明倡議，向全世界發(fā)出增進(jìn)文明交流對(duì)話、在包容互鑒中促進(jìn)人類文明進(jìn)步的真摯呼吁。習(xí)近平總書記提出的全球文明倡議順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的歷史潮流和時(shí)代大勢(shì)，契合了世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的內(nèi)在愿望和現(xiàn)實(shí)需要，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)烈的反響和共情共鳴。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。當(dāng)今社會(huì)，要高舉文明之火，以更好的文明之光照亮前進(jìn)道路，合力守護(hù)人類文明家園，在相互欣賞中彼此尊重，在取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展，不斷匯聚“和合共生”的“公約數(shù)”，以中華文化之智促文明交流互鑒，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入深厚持久的文化力量。

夫物之不齊，物之情也。孟子認(rèn)為，天下萬(wàn)物沒有相同的，它們都有自己的獨(dú)特個(gè)性，這是一種客觀事實(shí)。世界各民族各國(guó)家因地理?xiàng)l件、人文條件、社會(huì)條件等不同，創(chuàng)造了豐富多彩、各具特色的文明，各民族各國(guó)家的文明各有千秋。文明多樣性是文明交流互鑒的基礎(chǔ)與前提，文明交流互鑒是世界文明繁榮發(fā)展的動(dòng)力，倘若各民族各國(guó)家的文明大同小異、千篇一律，何來文明交流互鑒，何來文明萬(wàn)紫千紅。各民族各國(guó)家都應(yīng)該扎根于本土文明土壤，挖掘本土文化精髓，汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建屬于自己的獨(dú)特文明。加強(qiáng)各民族各國(guó)家之間的相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，在不同文明的相互融合、相互補(bǔ)充中相互促進(jìn)、不斷發(fā)展，共同推動(dòng)世界文明繁榮發(fā)展?！胺蛭镏积R，物之情也”，既展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和而不同、兼收并蓄的思想精髓，又反映了中國(guó)對(duì)文明多樣性的主張，借古開今，為推動(dòng)中華文明與世界文明以及世界不同文明間的交流互鑒貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。世間萬(wàn)物都有其存在的價(jià)值，文明的平等性也在于各文明都有其存在的價(jià)值。正如一幅畫作，只有不同的色彩和構(gòu)圖相互融合，才能繪制出豐富多彩的畫卷。古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明以精湛的農(nóng)耕技術(shù)和哲學(xué)思想為基石，為后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。西方的工業(yè)文明則在工業(yè)革命的推動(dòng)下，引領(lǐng)了世界科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮。這些文明的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了不同民族的智慧和價(jià)值。無(wú)論是農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，抑或東方文明、西方文明，都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值，僅存疆域特點(diǎn)之別，并無(wú)高低優(yōu)劣之分。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，堅(jiān)持文明平等是對(duì)文明中心論和文明優(yōu)越論的超越，不同文明之間應(yīng)秉持平等與謙遜，摒棄傲慢與偏見，推動(dòng)交流對(duì)話，實(shí)現(xiàn)和諧共生、繁榮發(fā)展。

海納百川，有容乃大。追溯中華文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)，見證中華文明的包容性特征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，儒家、道家、法家、墨家等各個(gè)流派在爭(zhēng)鳴交鋒中共生融合，中華文明在當(dāng)時(shí)就已初現(xiàn)了萬(wàn)物包容的特征。盛唐時(shí)期，與外國(guó)的交流交往規(guī)模已經(jīng)很可觀，例如鑒真東渡、玄奘西行等，就促進(jìn)了文化的高度繁榮。明朝時(shí)期，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)開啟了規(guī)模龐大的海上之旅，許多外國(guó)文化思想、物品、技術(shù)等豐富了中華文明的內(nèi)涵、推動(dòng)了中外文明的廣泛交流。近代以來，西方文明與中華文明產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，馬克思主義的傳入使得黨帶領(lǐng)人民走上了一條自信、自強(qiáng)、自覺的文化建設(shè)道路。黨的十八大以來，黨中央高度重視中華文明兼收并蓄的文明特征，強(qiáng)調(diào)開放包容的文明觀?！昂＜{百川，有容乃大”，大海因容納了千千萬(wàn)萬(wàn)條河流而得以寬廣，中華文明因融合人類一切優(yōu)秀文明成果而得以繁榮發(fā)展，世界文明交流互鑒因海納百川、開放包容的胸襟變得豐富多彩。

己所不欲，勿施于人。孟子講道：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”一個(gè)懂得尊重他人的人才會(huì)受到尊重，尊重不僅是人際交往的需要，也是人類文明交流互鑒的辯證智慧和相處之道。世界上沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的文明，也沒有統(tǒng)一模式的發(fā)展道路，一種文明不應(yīng)該用一把尺子來度量，也不應(yīng)該將自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給他者?！凹核┡c人”，往往帶來的不是成功的喜劇，而是“橘逾淮為枳”的悲劇。倡導(dǎo)尊重文明，首先就要承認(rèn)文明的多樣性，認(rèn)知文明的差異性；其次尊重文明生根發(fā)芽的土壤及其獨(dú)特性，尊重文明創(chuàng)造者的思維方式和實(shí)踐方式，尊重文明在過去、現(xiàn)在、未來所產(chǎn)生的重大影響；最后要深刻認(rèn)識(shí)到每一種文明都是世界文明這個(gè)大家庭中的一員，企圖建立單一文明而一統(tǒng)天下是一種不切實(shí)際的幻想，要克服由于社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展模式等差異帶來的交流阻礙。“己所不欲，勿施于人”，承認(rèn)文明差異性，尊重文明多樣性，是中華文明的處世之道。

和合共生，天下一家。中華文明自古以來就講求天下一家，“和合”文明既是民族的，也是世界的，從不囿于一個(gè)地方?！昂汀敝傅氖呛椭C、和平；“合”指的是融合、聯(lián)合?！昂秃稀奔慈伺c自然、人與人、人的自我和諧。“和合”觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種精神標(biāo)識(shí)，反映了中華民族的民族性格和價(jià)值取向，是新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值支撐。《禮記》中講道：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異者為敬?！痹诿鎸?duì)不同文明的差異時(shí)，應(yīng)互相尊重，促進(jìn)人與人、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)家與國(guó)家之間的和諧相處，拓展人文交流合作，夯實(shí)和睦友好的社會(huì)民意基礎(chǔ)，把“和合”的傳統(tǒng)理念付諸彼此相處之道。

取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。我們倡導(dǎo)文明交流互鑒，注重吸取他國(guó)優(yōu)秀文明成果，補(bǔ)齊自身短板。追溯中華文明發(fā)展史，從絲綢之路的開通到今天的“一帶一路”發(fā)展，從印度佛教的傳入到今天的儒道佛會(huì)融，從馬克思主義的傳入到今天的馬克思主義中國(guó)化，從明清時(shí)期的西學(xué)東漸到今天的世界文明交流互鑒，無(wú)一不是中華文明在文明交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的見證。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞，對(duì)于人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，無(wú)論是古代的中華文明、古希臘文明，還是現(xiàn)代的亞洲文明、歐洲文明等，均應(yīng)保持學(xué)習(xí)借鑒的姿態(tài)，積極吸收其有益的成分，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，推動(dòng)各國(guó)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為世界文明勾勒出多元文明發(fā)展的光明景象?！叭”酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，進(jìn)行文明交流互鑒，立足本國(guó)本民族實(shí)際情況，堅(jiān)持擇善而從、擇需而從，避免莫衷一是、囫圇吞棗，用文化交流互鑒點(diǎn)亮人類文明之光。

（本文系國(guó)家社科基金思政專項(xiàng)“‘兩個(gè)結(jié)合’賦能高校思政課教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展研究”（22VSZ029）階段性成果）

責(zé)任編輯：近復(fù)