《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷（上下冊(cè)）》出版
《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷（上下冊(cè)）》出版
書名：《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷（上下冊(cè)）》
編著者：孔子博物館 衢州南孔文化發(fā)展中心
出版社：國(guó)家圖書館出版社
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書整理編纂孔子博物館藏孔府檔案中所藏清代和民國(guó)時(shí)期有關(guān)衢州孔氏的檔案，共計(jì)25卷，內(nèi)容包括題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（一至十五）、選補(bǔ)浙江衢州孔氏家廟兩廡配享及書院奉祀生、衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士請(qǐng)?zhí)碓O(shè)浙江衢郡孔廟禮生、衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)衢州圣廟祭享铏鹽、浙江衢州孔氏后裔承襲奉祀官、浙江衢縣孔氏祀田準(zhǔn)免提歸國(guó)有等，涵蓋襲封、祭祀、禮生、祀田等諸多方面的重要事項(xiàng)。這些檔案對(duì)于深化孔氏南宗研究、深化宗族史和社會(huì)史的研究等，必將提供更多新的材料和深入而廣闊的視角。本書四色影印出版，保留檔案原貌，按卷對(duì)檔案進(jìn)行整理，并編制文件級(jí)目錄，標(biāo)注形成時(shí)間等信息，便于讀者使用。
【前言】
孔府檔案是明代以來孔子嫡系后裔在社會(huì)活動(dòng)中纍積留存下來的各類官私文書檔案的總稱，是孔府舊藏文物的典型代表，是孔子博物館館藏文物的重要組成部分，具有極高的歷史價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。二〇一五年入選第四批《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺産名録》，二〇一六年入選《世界記憶亞太地區(qū)名録》。
《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷》（以下簡(jiǎn)稱《衢州孔氏卷》）共收録與衢州孔氏相關(guān)的孔府檔案二十五卷，計(jì)四百六十五件；時(shí)間自清康熙三十八年（一六九九）至中華民國(guó)十四年（一九二五），跨越二百二十七年的歷史。其中，有關(guān)清代衢州孔氏世襲翰林院五經(jīng)博士承襲的檔案十八卷，有關(guān)衢州奉祀生及禮樂生選補(bǔ)、家廟管理的檔案三卷，有關(guān)衢州孔氏家規(guī)的檔案一卷，有關(guān)祀田管理的檔案二卷，有關(guān)民國(guó)時(shí)期奉祀官承襲的檔案一卷。縱觀《衢州孔氏卷》，以翰林院五經(jīng)博士承襲內(nèi)容居多，同時(shí)涉及朝覲、丁憂、陪祀觀禮、家譜編修、祀田管理、世職改革等方面的內(nèi)容，且絶大部分尚未公開，具有極高的史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。
從宗族角度講，衢州孔氏是孔子世家的一個(gè)重要分支，受大宗衍圣公的管理；從職官角度講，世襲翰林院五經(jīng)博士屬于衍圣公府的屬官，由衍圣公保舉并受衍圣公府管理節(jié)制，因而孔府檔案中保存了大量衢州孔氏與衍圣公府以及衍圣公府與禮部、吏部、浙江巡撫、衢州知府、西安縣知縣等來往的各種公私文書。由于歷史原因，衢州孔氏文獻(xiàn)保存下來的并不多，因而孔府檔案中的相關(guān)記載更顯彌足珍貴。
衢州孔氏源于宋、金、元對(duì)峙的特殊歷史時(shí)期，是歷史大環(huán)境的産物。北宋末年，金兵南侵，王室南渡，宋建炎二年（一一二八），孔子四十八代孫衍圣公孔端友南下?lián)P州扈蹕，隨后定居衢州，建家廟奉祀孔子。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，至元十九年（一二八二），曲阜五十三代孫孔治承襲衍圣公爵位，衢州孔氏失去奉祀主廟的封號(hào)，其政治、經(jīng)濟(jì)地位逐漸衰落，『衣冠禮儀，猥同氓庶』。明弘治十八年（一五〇五），衢州知府沈杰上書朝廷，請(qǐng)求爲(wèi)衢州孔氏設(shè)官以奉祀家廟。根據(jù)孔府檔案記載：『郡守沈公以衢有廟無官，先圣嫡派子孫混同流俗，特疏具題，奉旨查勘孔端友嫡派子孫孔彥繩，授以翰林院五經(jīng)博士，以主廟祀?！唤?jīng)朝廷同意，孔子五十九代孫孔彥繩于明正德元年（一五〇六）受封衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士，主奉衢州孔廟，此爲(wèi)衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士的開端。中華民國(guó)三年（一九一四），翰林院五經(jīng)博士改爲(wèi)奉祀官，一直傳至第七十五代孫孔祥楷先生。
從《衢州孔氏卷》的相關(guān)檔案記載可知，衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士承襲過程的每一環(huán)節(jié)均可見衍圣公的管理作用，且這種管理并非流于形式，而是切實(shí)有效的。
（一）生子循例報(bào)明。嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，嫡子誕育爲(wèi)宗族重要事件。衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士爲(wèi)世襲官員，也實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。所以五經(jīng)博士成婚后生子需上報(bào)衍圣公。如孔府檔案記載了孔傳錦報(bào)備其長(zhǎng)子孔繼湯出生之事：『錦于乾隆六年九月初八日告娶□□□成婚，于乾隆七年七月十二日卯時(shí)生長(zhǎng)子繼湯，理合循例報(bào)明?！?o:p>
（二）赴部考試。凡應(yīng)襲博士者十五歲以上送禮部考試，合格后方準(zhǔn)承襲?！翰槔d，圣賢后裔五經(jīng)博士均由嫡長(zhǎng)子孫承襲，年十五歲以上者具文申送給咨赴部試，以四書文一篇，如文理明順題請(qǐng)承襲?！豢荚噧?nèi)容爲(wèi)四書，如文理明順，題請(qǐng)承襲，不合格者，令回家學(xué)習(xí)三年后襲職。對(duì)于一些年齡比較小的承襲人員，可先承襲，待及齡后再行補(bǔ)考?？赘畽n案記載了孔傳錦補(bǔ)行考試事宜：『孔傳錦年僅十三歲，未能赴禮部考試，俟其承襲后，讀書三年，送部補(bǔ)行考試?！?o:p>
（三）題奏承襲。衍圣公查明相關(guān)人員應(yīng)否承襲，并取具親供、族鄰甘結(jié)、官府印結(jié)及宗圖世系，題奏承襲，禮部將札付發(fā)與衍圣公，并由衍圣公轉(zhuǎn)行應(yīng)襲之人。
（四）到任報(bào)備。五經(jīng)博士收到札付后，按照規(guī)定時(shí)間到任，并將到任日期上報(bào)衍圣公府，衍圣公府需行文禮部存案。札付中對(duì)到任日期做了詳細(xì)規(guī)定，若未能按時(shí)到任，需做出逾期幫助，如：『孔傳錦遵于雍正十三年七月二十一日到任……緣宗主賫捧文憑來差，時(shí)值天暑，在途患病，于本月十三日到衢，錦蒞任逾限未及一月，合并聲明?！?o:p>
（五）銷札。在任翰林院五經(jīng)博士去世后，衍圣公查明緣由并報(bào)備禮部、吏部，收回所發(fā)札付。
五經(jīng)博士本爲(wèi)學(xué)官名。博士源于戰(zhàn)國(guó)，秦及漢初，博士的職務(wù)主要是掌管圖書，通古今以備顧問。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，專立五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成爲(wèi)專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。漢初，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》每經(jīng)衹有一家，每經(jīng)置一博士，各以家法教授，故稱五經(jīng)博士。明朝始設(shè)世襲翰林院五經(jīng)博士。起初，翰林院五經(jīng)博士各掌專經(jīng)講義，繼以優(yōu)給先賢先儒后裔世襲，主祭祀、看護(hù)林廟，不治院事，受衍圣公管理，爲(wèi)衍圣公屬官，品級(jí)爲(wèi)正八品。
衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士承襲過程中，會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)襲的情況，綜合檔案記載，在嫡長(zhǎng)子孫早歿或庶子承襲的情況下，爭(zhēng)襲的情況比較容易出現(xiàn)。如孔府檔案一〇三卷記載，孔子六十五代孫孔衍楨爲(wèi)清朝第一位衢州孔氏世襲翰林院五經(jīng)博士，生子三人：長(zhǎng)子興燦，次子興燫，三子興燧。長(zhǎng)子興燦早亡，其子毓培繼歿?？籽軜E于康熙三十七年（一六九八）六月病故后，遵照襲典序應(yīng)嫡長(zhǎng)曾孫承襲?？讉麈R于康熙三十八年（一六九九）受職，不久后患痘癥殤亡，年僅十二歲。傳鍾系單傳，并無弟侄，且未婚未娶，從無立繼，至此衍楨長(zhǎng)支已絶?？着d燫認(rèn)爲(wèi)嫡長(zhǎng)子孫有故，應(yīng)序嫡次子興燫襲職。族人孔毓芬認(rèn)爲(wèi)，因『傳』輩之下無人，應(yīng)其子傳詩襲繼。雙方發(fā)生了爭(zhēng)襲事件，經(jīng)衍圣公裁定，最后由孔興燫襲職?？赘畽n案一〇五卷記載，孔興燫病故后，孔毓垣以庶長(zhǎng)子身份襲職，但孔興詩對(duì)其身份提出疑問，認(rèn)爲(wèi)孔毓垣假冒亂宗，應(yīng)由自己兒子孔毓塤繼襲，經(jīng)衍圣公核查，對(duì)孔興詩的污蔑行爲(wèi)做出了處罰，孔毓垣得以順利襲職。
明清時(shí)期的翰林院五經(jīng)博士是歷代圣賢先儒后嗣子孫的封號(hào)，孔、孟、顔、曾及周公、朱熹、關(guān)羽等后裔均設(shè)有翰林院五經(jīng)博士，以主祭祀。十三氏五經(jīng)博士，共十五員，其中孔氏二員，顔子、孟子、曾子、閔子、冉伯牛、冉仲弓、端木子、仲子、言子、卜子、顓孫子、有子后裔各一員，東野氏一員，均受衍圣公管理。據(jù)史料記載，曲阜孔氏世襲翰林院五經(jīng)博士于明弘治十六年（一五〇三）設(shè)立，主奉述圣子思。衢州孔氏世襲翰林院五經(jīng)博士于明正德元年（一五〇六）設(shè)立，主奉衢州孔廟。顔氏和孟氏世襲翰林院五經(jīng)博士于明景泰三年（一四五二）設(shè)立，分別主奉復(fù)圣顔回、亞圣孟軻。曾氏世襲翰林院五經(jīng)博士于明嘉靖十八年（一五三九）設(shè)立，主奉宗圣曾參。仲氏世襲翰林院五經(jīng)博士于明崇禎十六年（一六四三）設(shè)立，主奉仲由。東野氏世襲翰林院五經(jīng)博士于清康熙二十四年（一六八五）設(shè)立，主奉周公。端木氏和閔氏世襲翰林院五經(jīng)博士于清康熙三十八年（一六九九）設(shè)立，分別主奉端木賜和閔損。言氏世襲翰林院五經(jīng)博士于清康熙五十一年（一七一二）設(shè)立，主奉言偃。卜氏世襲翰林院五經(jīng)博士于清康熙五十九（一七二〇）設(shè)立，主奉卜商。冉（仲弓）氏、冉（伯牛）氏、顓孫氏世襲翰林院五經(jīng)博士于清雍正二年（一七二四）設(shè)立，分別主奉冉雍、冉耕和顓孫師。有氏世襲翰林院五經(jīng)博士于清乾隆五十三年（一七八八）設(shè)立，主奉有若。
十三氏五經(jīng)博士有相同之處：統(tǒng)一歸衍圣公直接管理；吏部、禮部等部門文書由衍圣公轉(zhuǎn)發(fā)各氏五經(jīng)博士；十三氏五經(jīng)博士的襲封均由衍圣公保舉；病故、丁憂、生子等均需上報(bào)衍圣公；五經(jīng)博士凡進(jìn)京陪祀、在曲阜接駕、孔廟祭祀等均由衍圣公率領(lǐng)。不同之處在于：
（一）述圣世襲翰林院五經(jīng)博士以衍圣公次子承襲，每代隨衍圣公更授；其他均爲(wèi)嫡長(zhǎng)子承襲，無嫡長(zhǎng)子方許以次子，無嫡子則以庶子承襲。
（二）和其他五經(jīng)博士相比，衢州孔氏有一些特殊權(quán)益，如幼子襲職、添設(shè)禮生、添設(shè)鉶鹽等，而其種種特權(quán)是援引衍圣公府特權(quán)之例申請(qǐng)而來。根據(jù)孔府檔案記載，衢州孔氏世襲翰林院五經(jīng)博士幼子襲職、乾隆年間添設(shè)四十名禮生、嘉慶年間衢州孔廟祭祀添設(shè)鉶鹽等事，都是援引衍圣公及曲阜孔廟之例，并在衍圣公積極溝通協(xié)調(diào)下得以實(shí)現(xiàn)。
幼子襲職?？讉麈R承襲時(shí)年僅十歲，浙江巡撫張勄對(duì)其應(yīng)否承襲、有無成例可循存有疑問，行文咨請(qǐng)吏部。『查得從前五十代衍圣公孔搢于紹興二十四年九歲承襲，五十一代衍圣公孔文遠(yuǎn)于紹熙四年八歲承襲，六十代翰林院五經(jīng)博士孔承美于正德二年九歲承襲，宗譜載據(jù)，有例可循?！坏@些記載都是宋明兩朝之事，并非本朝憲章，『茲按官員襲蔭律內(nèi)衹有軍官子孫年幼未能承襲者，申奏紀(jì)録姓名，候年十六歲方準(zhǔn)襲職……但今圣裔世襲博士之例，本司無案可稽』。因此事隸衍圣公定奪，張勄又咨文衍圣公孔毓圻，衍圣公回覆稱：『圣裔世襲以奉蒸嘗，與軍官待年之例不同，即如本爵于康熙七年承襲，止十二歲，此本朝成例可稽者也?！辉谘苁ス闹С窒?，孔傳鍾得以順利襲職。
添設(shè)禮生。衢州孔廟自建立以來，一直設(shè)有禮生及樂舞生，其他五經(jīng)博士所奉祠廟，僅有禮生，無樂舞生，『查衢郡自宋南遷奉建至圣廟庭，向設(shè)相禮樂舞各生』，『樂舞各祠皆無，唯衢郡獨(dú)有』。乾隆十六年（一七五一），因有人僞造禮生關(guān)防，禮部于是下令追銷所有五經(jīng)博士的禮生執(zhí)照?！航褚驈垥鴥^造仲氏關(guān)防、禮生執(zhí)照，誆騙楊國(guó)英銀兩被獲，致奉大部議令，各五經(jīng)博士無論真僞，追銷禮生執(zhí)照?！会橹莺擦衷何褰?jīng)博士認(rèn)爲(wèi)，自己與其他先賢先儒五經(jīng)博士不同，『按名給照，呈送撫院衙門，列號(hào)用印準(zhǔn)充，以杜假冒，從無濫行私給，由來已久，歷沿?zé)o異』，且衢州孔廟體例與先賢先儒不同，禮制繁多，希望可以添設(shè)禮生。乾隆二十年（一七五五）其請(qǐng)被禮部駁回，衢州翰林院五經(jīng)博士于乾隆三十六年（一七七一）再次請(qǐng)求添設(shè)禮生四十名。衍圣公府『查浙江西安圣廟需用禮生一項(xiàng)，原與闕里事同一例，應(yīng)否如該博士所請(qǐng)，應(yīng)用禮生四十名，在本氏族人中盡數(shù)挑取』，請(qǐng)禮部核準(zhǔn)。在衍圣公府的支持下，最終于乾隆三十八年（一七七三）十一月禮部準(zhǔn)其造送四十名禮生清冊(cè)申送。
添設(shè)鉶鹽。鉶鹽是清代祭祀孔子的專用鹽，又名孔府鉶鹽。嘉慶三年（一七九八）二月十五日，衢州翰林院五經(jīng)博士孔廣杓呈文衍圣公，認(rèn)爲(wèi)衢州孔廟制同闕里，『其祭品與闕里同，惟需用鉶鹽并未設(shè)及。查闕里祭典，蒙圣主隆恩，有歲給鉶鹽四十引之例，浙省素稱産鹽之區(qū)，可否援例歲給鉶鹽』。事關(guān)祀典，衍圣公向禮部咨請(qǐng)，『查闕里至圣廟祀典，額設(shè)鉶鹽，每歲四十引，例于山東鹽司咨領(lǐng)，以供祭祀在案。定例已久……可否添設(shè)……請(qǐng)查核示覆』。這件事在衍圣公的協(xié)調(diào)下最終得到了解決。
衍圣公對(duì)衢州孔氏的管理還體現(xiàn)在很多方面，如家譜編修、祭田管理、家廟祭祀等。以祭田管理爲(wèi)例，五經(jīng)博士是祭祀先賢先儒的主奉人員，祭田是祭祀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宋時(shí)朝廷欽賜衢州孔氏祭田五頃，編定仁、義、禮、智、信五字號(hào)，五房各承管一號(hào)。清嘉慶年間孔毓詔將『義』枝祭田典盜與異姓，孔府檔案記載：『族內(nèi)有不肖子孫毓詔者，儼恃輩尊入泮，霸持族務(wù)，膽敢將義枝祭田典盜與異姓。』時(shí)任五經(jīng)博士孔廣杓出資贖回，不料孔毓詔不思悔改，竟伙同他人鬧入孔廣杓家，要求歸還田地，卻不還代贖之價(jià)?？讖V杓向衢州府西安縣報(bào)備后沒有得到解決，以至于『仁』字號(hào)子孫繼而效尤，『似此盜典盜賣隨之，兩號(hào)已盜，三號(hào)旋踵，祀典無資』?？讖V杓無奈上報(bào)衍圣公，請(qǐng)求其出面與地方官協(xié)調(diào)，清查祭田。衍圣公通過禮部轉(zhuǎn)行浙江巡撫對(duì)祭田進(jìn)行了清理，確保了祭田『如數(shù)清理，并無缺額』。
通過對(duì)《衢州孔氏卷》的整理，可知孔府檔案在填補(bǔ)空白、互證史料、糾正錯(cuò)漏等方面發(fā)揮了重要作用，這印證了孔府檔案作爲(wèi)第一手文獻(xiàn)的重要性及無可替代性，具有非常高的史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，值得我們進(jìn)一步挖掘和研究利用。
孔子博物館抽調(diào)專業(yè)人員、歷時(shí)一年有余，完成了《衢州孔氏卷》的整理、著錄工作。該書以高清圖片影印出版的形式，將孔府檔案中衢州孔氏相關(guān)內(nèi)容系統(tǒng)而完整地呈現(xiàn)出來，爲(wèi)曲阜與衢州架起了溝通的橋梁，爲(wèi)儒家文化、孔氏家族文化、衢州孔氏文化的研究提供了史料和支持。這是館藏文物活化利用的積極探索和生動(dòng)實(shí)例，讓孔府舊藏文物成爲(wèi)社會(huì)共享的文化資源，真正讓文物『活』了起來。
曲阜作爲(wèi)孔子故里，是儒家文化的發(fā)源地，也是中華文明的重要發(fā)祥地，歷史悠久、人文薈萃，是享譽(yù)中外的文化圣地。衢州是儒學(xué)文化在江南的傳播中心，歷史上儒風(fēng)浩蕩、人才輩出，素有『東南闕里』的美譽(yù)。我們研究利用孔府檔案，回顧歷史，不僅探討歷史上衍圣公對(duì)衢州孔氏的管理，也是在強(qiáng)化新時(shí)代背景下雙方的合作。愿這種合作能爲(wèi)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)貢獻(xiàn)應(yīng)有之力，努力譜寫美美與共的新篇章。
編者
二〇二三年十月
【序（一）】
衢州孔氏始于孔子四十八代孫衍圣公孔端友扈送宋高宗趙構(gòu)南遷，蒙賜家廟、宅田，定居浙江衢州，綿延至今已近九百年。
衢州孔氏與闕里孔氏同宗同源，按照封建宗法制度，衍圣公作爲(wèi)大宗主，擔(dān)負(fù)著統(tǒng)攝宗族和維護(hù)孔氏族人權(quán)益的職責(zé)。衍圣公府爲(wèi)處理與衢州孔氏相關(guān)的事務(wù)，與禮部、吏部等中央衙署，與浙江巡撫、衢州府知府、西安縣知縣等地方官員及衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士之間往來頻繁，留存了大量文書檔案。就文書種類而言，有咨、移、札付、申、稟、親供、甘結(jié)、印結(jié)等；在用紙形式上，有摺式、狀式、書冊(cè)式等，是研究明代以來衢州孔氏非常重要的文書資料。
孔子博物館現(xiàn)存孔府檔案共計(jì)九千零二十一卷，近三十萬件。其中與衢州孔氏相關(guān)的文書檔案始于清康熙三十八年（一六九九），止于民國(guó)十四年（一九二五），共計(jì)二十五卷四百六十五件。內(nèi)容上，涉及翰林院五經(jīng)博士的襲封、丁憂及衢州孔廟的祭祀、林廟、祀田等，藴含著豐富的歷史文化信息，反映了衍圣公府與衢州孔氏族人的密切聯(lián)系，體現(xiàn)了清王朝和民國(guó)政府對(duì)圣裔的重視和優(yōu)渥，彰顯了衢州孔氏后裔崇德明禮的家道傳承和精神品格。翻開這些歷史檔案，我們仿佛走近了一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，感受著他們或富貴通達(dá)、或命運(yùn)多舛的人生際遇，以及衢州孔氏家族在歷史變遷中的興衰榮辱。
『春發(fā)其華，秋收其實(shí)』。歷史上的曲阜與衢州有著良好的交流、互動(dòng)，延續(xù)至今。二〇二一年，孔子博物館與衢州南孔文化發(fā)展中心、衢州市博物館等單位共同合作，成功策劃并舉辦『泗淛同源——孔子文化交流展』。二〇二二年，爲(wèi)進(jìn)一步深化雙方的交流與合作，促進(jìn)衢州孔氏文化研究，經(jīng)雙方商定，在孔府檔案整理與研究的基礎(chǔ)上，出版《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷》。經(jīng)過一年多的精心謀劃、協(xié)同運(yùn)作和潛心編纂，《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷》得以正式出版。該書出版意義重大，概而言之，有以下兩點(diǎn)：
其一，該書是對(duì)孔府檔案中關(guān)于衢州孔氏檔案的首次系統(tǒng)性整理，做到了應(yīng)收盡收、原貌呈現(xiàn)，爲(wèi)孔府檔案和衢州孔氏文化的研究提供了大量第一手寶貴史料。
其二，該書也是孔子博物館和衢州市委宣傳部、衢州南孔文化發(fā)展中心認(rèn)真落實(shí)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》，『讓書寫在古籍里的文字活起來』的重要舉措，凝聚了曲阜、衢州兩地和國(guó)家圖書館出版社工作人員的心血和汗水，承載著孔氏族人探尋先祖生活痕跡的渴望。我們相信，此書的出版，必將爲(wèi)衢州孔氏文化的研究以及清代以來的歷史研究注入新的活力。
是爲(wèi)序！
郭思克
二〇二三年十月
【序（二）】
《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷》的整理、編纂和出版發(fā)行，是衢州與曲阜、南孔與北孔文化交流合作的一項(xiàng)重要成果，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)儒學(xué)繁榮與發(fā)展、推動(dòng)孔子與儒家文化重重落地，具有重要意義。我一向堅(jiān)持南孔、北孔是一家的理念，在此，謹(jǐn)對(duì)該書的出版發(fā)行致以誠(chéng)摯的祝賀！
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人與思想奠基者。他開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智與孝悌忠信之教，號(hào)稱弟子三千，賢人七十二，被尊奉爲(wèi)『大成至圣先師』『萬世師表』?？鬃拥旎娜寮覍W(xué)說，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅在中國(guó)歷史上具有非常重要的地位，在世界范圍內(nèi)也産生了深遠(yuǎn)的影響，是人類文明史上的重要精神財(cái)富。
衢州歷史悠久、文化厚重，素有『東南闕里、南孔圣地』之美譽(yù)。位于市區(qū)的孔氏南宗家廟是僅次于曲阜家廟的孔氏家廟。這里不僅是儒學(xué)文化在江南的傳播中心，還是中國(guó)圍棋文化的發(fā)源地。衢州于一九九四年被列爲(wèi)國(guó)家歷史文化名城，擁有江南地區(qū)保存最好并被認(rèn)定爲(wèi)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古代州級(jí)城池——衢州府城墻，故又有『儒城軍鎮(zhèn)』之稱。
近年來，衢州市不斷加強(qiáng)南孔文化的內(nèi)涵挖掘，持續(xù)深入開展南孔文化穿透性研究，先后出版了《孔氏南宗譜》《孔氏南宗志》《孔氏南宗文獻(xiàn)叢書》《孔氏南宗史料》等一大批文獻(xiàn)志書，有序推進(jìn)國(guó)家社科基金課題『孔氏南宗與孔氏南宗文化的傳承發(fā)展研究』、浙江文化研究工程『南孔文化傳承發(fā)展系列研究』，努力打造一批南孔文化研究標(biāo)志性成果，開拓了南孔文化學(xué)術(shù)研究新局面。
本次出版的《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷》，皆來自衍圣公府檔案典藏，內(nèi)容包括題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博（一至十五）、選補(bǔ)浙江衢州孔氏家廟兩廡配享及書院奉祀生、衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士請(qǐng)?zhí)碓O(shè)浙江衢郡孔廟禮生、衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)衢州圣廟祭享鉶鹽、浙江衢州孔氏后裔承襲奉祀官、浙江衢縣孔氏祀田準(zhǔn)免提歸國(guó)有等，涵蓋襲封、祭祀、配享、奉祀、禮生、祀田等諸多方面的重要事項(xiàng)，時(shí)間跨度自清康熙三十八年（一六九九）至民國(guó)十四年（一九二五），共二百二十七年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)各朝及民國(guó)時(shí)期，共收録檔案二十五卷四百六十五件，可謂文獻(xiàn)淵藪、學(xué)術(shù)津梁，極富文獻(xiàn)與社會(huì)歷史價(jià)值。
總之，《孔子博物館藏孔府檔案匯編·衢州孔氏卷》的出版發(fā)行，對(duì)衢州南孔文化研究和歷史檔案建設(shè)發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。這既是對(duì)南孔歷史檔案的搜集匯編，又是對(duì)孔子文化及儒家思想的理論拓展。相信此書會(huì)讓大家更深刻地理解南孔文化的歷史內(nèi)涵、思想理念和時(shí)代價(jià)值。二〇〇五年九月六日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志第五次來衢州視察時(shí)作出重要指示：『衢州歷史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚(yáng)。這一「子」要重重地落下去?！会橹菔惺冀K牢記習(xí)近平總書記寄予的『讓孔子文化重重落地』的殷殷囑托，深入挖掘南孔文化的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，不斷推動(dòng)南孔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。該書的出版也是衢州市干部群衆(zhòng)深化孔子與儒家文化研究的重要成果。我們將以傳承、弘揚(yáng)孔子與儒家思想文化爲(wèi)己任，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，立足于南孔基地，勇扛新時(shí)代的文化使命，爲(wèi)進(jìn)一步打響『南孔圣地·衢州有禮』城市品牌、加快建設(shè)四省邊際中心城市、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力！
我曾于一九八二年秋赴衢州市調(diào)研南孔史料，其后又與朋友合作撰成《衢州孔氏南宗述略》一文（該文發(fā)表于《孔子研究》一九八八年第三期），一九八八年四月應(yīng)聘新加坡東亞哲學(xué)研究所專任研究員并撰寫《儒家哲學(xué)片論——東方道德人文主義之研究》一書（該書于一九八九年在新加坡、一九九〇年在中國(guó)臺(tái)北分別出版），自那時(shí)起，我便開始認(rèn)真研究孔子與儒家思想，也算是較早研究南孔歷史文化的學(xué)者之一。今受衢州市南孔研究中心盛雄生主任之邀撰寫序文，也是表達(dá)我對(duì)孔子與南宗文化的一份敬意與誠(chéng)意吧。
是爲(wèi)序。
吳光
敬呈于二〇二三年八月二十五日
【內(nèi)頁賞析】
【總目錄】
上冊(cè)
〇一〇六 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（一）
清康熙三十八年…………001
〇一〇七 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（二）
清康熙四十年至四十一年…………023
〇一〇八 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（三）
清康熙五十二年至五十三年…………057
〇一〇九 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（四）
清雍正十二年至十三年…………083
〇一一〇 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（五）
清乾隆三年至三十五年…………101
〇一一一 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（六）
清乾隆五十年至五十五年…………147
〇一一二 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（七）
清乾隆五十六年至六十年…………229
〇一一三 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（八）
清嘉慶元年至十九年…………293
〇一一四 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（九）
清嘉慶二十年至二十五年…………337
〇一一五 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（十）
清道光十三年至十八年…………367
〇一一六 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（十一）
清道光十九年至二十年…………429
下冊(cè)
〇一一七 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（十二）
清咸豐二年至七年…………001
〇一一八 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（十三）
清同治二年至四年…………071
〇一一九 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（十四）
清同治四年至十一年…………115
〇一二〇 ◆
題授浙江衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士（十五）
清光緒十三年至宣統(tǒng)三年…………147
〇一〇三 ◆
浙江衢州孔氏族人爭(zhēng)襲五經(jīng)博士檢附西安縣明朝弘治、正德年間原檔證明宗支源流（一）
清康熙四十年…………201
〇一〇四 ◆
浙江衢州孔氏族人爭(zhēng)襲五經(jīng)博士檢附西安縣明朝弘治、正德年間原檔證明宗支源流（二）
清康熙四十一年…………227
〇一〇五 ◆
浙江衢州孔氏族人爭(zhēng)襲五經(jīng)博士檢附西安縣明朝弘治、正德年間原檔證明宗支源流（三）
清康熙五十四年至五十八年…………253
〇二〇一 ◆
選補(bǔ)浙江衢州孔氏家廟兩廡配享及書院奉祀生
清乾隆十三年至二十七年…………281
二九二二 ◆
衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士請(qǐng)?zhí)碓O(shè)浙江衢郡孔廟禮生
清乾隆二十年至三十八年…………325
五二二〇 ◆
衢州孔氏翰林院五經(jīng)博士請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)衢州圣廟祭享鉶鹽
清嘉慶三年…………351
〇七三六 ◆
整治孔氏子弟違犯家規(guī)（四）
清乾隆六年…………357
四〇七〇 ◆
查究衢州孔氏族人盜賣衢州圣廟祭田
清嘉慶十二年至十六年…………471
六七三五 ◆
浙江衢縣孔氏祀田準(zhǔn)免提歸國(guó)有
民國(guó)三年 …………487
六五九八 ◆
浙江衢州孔氏后裔承襲奉祀官
民國(guó)十三年至十四年…………493
責(zé)任編輯：近復(fù)
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