劉厚琴 著《漢字中國(guó)：樂》出版
劉厚琴 著《漢字中國(guó)：樂》出版
書名：《漢字中國(guó)：樂》
作者：劉厚琴
出版社：華夏出版社
出版時(shí)間：2024年1月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
漢字是人類史上最古老而傳承不絕的唯一古文字，它是我們先祖為記錄漢語(yǔ)而創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)。“樂”字主要包含快樂之“樂”（lè）和禮樂教化之“樂”（yuè）兩個(gè)層面。“樂”在倫理實(shí)踐、心性修養(yǎng)、政治建構(gòu)層面得以充分的彰顯。就樂（lè）而言，它不僅是指與歡樂相對(duì)應(yīng)的“喜怒哀樂”的情感表現(xiàn)，亦指與“悅”相對(duì)應(yīng)的表達(dá)適意性、愉悅性，還指與“幸福”相對(duì)應(yīng)的一種人生狀態(tài)或境界?！皹贰奔仁且环N情感、境界，也是一種信念。人有避苦趨樂的本性，“樂”是人人需要的情感體驗(yàn)，也是人人都在追求的。作為一種情感、境界，“樂”的個(gè)體性、體驗(yàn)性非常強(qiáng)。該書主要以“樂”(Le)為視角，試圖從微觀視閾出發(fā)，通過(guò)探究“樂”的起源與發(fā)展變化，大體勾勒出“樂”概念在中國(guó)歷史上的發(fā)展變遷，揭示其所承載的文化意蘊(yùn)，為現(xiàn)代人樹立正確的快樂觀提供有益的借鑒。
【目錄】
第一章 櫟樹下的祭祀與歡樂
一、“樂”源于“社樹”
二、快樂在于道義精神
三、音樂在于通倫理達(dá)教化
第二章 孔孟儒家的德性之樂
一、孔子精神境界之樂
二、孟子多層次的快樂
三、先秦儒家音樂教化論
第三章 老莊道家的自然之樂
一、順從自然之樂
二、精神自由之樂
三、道家音樂自然論
第四章 漢代的樂觀人生態(tài)度
一、德福一致，以義為樂
二、樂以忘憂的人生境界
三、“皆在命時(shí)”的禍福論
第五章 魏晉時(shí)代“樂”的演變
一、玄學(xué)家的虛幻之樂
二、嵇康的“意足”為樂
三、名士游山玩水之樂
四、愛樂尚音的熱情
五、桃花源的田園之樂
第六章 唐人的樂觀豁達(dá)
一、吟樂詩(shī)的寓情于樂
二、李白高雅的行樂觀
三、杜甫草堂詩(shī)的自適
四、白居易的閑適之樂
第七章 宋代理學(xué)之樂的轉(zhuǎn)型
一、理學(xué)家尋“孔顏樂處”
二、范仲淹的先憂后樂
三、蘇軾的曠達(dá)自適之樂
四、宋代士人的人生樂趣
第八章 晚明彰顯自我之樂
一、陳白沙倡導(dǎo)自然之真樂
二、王陽(yáng)明心體境界之樂
三、泰州學(xué)派的自我之樂
四、東林黨人救世濟(jì)民之樂
五、人文思潮下的世俗之樂
第九章 清代對(duì)快樂的認(rèn)識(shí)
一、李漁的生活樂趣
二、金圣嘆的“快哉”人生
三、王夫之獻(xiàn)身理想之樂
四、顏元建功立業(yè)的幸福觀
五、魏源的君子樂道
第十章 近代新學(xué)家之樂論
一、“求樂免苦”論
二、“合理利己主義”之樂
三、趣味人生與心魂之樂
主要參考文獻(xiàn)
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行