方旭東：明道的仁說及其在江南的展開
方旭東：明道的仁說及其在江南的展開
來源：“江南儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月二十日壬辰
耶穌2024年3月29日
江南儒學(xué)系列講座
2024年3月26日上午，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師方旭東教授應(yīng)邀來到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，在光華樓2404教室主講了以《明道的仁說及其在江南的展開》為題的講座。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院何俊教授主持本次講座。來自哲學(xué)學(xué)院本、碩、博不同年級的師生來到現(xiàn)場參加了本次講座。
本次講座，方旭東教授首先指出：明道“仁說”在其所處的儒學(xué)史脈絡(luò)中具有創(chuàng)辟性的意義。先秦直至漢唐，儒者多以愛言仁，而“萬物一體”之說在先秦主要為莊子惠施等人所主張，在此意義上明道以手足痿痹、萬物一體等言仁似乎看起來顯得“離經(jīng)叛道”；但明道仁說實則當(dāng)然亦為脫離儒家主線，其所涉及的主要是人與他者的關(guān)系，尤其是要為“如何愛和自己沒有血緣關(guān)系的人”給出哲學(xué)上的根據(jù)和理由。
隨后，方旭東教授著重論述了明道以“一體”言仁的問題。他指出，一直以來，學(xué)界對于明道以“一體”論“仁”之說都有境界的解釋和實體性的解釋兩條解釋進路。而事實上，明道自己也常常在這兩種傾向之間“游移”。方旭東教授本人通過將“體”理解為“體段”之“體”而非“實體”、“本體”之“體”，主張一種“去實體化”的明道解釋，即基于最佳解釋推理原則，將明道的仁說及以一體言仁之說以一種清晰的方式講明而不引入不必要的“實體”來解釋。最終，方旭東教授得出結(jié)論：明道所說的“一體”是一種基于同理心的“一體感”，基于此，一方面可以回應(yīng)伊川“他人食飽，公無餒乎”的批評；另一方面，可以由此看到明道仁說與后來陽明基于“一氣流通”論仁的分野。
在此過程中，方旭東教授也論及明道以“知覺”論仁、以“生意”論仁的仁說面向，并扼要地說明了明道仁說在江南的進一步展開、流衍。最后，方旭東教授也針對現(xiàn)場參會同學(xué)提出的問題進行了解答。
最后，何俊教授總結(jié)本次講座。他指出，在中國古典的文獻典籍、尤其是宋明理學(xué)的語錄體著作中，語言散落，并沒有一個現(xiàn)成的系統(tǒng)給我們以供理解。這對我們的理解造成了一定困難。另一方面，古今之變是一個歷史事實，這意味著作為現(xiàn)代人的我們需要思考：如何才能真正進入古人的歷史世界、思想世界與文本世界。何俊教授認(rèn)為：方旭東教授本次的講座為我們提供了一種理解古書的訓(xùn)練方法，他的工作對我們理解古典具有示范意義。
本次順利進行并圓滿達到預(yù)期，取得了良好的學(xué)術(shù)交流效果。
責(zé)任編輯：近復(fù)
