王子寧著《永恒的智慧：長青哲學(xué)論略》出版
原標(biāo)題：樓宇烈、張祥龍等傾力推薦：首部“長青哲學(xué)”研究專著出版
來源：“商務(wù)印書館學(xué)術(shù)中心”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月二十日壬辰
耶穌2024年3月29日
當(dāng)今世界，文明際交流增多，各種沖突也凸顯出來。如何打破形式壁壘進(jìn)行深層會通，變得尤為重要。子寧賢契所致力的長青哲學(xué)研究，可以說正是在這方面所作的努力。長青哲學(xué)是一門綜合性學(xué)問，它貫穿古今東西，永葆青春與活力。它關(guān)注的主題，是如何認(rèn)識“神圣本原”并與之合一。神圣本原在不同思想體系中被冠以不同名字，諸如“天地之始”、“本來面目”、“梵”、“道”、“天”、“原神”、“那個”等，它難以被言傳，但可由心悟。子寧的這本小書，對此進(jìn)行了頗有新意的闡發(fā)，邀請讀者一起體悟圣賢們的心得和經(jīng)驗。
——樓宇烈 北京大學(xué)哲學(xué)系教授
意義源頭和神圣性何在的問題，是一個終極的、長青的問題。宗教特別是大宗教之所以長存于世，就是由于以不同方式應(yīng)對了這個長青問題。王子寧博士的研究，對于僅以掌握材料和理智分析為長處的時下作派來說，真的是“長青”的，具有高聳的思想挺拔性。此書是以文明際的對比方式進(jìn)行研究，展現(xiàn)出作者掌握復(fù)雜材料的功力和透入終極本源的思想敏銳性，讓讀者看到在單一文明和宗教范式里不容易看到的東西。同時，難能可貴的是，作者對相關(guān)實踐也不陌生，所以能抓住要害，做出各種角度的觀察和比較，每一章都有新鮮觀點的呈現(xiàn)和思想亮光的閃動，為學(xué)界帶來一股難得的新鮮空氣。
——張祥龍 北大哲學(xué)系教授
此長青（perennis）者，非止穩(wěn)固、持續(xù)之謂也，而且以其有永恒活水之源而更具綿延不絕、穿石之滴之深意；此哲學(xué)（philosophia）者，非止愛知、愛智之謂也，而且以其追求永恒之智慧而更具內(nèi)在超越之深意。由此，人生大可壑舟須臾，而“長青哲學(xué)”（philosophia perennis， Perennial Philosophy）則不僅邃密萬物存在之本源、人性本身之意義，而且洞徹時空、將人類永恒的問題總是重新提出在每一個心靈滉漾的微瀾中、每一個歷史跌宕的劫波中。
—— 徐龍飛 北京大學(xué)哲學(xué)系教授
現(xiàn)代人之問題，牟宗三先生曾以無體、無理、無力這“三無”概括之。依淺見理解，“無體”指現(xiàn)代人對超絕精神實體之漠視乃至矢口否認(rèn)之心態(tài)。尼采所謂“上帝之死”也好，邏輯實證論者所謂“概念底詩歌”也好，所表達(dá)的大體是同一意思，即形上學(xué)所追求之“體”，羌無其實?！盁o理”指“理性”之被遺棄。當(dāng)然，不可能完全遺棄：作為休謨所謂“激情底奴隸”底理性委實活躍，而對人生終極意義和最高善（summum bonum）之追求、對康德所謂“Der bestirnte Himmel über mir， und das moralische Gesetz in mir”（頭上之星空和心中道德律）之敬畏，則被視為“不理性”?！盁o力”者，無氣力也。氣節(jié)、氣概不覺、義氣、俠氣無感，更不必提文文山之“浩然有正氣”——唯苶然疲役之“Das Mann”而已！
阿爾道斯·赫胥黎《長青哲學(xué)》以三事項開宗明義：一曰形上學(xué)，認(rèn)識構(gòu)成萬物-生命-心靈世界之本體之“神圣實在”；一曰心靈學(xué)，發(fā)掘心靈與“神圣實在”之某種親和性乃至同一性；一曰倫理學(xué)，將人生之終極目的納入關(guān)于萬有內(nèi)在而超越的存在根據(jù)之知識中以貞定其意義?？梢哉f，此“長青哲學(xué)”三大義大致可對應(yīng)牟先生所診斷出之“三無”之病而療治之。時代之病，久已深入膏肓。此時子寧得商務(wù)老字號書館慧眼之助，出其研求“長青哲學(xué)”心得之作《永恒的哲學(xué)：長青哲學(xué)論略》以問世，其意義不待言而可喻也。
——米灣 儒家學(xué)者 首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授
人類對內(nèi)心和星空的沉思，從未停止。東西方的哲學(xué)、宗教傳統(tǒng)，都在尋求一種能聯(lián)系心物的力量。長青哲學(xué)屬于西方神秘學(xué)的一支，但也吸收、呈現(xiàn)東方文化的玄思傳統(tǒng)和修行體驗，致力于直觀人和萬物的“神圣本原”。無論是中國的“道”“氣”，還是印度的“實相”“空”，乃至中國佛教常說的“如來藏”，都在指涉人類生存的基本處境：個體的生命意識何以契合宇宙之根本，以人之渺小成就時空的永恒。作者長年研究長青哲學(xué)，亦對古人的思想世界有實踐的體認(rèn)。此書能讓今天的讀者舍棄成見，開放自我，重新思考人與自然、社會的關(guān)系。
——李四龍 北京大學(xué)哲學(xué)系教授
王子寧這本“長青哲學(xué)”小書，是一種在各種人類智慧傳統(tǒng)中追求永恒真理的著作。當(dāng)代哲學(xué)界經(jīng)常討論“真理”概念但很少研究真理本身，忘記“愛智慧”的原始動機(jī)。同時宗教界各傳統(tǒng)認(rèn)為自己的真理是惟一的，其他的都錯，甚至為邪道。長青哲學(xué)以一種更積極更包容的態(tài)度探索人與宇宙、人與神圣之間的微妙關(guān)系?！队篮愕闹腔郏洪L青哲學(xué)論略》為所有想更接近宇宙來源、更投入真理世界、更了解人類統(tǒng)一性讀者的必讀著作。
——邰謐俠（Misha Tadd） 南開大學(xué)哲學(xué)系副教授
王子寧《永恒的智慧》一書，用生動的筆觸對長青哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹、闡釋、評述以及生發(fā)，對儒、釋、道、印度教、基督教、伊斯蘭教中直指性靈的部分進(jìn)行了深度會通。這項工作并不容易，既需要扎實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，又需要慧目及自家功夫體踐，作者出色地完成了這項工作，讓人領(lǐng)略到一種得意忘言、不落軌轍之妙。閱讀此書可知，追求知行合一的永恒智慧之學(xué)，可潤身，可進(jìn)德，可自得受用，可自美美人，月印萬川，理一分殊，豈是虛言？“長青”用儒學(xué)緘默維度表述，應(yīng)該就是“生生”，因造道妙，其知音稀。萬廷言所謂“退到心源無盡處，始知真進(jìn)在潛龍”，即此。永恒的智慧里，鳶飛魚躍，日月星辰各得其所。試作一語：“默然無語處，還分中西儒佛否？”歌德云“萬峰之巔，群動皆息。（über allen Gipfeln ist Ruh.）”語言既無，則分孔老釋耶何有？萬古長青，一朝風(fēng)月；一朝風(fēng)月，萬古長青。
——張昭煒 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員
永恒的智慧：長青哲學(xué)論略
王子寧 著
商務(wù)印書館2023年11月出版
ISBN：978-7-100-22391-1
內(nèi)容簡介
“長青哲學(xué)”是西方神秘學(xué)中深具東方色彩的一支，致力于“合一認(rèn)識本原”，在二戰(zhàn)后備受關(guān)注，對心理學(xué)、宗教學(xué)影響深遠(yuǎn)，樓宇烈先生謂其乃“一種貫穿東西古今、永葆青春與活力的學(xué)問”。國內(nèi)目前尚少學(xué)者介紹和關(guān)注。本書重點介紹了長青哲學(xué)的源流、宗旨、特質(zhì)和意義，以長青哲學(xué)對宗教的解讀為主線，以《長青哲學(xué)》一書為中心文本，探究長青哲學(xué)這一傳統(tǒng)看待世界宗教的視角和解讀宗教文獻(xiàn)的方法，嘗試在一個較大的坐標(biāo)系里探討佛教、道家、伊斯蘭教蘇菲派、印度吠檀多學(xué)派、基督教神秘主義等靈性思想，在長青哲學(xué)主題之下形成各宗教圣賢間的對話，并借此思索宇宙實相與生命意義。
作者簡介
王子寧，青年學(xué)者。清華大學(xué)博士后、助理研究員，北京大學(xué)哲學(xué)系暨國學(xué)研究院博士。研究方向為中國哲學(xué)與比較宗教學(xué)，精勤于佛道教與長青哲學(xué)領(lǐng)域。通英文、韓文，旁涉梵文、拉丁文、德語。有譯著《長青哲學(xué)》（與張卜天合譯）、《金大中自述》、《中國法律與中國社會》（中譯韓，與黃棕源合譯）等。在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表論文多篇；獲“清華大學(xué)優(yōu)秀博士后”（2020年），“北京大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生”（2018年），“北京市優(yōu)秀畢業(yè)生”（2018年）獎勵。
第一章 長青哲學(xué)述略
第一節(jié) 從斯托伊克到肯·威爾伯
第二節(jié) 赫胥黎與長青哲學(xué)
第二章 “‘那個’是你”
第一節(jié) 神圣本原
第二節(jié) 合一認(rèn)識
第三章 存在、德性與“陷阱”
第一節(jié) 存在與德性
第二節(jié) “微妙的陷阱”
第四章 宗教觀與宗教研究方法
第一節(jié) 長青哲學(xué)的宗教觀
第二節(jié) 宗教研究方法
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄 赫胥黎著作及首版年
后記
責(zé)任編輯：近復(fù)
