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“小學(xué)”不?。憾斡癫谩对?shī)經(jīng)小學(xué)》與《詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》的前世今生

作者：沈敏迪

來(lái)源：“中華書(shū)局1912”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰二月三十日壬寅

          耶穌2024年4月8日

“小學(xué)”一詞，在古代往往指文字、音韻、訓(xùn)詁一類(lèi)的學(xué)問(wèn)。在考據(jù)之學(xué)盛行的清代中期，也就是所謂“乾嘉學(xué)派”盛行的時(shí)期，“小學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)非常受到重視，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的學(xué)者。段玉裁就是其中的佼佼者。

提到段玉裁，人們最先想到的一般是他的《說(shuō)文解字注》。其實(shí)，段玉裁在《詩(shī)經(jīng)》研究方面亦有非凡的成就。

《說(shuō)文解字注》

段玉裁，字若膺，號(hào)懋堂，雍正十三年（1735）生于江蘇金壇。段玉裁從小天資聰穎，博覽群書(shū)，但是科舉之路卻并不順利。他雖于二十六歲時(shí)中舉人，但是會(huì)試卻連考三次不中，最后只得出任地方小官，一生并未顯達(dá)。

然而，也正是在他為了備考而滯留京城期間，段玉裁得以拜當(dāng)時(shí)的考據(jù)學(xué)大師戴震為師，并結(jié)識(shí)了錢(qián)大昕、邵晉涵、姚鼐等一眾名家。與良師益友的交流切磋，不僅讓段玉裁開(kāi)闊了學(xué)術(shù)上的視野，同時(shí)也讓他愈發(fā)明確自己的治學(xué)方向，那就是“小學(xué)”。

在三十三歲這一年，段玉裁與弟弟段玉成一起研讀《詩(shī)經(jīng)》，便對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的音韻問(wèn)題很感興趣。隨后，他又閱讀了顧炎武的《音學(xué)五書(shū)》和江永的《古韻標(biāo)準(zhǔn)》。這兩部是當(dāng)時(shí)極有影響力的音韻學(xué)著作，但是段玉裁讀過(guò)之后，結(jié)合自己平日所學(xué)所思，覺(jué)得這兩部書(shū)對(duì)于上古音韻的研究仍有不完善之處。于是，他決定自己動(dòng)筆，完成了《詩(shī)經(jīng)韻譜》和《群經(jīng)韻譜》兩部著作。

段玉裁畫(huà)像

三十六歲時(shí)，段玉裁經(jīng)過(guò)吏部銓選后，赴任貴州玉屏縣知縣，從此開(kāi)始了他為期十年的宦游生活。在這期間，雖然幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，段玉裁始終沒(méi)有擱置自己對(duì)文字音韻以及《詩(shī)經(jīng)》的研究。在奉命往四川候補(bǔ)的途中，他轉(zhuǎn)道西安學(xué)府觀(guān)看石經(jīng)；到達(dá)成都后，又積極尋訪(fǎng)五代后蜀所刻的石經(jīng)，想要以此校勘經(jīng)書(shū)的文字。同時(shí)，他在《詩(shī)經(jīng)韻譜》和《群經(jīng)韻譜》的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)充修訂，撰成了《六書(shū)音均表》。也正是在這一時(shí)期，段玉裁完成了《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》的撰寫(xiě)。

段玉裁前期的著作，以《詩(shī)經(jīng)韻譜》和《群經(jīng)韻譜》為代表，主要是側(cè)重于古音理論的探索和體系建構(gòu)。而《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》則是段玉裁第一次將他前期的理論研究，應(yīng)用到對(duì)于經(jīng)書(shū)的注解和考辨當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，正是由于前期在理論方面的積累，使得《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》在許多字音、字形、字義的考辨上有了可靠的依據(jù)。這也為段玉裁后來(lái)撰寫(xiě)《說(shuō)文解字注》打下了基礎(chǔ)。

段玉裁書(shū)法作品

如此重要的一部《詩(shī)經(jīng)》研究著作，它的刊刻流傳卻頗有些曲折，學(xué)術(shù)界對(duì)它的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。

在乾隆四十一年（1776），《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》就已基本寫(xiě)成。寫(xiě)成之后，段玉裁曾將書(shū)稿交給好友臧庸審校。臧庸審校后，將書(shū)稿刪節(jié)、整理為四卷，同時(shí)加入自己的一些按語(yǔ)，刊刻發(fā)行，也就是后世通常所稱(chēng)的四卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》。對(duì)于臧庸的節(jié)錄本，段玉裁自己也說(shuō)：“精華盡在此矣！”

需要說(shuō)明的是，所謂“四卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》”的叫法，其實(shí)并不十分準(zhǔn)確。這本書(shū)的真正書(shū)名應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》。因?yàn)殛坝构?jié)錄本內(nèi)封題名即為“詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄”，卷首臧庸所作之自序的標(biāo)題亦為“詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄序”。各卷卷端題名雖然是“詩(shī)經(jīng)小學(xué)”，但是每卷卷末有“臧鏞堂錄”的題記。按照古書(shū)的體例，“詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄”才是此書(shū)的完整書(shū)名。

《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》影印臧庸節(jié)錄本內(nèi)封及自序

根據(jù)學(xué)者研究，臧庸將《詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》刊行后，似乎并未將書(shū)稿歸還給段玉裁。由于《詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》是在段玉裁生前刊行的，而隨著后來(lái)段玉裁學(xué)術(shù)思想的不斷發(fā)展，他對(duì)最初《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》中的許多問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。于是，段玉裁又對(duì)初稿做了許多修訂，而這些修訂并沒(méi)有體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》中。

經(jīng)過(guò)段玉裁修訂而成的三十卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》，直到段玉裁過(guò)世之后，才由其弟子江沅主持刊行。清代學(xué)者胡承珙撰寫(xiě)《毛詩(shī)后箋》時(shí)，就引用了許多三十卷本《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》的內(nèi)容。但是由于三十卷本流傳不如四卷本廣泛，導(dǎo)致學(xué)界有時(shí)會(huì)將二者混淆，甚至在一段時(shí)間內(nèi)并不知道三十卷本的存在。

本次點(diǎn)校出版的《詩(shī)經(jīng)小學(xué)·詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》，將段玉裁撰寫(xiě)并修訂的三十卷本與臧庸節(jié)錄的四卷本合為一書(shū)，方便讀者閱讀和對(duì)比。

段玉裁書(shū)法作品

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》字音、字形、字義的研究，自漢代就已蔚然可觀(guān)。后世如唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》、王應(yīng)麟的《詩(shī)考》，均對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的異文、異義有許多考辨。到了清初，以顧炎武《詩(shī)本音》為代表的研究著作，雖然已經(jīng)涉及到《詩(shī)經(jīng)》的音韻問(wèn)題，但是尚未將?？迸c音、形、義的考據(jù)結(jié)合起來(lái)。段玉裁《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》的問(wèn)世，不但總結(jié)了前人豐富的研究成果，還開(kāi)啟了乾嘉時(shí)代從“小學(xué)”的角度研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)新潮，對(duì)后世如陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》等具有重要影響。

對(duì)段玉裁本人來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》在其學(xué)術(shù)生涯中亦有重要地位。段氏通過(guò)此書(shū)將其早年建構(gòu)的古音理論付諸實(shí)踐，而后期很多重要的學(xué)術(shù)論斷也發(fā)軔于此時(shí)。想要研究段玉裁的學(xué)術(shù)思想，此書(shū)亦是極為重要的材料。

清代著名學(xué)者段玉裁研究《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)著

《詩(shī)經(jīng)小學(xué) 詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄》

[清]段玉裁 撰  陳才 點(diǎn)校

繁體豎排

32開(kāi)  平裝

978-7-101-16569-2

68.00元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

段玉裁《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》是一部以小學(xué)方法考訂《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)札記，有四卷本與三十卷本兩種。四卷本為臧庸節(jié)錄本，是為拜經(jīng)堂本。三十卷本收入《經(jīng)韻樓叢書(shū)》，是為抱經(jīng)堂本。三十卷本流傳不廣，《段玉裁全書(shū)》影印出版，但未加整理，不便使用。段玉裁有深厚的古音學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)功底，因此可以貫通《詩(shī)經(jīng)》的文字、音韻、訓(xùn)詁?！对?shī)經(jīng)小學(xué)》貫穿“以字考經(jīng)，以經(jīng)考字”的學(xué)術(shù)方法，辨析毛鄭異同，糾正了《毛詩(shī)正義》的訛誤，并訂正了今本《說(shuō)文》訓(xùn)釋與篆文的脫訛。《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》推動(dòng)了清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的研究，具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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