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連山書(shū)院：清代民族地區(qū)儒學(xué)教化的重鎮(zhèn)

作者：周文焰

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月初三日甲戌

          耶穌2024年5月10日

書(shū)院是我國(guó)古代獨(dú)具特色的文化教育組織。在千余年的久遠(yuǎn)傳承中，書(shū)院對(duì)我國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展、文化傳承、民俗風(fēng)情都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。教化功能是書(shū)院的主要功能之一，尤其是在民族地區(qū)，書(shū)院更具有貫徹“大一統(tǒng)”理念與傳播“正學(xué)”的職責(zé)和訴求。清代，位于少數(shù)民族聚居之地的廣東省連山縣的連山書(shū)院即是其中的代表。

康熙年間的連山縣是廣東的一個(gè)邊遠(yuǎn)州縣，三省交界，連山民風(fēng)剽悍、刀耕火種、風(fēng)俗澆漓。加之連年的動(dòng)亂，使得本來(lái)不多的人口更為稀少。據(jù)李來(lái)章《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》記載，當(dāng)?shù)赜写笮∨哦?，共有一千二百三十八家，男女人丁共?jì)五千二百七十五名。當(dāng)?shù)鼐用裰饕且袁幾?、壯族為主。居民以“排”為單位，分大排和小排，聚居于半山或山頂較為平坦之地。風(fēng)俗上，當(dāng)?shù)鼐用穸嘧调仵凶?，衣著異于中原，婚喪嫁娶風(fēng)俗與中原殊異，只有近城市中心者，漸具華風(fēng)。言語(yǔ)上，當(dāng)?shù)鼐用穸嘀v瑤語(yǔ)，信巫蠱而讀書(shū)者少。即便有少量讀書(shū)者，也因教育資源落后而遭埋沒(méi)。

興賢育才，貴在得人，當(dāng)?shù)亟逃浜蟮拿婷仓钡嚼顏?lái)章就任縣令才得以改觀。李來(lái)章，河南襄城人，名灼然，號(hào)禮山。嘗學(xué)于魏象樞，繼而受教于孫奇逢、李颙?？滴跏哪辏?675年）中舉人，選廣東省連山縣知縣，官至兵部主事。其學(xué)以合天為歸，克己為要，慎獨(dú)為先。學(xué)者尊稱(chēng)為“中州八先生”之一，著有《洛學(xué)編》《敕賜紫云書(shū)院志》《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》《連山書(shū)院志》等。

李來(lái)章有豐富的書(shū)院教育經(jīng)驗(yàn)?？滴醵拍辏?690年），李來(lái)章應(yīng)中州名儒耿介和冉覲祖的邀請(qǐng)，到嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)“幾二載”，與耿介、冉覲祖合稱(chēng)“中州三君子”?？滴跞辏?691年），李來(lái)章被南陽(yáng)知府朱璘聘主講南陽(yáng)書(shū)院，作《達(dá)天錄》及《南陽(yáng)書(shū)院學(xué)規(guī)》，嚴(yán)格教育學(xué)生。在《學(xué)規(guī)序言》中，張潤(rùn)民以及竇克勤都有提到，李來(lái)章所作學(xué)規(guī)中有規(guī)勸士子勤加研讀《孝經(jīng)》《小學(xué)》《圣諭十六條》諸書(shū)的要求。不久李來(lái)章就因母親年老需人奉養(yǎng)而辭教職。歸家之后，李來(lái)章重新修葺祖?zhèn)鞯淖显茣?shū)院，生徒慕名而來(lái)，倡明道學(xué)于中州。書(shū)院規(guī)定每月逢二、六日講書(shū)，初九會(huì)文。纂有《敕賜紫云書(shū)院志》?？滴跛氖辏?703年），李來(lái)章被任命為連山縣知縣。

在上任后，李來(lái)章攜帶干糧，親入煙瘴之地，考察民情疾苦達(dá)兩旬余。其間，李來(lái)章了解到當(dāng)?shù)厥棵窠逃潭容^低，童蒙對(duì)于儒家經(jīng)典“《五經(jīng)》《四書(shū)》《孝經(jīng)》《小學(xué)》一字不肯讀”。而平日排師所教者皆是《閻羅科》《上橋書(shū)》以及扶道降神等鄙俚不堪之書(shū)。即便與科舉相關(guān)的書(shū)籍，也僅限于腐爛時(shí)文。再加上排師貪財(cái)好事，唆使當(dāng)?shù)鼐用衽c官軍作戰(zhàn)，瑤民本就民風(fēng)剽悍，再加上邪師教唆，更助長(zhǎng)其兇悍之氣。

經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，李來(lái)章意識(shí)到，“學(xué)宮為人才淵藪，教化為根本”。只有改變當(dāng)?shù)亟逃浜鬆顩r，使民眾懂得禮儀規(guī)矩，革除陋習(xí)才有實(shí)現(xiàn)的可能。因此，李來(lái)章非常注重學(xué)校的建設(shè)，他捐俸為倡創(chuàng)建連山書(shū)院，“得隙地于西郭大塘之上，予捐俸六兩買(mǎi)之，創(chuàng)建連山書(shū)院，正殿三間，祀純公明道、正公伊川、文公考亭三子于中，扁曰‘洙泗源流’”。并且“仿鹿洞之規(guī)，采蘇湖之教，以存誠(chéng)主敬為要，以正誼明道為則”，以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典促進(jìn)教化。

在瑤漢雜處的連山，李來(lái)章特建連山書(shū)院，延師授課，推行教化。具體有以下措施。

第一是革陋習(xí)。針對(duì)當(dāng)?shù)嘏艓煛⑿皶?shū)毒害當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫悄贻p人的情況，李來(lái)章有計(jì)劃地革除陋習(xí)。在巡視各排時(shí)，李來(lái)章搜輯、焚毀邪書(shū)，拘禁并驅(qū)逐邪師，斬?cái)嗥涞満χ础?/span>

第二是崇正學(xué)。李來(lái)章為書(shū)院學(xué)子制定學(xué)規(guī)，聘請(qǐng)通儒講授儒家經(jīng)典書(shū)籍。為了更有效地指導(dǎo)書(shū)院學(xué)子學(xué)習(xí)，讓其學(xué)有本源，學(xué)有指歸，李來(lái)章為書(shū)院制定《書(shū)院學(xué)規(guī)》《學(xué)要十箴》《為學(xué)次序》《讀書(shū)次序》等規(guī)章制度，使得書(shū)院學(xué)子有所遵循。學(xué)子每旬兩會(huì)于書(shū)院，李來(lái)章讓其相互砥礪學(xué)問(wèn)，參與考課，并親自批改生童試卷，啟掖后進(jìn)，“于科舉一道，不敢倦怠”。李來(lái)章“集民瑤生童，相與講明程朱之學(xué)，期以上溯洙泗，歸墟在望，庶無(wú)迷津之嘆”。李氏還捐俸為倡，購(gòu)買(mǎi)書(shū)院學(xué)田以及儒家典籍，購(gòu)置諸如《四書(shū)》《五經(jīng)》以及《孝經(jīng)》《小學(xué)》等書(shū)，并且聘請(qǐng)儒師為約正赴各排，教授瑤童。不僅如此，李來(lái)章還注重對(duì)書(shū)院生童的禮儀教化，增強(qiáng)其儒家信仰。讓書(shū)院受學(xué)者入學(xué)前先赴先圣（孔子）殿行四拜禮，朔望日同樣進(jìn)學(xué)宮拜謁夫子像，并且讓學(xué)子在院期間正衣冠以重觀瞻，進(jìn)退揖讓之間循循有禮。除聘請(qǐng)儒師外，李來(lái)章也多次親赴書(shū)院，與諸生講解儒家典籍，隨時(shí)開(kāi)釋?zhuān)逃袒T生。

第三是宣圣諭。李來(lái)章在連山以“土音訓(xùn)注其下”，并以通俗、淺顯的語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)宣講圣諭。李來(lái)章置辦公服、頂帽給排目及約副，讓約正、副各排為瑤童朝夕啟迪，無(wú)所倦怠，每逢朔望，集合排中老幼細(xì)心講解圣諭，讓瑤人盡皆通曉。

在李來(lái)章努力之下，初步改變當(dāng)?shù)夭涣?xí)漢語(yǔ)、信巫蠱、輕舉業(yè)的習(xí)俗，這些舉措，也使得當(dāng)?shù)噩幟駶u知向?qū)W，“日漸月摩，轉(zhuǎn)移變化”，讀書(shū)之聲響徹山谷。風(fēng)氣上，“今排中子弟已知大義，頓革舊習(xí)，與臨壤咫尺，風(fēng)氣迥別，亦可見(jiàn)圣化”。說(shuō)明李來(lái)章在連山的教育教化取得實(shí)質(zhì)性效果，其離任時(shí)，當(dāng)?shù)厥棵窀魅ニ急员磉_(dá)對(duì)其依依不舍之情。

當(dāng)前，在當(dāng)年連山書(shū)院的舊址上建立的壯族瑤族自治縣連山中學(xué)，仍然為民族地區(qū)教育發(fā)光發(fā)熱。

責(zé)任編輯：近復(fù)