7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

北京人文國(guó)學(xué)院學(xué)子拜訪國(guó)學(xué)大家蔣慶先生

來(lái)源：“北京人文研修學(xué)院國(guó)學(xué)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿二日癸巳

          耶穌2024年5月29日

2024年5月13日上午，北京人文國(guó)學(xué)院長(zhǎng)城班全體學(xué)生在蔡恒奇院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，赴廣東深圳拜訪國(guó)學(xué)大家蔣慶先生。

蔣慶先生是著名國(guó)學(xué)學(xué)者，貴陽(yáng)龍場(chǎng)陽(yáng)明精舍創(chuàng)建人，著有《公羊?qū)W引論》《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》《以善致善：蔣慶與盛洪對(duì)話》《生命信仰與王道政治——儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值》等著作。

與國(guó)學(xué)院師生座談中，蔣慶先生強(qiáng)調(diào)：中國(guó)文化在現(xiàn)代社會(huì)幾近全方位崩潰，雖然歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)文化崩潰的危機(jī)，例如朱子生活的時(shí)代面臨著佛教沖擊的壓力，但那個(gè)時(shí)候的文化并沒(méi)有全方位的崩潰，只是在心性領(lǐng)域受到佛教的挑戰(zhàn)。儒學(xué)大家們積極回應(yīng)，發(fā)揚(yáng)了心性儒學(xué)，但這一回應(yīng)的弊端是，導(dǎo)致了政治儒學(xué)與心性儒學(xué)渾然一體之傳統(tǒng)的解構(gòu)。當(dāng)代新儒家對(duì)西方文化的回應(yīng)面臨著同樣的困頓情況，故而今日之文化是全方位之崩潰，今日之文化復(fù)興也應(yīng)是全方位之復(fù)興。

蔣慶先生說(shuō)：儒教是中華文明的傳統(tǒng)，我們要理直氣壯地講儒教，雖然學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)不承認(rèn)儒教，但儒教最重要，儒教是一個(gè)文明體，是華夏文明的代表，對(duì)應(yīng)著世界其他的文明傳統(tǒng)，如基督教、伊斯蘭教。儒教有7500年的歷史，伏羲是儒教的創(chuàng)教者，堯舜是儒教的繼承者，孔子是儒教的發(fā)揚(yáng)光大者，儒教的反本開(kāi)新要靠各位同學(xué)的努力。

蔣慶先生還說(shuō)：儒學(xué)從古到今有很多流派，最重要的，影響力最廣的是心性儒學(xué)和政治儒學(xué)，其淵源都來(lái)自于孔子?？鬃邮莿?chuàng)立者，提出了方向，描繪了儒學(xué)的基本底色。至于學(xué)派的細(xì)化，則要?dú)w功于后世一代又一代儒者的繼承。心性儒學(xué)系統(tǒng)的代表人物是顏回，曾子，孟子，朱子，陽(yáng)明，他們致力解決于人的安身立命問(wèn)題，終極價(jià)值問(wèn)題，信仰問(wèn)題。歷史上，政治主權(quán)的中斷導(dǎo)致了政治儒學(xué)的中斷，唯有心性儒學(xué)代代相承。但是人要在社會(huì)上生存，只有道德心性的引導(dǎo)是不夠的，除非人人是君子，否則人群相交一定會(huì)有利益的沖突?？上Р皇侨巳硕枷耦伝?，所以需要合理的制度以及政治建構(gòu)，來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，禮樂(lè)刑政，缺一不可。從小處來(lái)講，人的所有權(quán)是不能被侵犯的，私有產(chǎn)權(quán)的確立是文明的開(kāi)始，象征著個(gè)人的成立。儒家并沒(méi)有否定私有，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)私有過(guò)度膨脹以后，會(huì)造成社會(huì)的分裂和沖突，故而用一套制度來(lái)限制私有的極端成長(zhǎng)。故而孔子做春秋建立了政治儒學(xué)，公羊?qū)W是解釋春秋精神的學(xué)問(wèn)，闡發(fā)的是歷史智慧，政治智慧，以及在歷史中的政治智慧。

為了方便大家理解，蔣慶先生做了一個(gè)形象的比喻：“儒學(xué)就像吃藥一樣，有什么病吃什么藥，心性有病吃心性的藥，社會(huì)有病吃社會(huì)的藥?！闭稳鍖W(xué)影響了中國(guó)兩千多年的文明結(jié)構(gòu)，漢唐盛世，是和儒學(xué)密切相關(guān)的。政治儒學(xué)和心性儒學(xué)同樣重要，他們是一體兩面，沒(méi)有哪個(gè)比哪個(gè)更重要的問(wèn)題，只是我們所處的時(shí)代不一樣，我們要對(duì)應(yīng)的問(wèn)題不一樣。所以《論語(yǔ)》的思想是宏大的，它既講身心性命的問(wèn)題，也講社會(huì)治理問(wèn)題。我們要有前瞻性的認(rèn)識(shí)，既肯定心性儒學(xué)，也肯定政治儒學(xué)，這是對(duì)當(dāng)代心學(xué)的糾偏扶正。

蔣先生深刻地告誡同學(xué)們：儒家是實(shí)踐之家，儒學(xué)是行動(dòng)之學(xué)，求功夫以成君子。政治儒學(xué)也需要行動(dòng)，需要重塑社會(huì)政治的實(shí)踐?？鬃用献泳褪切袆?dòng)的典范，孔子最重要的貢獻(xiàn)就是對(duì)中國(guó)的政治未來(lái)提出一個(gè)理想的藍(lán)圖，確定了國(guó)家應(yīng)該存有的正統(tǒng)主導(dǎo)思想。

蔡恒奇院長(zhǎng)向蔣慶先生介紹了國(guó)學(xué)院的基本情況以及辦學(xué)理念，蔣慶先生給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“在中國(guó)，有此規(guī)模之書(shū)院，未有此純粹；有此純粹之書(shū)院，未有此規(guī)模。”

長(zhǎng)城班同學(xué)崔磐龍向蔣先生請(qǐng)教：“政治儒學(xué)方面的內(nèi)容，更加偏重于時(shí)代性的意義，每個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)組織、政治制度的變遷都非常之大。所以政治儒學(xué)在學(xué)術(shù)上的傳承性是否會(huì)較心性儒學(xué)薄弱？”

蔣慶先生回答說(shuō)：心性是永遠(yuǎn)不變的，社會(huì)發(fā)展是永遠(yuǎn)在變的，政治儒學(xué)是在歷史中來(lái)參與社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，有不變之本，也有損益之道。

長(zhǎng)城班王顥穎同學(xué)向蔣先生請(qǐng)教：“我們?cè)撊绾慰创呵锕騻髟u(píng)價(jià)體系中的二重標(biāo)準(zhǔn)，以及記載的真實(shí)性呢？”

蔣慶先生回答：“評(píng)價(jià)的根本意義和標(biāo)準(zhǔn)，要以王道的價(jià)值和基本意義來(lái)衡量，王道有三種合法性、天道的合法性、歷史的合法性、民意的合法性，三者缺一不可?？鬃蛹偻写呵镏罚惆l(fā)經(jīng)意，塑造了儒家的政治理念與歷史期待。故而儒教不能退卻在私人領(lǐng)域，要進(jìn)入公共領(lǐng)域，既要安頓生命意義，也要解決社會(huì)問(wèn)題，和政治取得積極關(guān)聯(lián)，這是區(qū)別于佛道兩家的重要特征?！?/span>

現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，座談持續(xù)約四個(gè)小時(shí)后在不舍中結(jié)束。會(huì)后國(guó)學(xué)院師生與蔣慶先生合影留念。

責(zé)任編輯：近復(fù)