我們?yōu)槭裁匆x王陽明
我們?yōu)槭裁匆x王陽明
來源：《當代貴州》雜志
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿三日甲午
耶穌2024年5月30日
明朝著名思想家、文學家、哲學家和軍事家王陽明謫居貴州近3年，給貴州留下了寶貴歷史財富。數百年過去，王陽明在貴州播下的思想種子一直在茁壯生長，深度挖掘陽明學傳承與發(fā)展的相關研究成果不斷涌現。
2023年，貴州省重大文化出版工程《陽明文庫》首批新書亮相?！蛾柮魑膸臁酚煽讓W堂書局編輯出版，以陽明文化為核心，多角度、深層次挖掘陽明文化資源，高水準、全方位匯聚海內外陽明學研究成果，在陽明文化的文獻保存、學術研究、普及推廣和國際交流等方面，價值豐厚，意義深遠。
4月21日，貴州日報報刊社、貴州日報當代融媒體集團舉辦主題為“這個時代，為什么要讀王陽明”的27°黔地標讀書分享會，以《陽明文庫》為引，深入解讀陽明學的核心理念和獨特魅力，和讀者一起探討陽明文化傳播對當代社會的價值意義。本刊摘錄專家觀點以饗讀者。
景海峰
深圳大學國學院哲學系教授、博士生導師，中華孔子學會副會長
景海峰：從“圣”的符號變遷看陽明文化
中國人對“圣”的理解和把握，構成了我們文化中很重要的一個面向，這也是中華文明區(qū)別于西方宗教文化的一個重要特點。作為中國歷史上一位非常杰出的人物，我們今天把王陽明當成圣人來對待，這一點都不為過。關于他的“圣人必可學而至”的思想發(fā)揮以及其他的學說，對幾百年來的中華文化有著深厚的影響，也照亮了無數今人對于人生的思考。
“圣人必可學而至”，王陽明向世人證明了個人成長層面實現高于現實的理想，這是非常有可能的。500多年來，由王陽明所創(chuàng)立的陽明心學被一代又一代人孜孜追尋、細細體悟，即使放到當代依舊對我們的人生有著指導意義和現實價值。王陽明開啟了關于“圣”的新理解，其不是通“天人”的問題，也不是只崇拜歷史偶像的問題，而是回到現實的人自身，實際上是一個自我生命塑造的問題，是一個道德自我完善、道德人格培養(yǎng)的問題，打開了每個人對自我的認知，也就是下化為每一個人都可學可至的境界，這實際上形成了后來我們所講的“圣人觀”中的一個主題。
按照王陽明的觀點，良知是知、情、意三位一體的，也是是非之心、好惡之心、真誠惻怛之心本性的體現。陽明思想中所流露出的自信、自立、自主的精神，反映了對“真己”的全副身心的追尋和對自我生命的信賴，由此也演化成陽明思想中一個很重要的命題——“滿街都是圣人”。
陽明思想之所以經久不衰，能在幾百年內傳遍整個東南亞社會，跟其圣人觀的普泛化色彩大有關系。他不是從人和神的關系來塑造圣人，講神圣性，也不是只著眼于少數人，比如貴族階層、士人精英等，而是看待所有人、面對普通人，這實際上就是一個神圣性不斷下移的過程，圣人的意義從而獲得了更大的普遍性。
盡管我們今天所生活的時代與過去不同，但從文明類型來講，它仍然是一個世俗化的時代，我們要考慮在平常凡俗生活當中尋求意義，獲得崇高感，甚至怎么體現神圣性。陽明“滿街都是圣人”的思想中所蘊含的哲理，對我們當下每個人的人生都有啟發(fā)和激勵意義，都能在日常的努力中去成就自我，每個人都可以秉承這種信念，朝著這個方向去探索和成長。
曾振宇
山東大學儒學高等研究院博士生導師、山東大學曾子研究所所長、中國哲學史學會曾子研究會會長
曾振宇：具有啟蒙色彩的陽明之孝
王陽明的啟蒙將天理從客觀外在拉回“我心”，更加強調人的主體意識與自由意志。具有內在性的良知如何在經驗世界中實現自身的外在化和普遍必然性，是王陽明哲學中的一個重要課題。以“孝”解釋良知的這一接轉過程，王陽明認為，“孝”是良知發(fā)見“最真切篤厚”之處，人人皆可以在自己的生活世界中，借助“孝”證明良知屬于放之四海而普遍存在的本體。
如果說良知是孝道的本源，那么“知行合一”是孝行的實踐原則。王陽明以“知行合一”范導孝行，認為知孝與行孝屬于同一事件的不同向度，彼此不存在先后時間差。除此之外，王陽明還經常以孝為例闡釋“知行合一”真諦?！爸媲泻V實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離?！边@是王陽明晚年“知行合一”最經典的表述。
其中，“恥”是喚醒良知的情感裝置，良知借助“恥”而復蘇在時間上存在個體差異。王陽明的孝觀念具有“自然”與“深愛”特質，孝發(fā)自本源性的“深愛”情感，而不單純是倫理與道德的應然而然。王陽明之“孝”實質上是一種超越了認識論和倫理學局限的審美境界意義上的觀念，是具有啟蒙色彩的。這也回應了很多日本學者都會談到王陽明思想對于日本明治維新的啟蒙意義。
漆思
貴州省社會主義學院常務副院長、貴州省社科聯副主席
漆思：學會立志，以定力和智慧應對新時代問題
這是一個經濟、科技飛速發(fā)展的時代，也是人心容易迷失因而需要致良知的時代。
王陽明的心學立足于人的主體性，即心性的覺悟與覺醒。實際上，這是心性內在的自我覺醒。用陽明先生的詩來說就是：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！?/span>
王陽明在貴陽文明書院首次提出“知行合一”，即為“致良知”的方法論。龍場悟道成圣的王陽明講立志、勤學、改過、責善；在《教條示龍場諸生》中講“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，這正是我們這個時代所欠缺的修道之大志。
“此心光明，亦復何言”。這是陽明先生臨終時候的話語，“致良知”到了這個階段，就達到超越的境界。所以無論何時，心地都要向善，要保持內心光明。在這個紛繁復雜的時代，我們要保持內心的從容，勇于立志、勤學、改過、責善，從大本大源處立人，以不變應萬變的定力和智慧來面對一切，很多問題便能迎刃而解。
龔曉康
貴州大學哲學學院博士生導師、貴州大學出版社副社長、貴州省陽明學學會副會長
龔曉康：“致良知”以發(fā)現“本心”
王陽明喜愛讀書。他和當下人一樣，也關注生活的意義問題，他雖然服膺朱熹“居敬持志”“循序致精”的讀書方法，但總覺得外在的知識和內心的覺受是割裂的。他在學習中還吸收了佛家、道家的許多思想，希望以此來解決自己的困惑。
對王陽明而言，人生的轉機出現在貴州龍場，龍場悟道讓他找到了答案。年譜記載說，王陽明悟道之機緣，在于他雖然放下得失榮辱，但生死一念尚未放下。終于在某一中夜，他大悟“圣人之道，吾性自足”。
對陽明來說，讀書不是為了單純地獲得知識，而是為了“讀心”。如果讀書有強記之心，或有欲速之心，或有炫耀之心，皆是心之不正，是要去掉的。經典給我們提供了精神養(yǎng)分，閱讀能夠滋養(yǎng)我們的心靈。這個時代讀陽明，就是去發(fā)現本心，去發(fā)現我們的良知，只有這樣，大家才能共同走向覺悟。在這個喧囂的時代，如何回到本心？閱讀《陽明文庫》是一個不錯的選擇。
責任編輯：近復
【上一篇】張學智：詩說王陽明
【下一篇】【蔡運章】良渚陶豆盤與“祫祭”典禮起源
