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構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的文化意義

作者：陳金龍（華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初八日戊申

          耶穌2024年6月13日

習(xí)近平總書記明確提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)，要求在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。這一重要講話指明了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展方向、發(fā)展道路，在新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上具有標(biāo)志性意義。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，又為鞏固文化主體性、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支撐。

為鞏固文化主體性夯實(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)

文化主體性是文化創(chuàng)造主體確立文化發(fā)展目標(biāo)、厘定文化發(fā)展內(nèi)容、選擇文化發(fā)展道路、生成文化發(fā)展成果的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。文化主體性是文化發(fā)展的前提，也是文化發(fā)揮作用、彰顯功能的條件。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是文化主體性的體現(xiàn)，也為鞏固文化主體性奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)了文化發(fā)展的自覺意識(shí)和自主立場(chǎng)。改革開放以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界在引進(jìn)、吸收西方學(xué)術(shù)思想、研究方法、研究范式的同時(shí)，滋生了一種對(duì)西方學(xué)術(shù)的盲目崇拜和話語依賴，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)科、學(xué)者離開西方的話語體系，就無法正常表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)主張。在此背景下提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)，可謂正當(dāng)其時(shí)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央謀劃中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的自覺意識(shí)和自主立場(chǎng)，詮釋了文化主體性的內(nèi)涵。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是自覺、自主構(gòu)建的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，體現(xiàn)了文化發(fā)展、精神生活的獨(dú)立自主。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為鞏固文化主體性提供堅(jiān)實(shí)支撐。中華民族創(chuàng)造了燦爛文明，蘊(yùn)含中國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中積累的知識(shí)智慧和思想精華；中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，蘊(yùn)含中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于中華文明和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐智慧，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路進(jìn)行總結(jié)和升華，提出一些標(biāo)識(shí)性概念、范疇，提煉一些原創(chuàng)性、創(chuàng)新性原理，融通古往今來各種知識(shí)、觀念、理論和方法，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既詮釋了鞏固文化主體性的方法，也為鞏固文化主體性夯實(shí)了基礎(chǔ)。

為堅(jiān)定文化自信提供哲學(xué)社會(huì)科學(xué)支撐

文化自信是基于中華民族歷史發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展而生成的對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心和信念，是推動(dòng)文化發(fā)展的精神力量。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中深刻論述了文化自信的特點(diǎn)、作用，認(rèn)為“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既蘊(yùn)含堅(jiān)定的文化自信，也為堅(jiān)定文化自信提供了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)支撐。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化自信的表達(dá)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)識(shí)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)表達(dá)了對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)的自信，“中國(guó)特色”是中國(guó)立場(chǎng)的表達(dá)，也是文化自信的展現(xiàn)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有繼承性、民族性，既充分挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又充分借鑒和利用國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果。這種對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來文化的科學(xué)態(tài)度、包容精神，展現(xiàn)的是文化自信的胸懷和境界。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為堅(jiān)定文化自信提供有力支撐。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的過程，實(shí)際上是文化創(chuàng)造、文化積累，形成新的文化生命體的過程。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所具有的原創(chuàng)性、時(shí)代性和系統(tǒng)性、專業(yè)性，能提升中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體實(shí)力、整體水準(zhǔn)和國(guó)際影響力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”，“努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法和目標(biāo)。如此，能從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)維度為堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)實(shí)支撐。

為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。這里實(shí)際上提出了中華民族現(xiàn)代文明的概念。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代文化發(fā)展的目標(biāo)，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的整體。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體實(shí)踐。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出新的要求。中華民族現(xiàn)代文明生成于中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中，盡管這種文明尚未成熟和定型，但從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐來看，中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的文明品質(zhì)。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，以人民為主體創(chuàng)造文明，文明發(fā)展的目的在于滿足人民的文化需求；中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，力求實(shí)現(xiàn)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明，通過理論、實(shí)踐、制度、技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)文明發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果；中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明，以和平方式、依靠自身力量實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明既傳承中華文明突出特性，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢(shì)，是一種全新的文明形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要科學(xué)理論指導(dǎo)、正確價(jià)值引導(dǎo)和崇高精神支撐，實(shí)際上對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提出了新的訴求，這種訴求成為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中華民族現(xiàn)代文明的有機(jī)組成部分。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，在中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)成要素中，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬于精神文明的范疇，是中華民族現(xiàn)代文明不可缺少的內(nèi)容。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，特別是建構(gòu)自主知識(shí)體系，既能為中華民族現(xiàn)代文明注入新的內(nèi)涵、增添具體文明形態(tài)，又能為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供強(qiáng)有力支撐。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在需要，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體實(shí)踐。將構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)融入建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐，更能彰顯其文明價(jià)值和文明意義。

總之，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)，又為鞏固文化主體性、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了理論、價(jià)值、精神和道德等方面的支撐。從文化維度審視構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義，既彰顯了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值和功能，也有利于推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐進(jìn)程。

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