朱子文化微課·朱子學(xué)在臺灣的落地生根
朱子文化微課·朱子學(xué)在臺灣的落地生根
來源：“福建文化記憶”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月十三日癸丑
耶穌2024年6月18日
寶島臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分，海峽兩岸一直存在著緊密的地緣、血緣、文緣聯(lián)系。尤其是福建地區(qū)，更是與臺灣有著悠久的文化淵源。明清時期，隨著大量福建移民遷居臺灣，閩臺形成了共同的文化區(qū)，中華文化影響到臺灣社會生活的各個方面。作為中華傳統(tǒng)文化主干的儒家文化，在閩臺文化的傳承、交融中更是起到了主導(dǎo)作用。而朱子學(xué)作為宋元以后的官方思想與儒學(xué)主流形態(tài)，自然成為閩臺區(qū)域文化的重要組成部分。
那么，朱子學(xué)是如何跨越海峽，傳播到臺灣并落地生根的呢？
眾所周知，明清之際的民族英雄鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)臺灣。在此之后，他與兒子鄭經(jīng)、謀士陳永華在臺灣立圣廟、建學(xué)校，大力開展儒學(xué)教育，為臺灣儒學(xué)奠定了基礎(chǔ)。不過，朱子學(xué)在臺灣的真正立足，則是在臺灣納入清朝版圖之后。
康熙二十二年，福建水師提督施瑯率領(lǐng)清軍穿越臺灣海峽，攻陷澎湖。鄭氏集團(tuán)投降，清政府掌管臺灣事務(wù)。一批批閩籍官員、學(xué)者被指派到臺灣，一座座書院在寶島拔地而起，朱子學(xué)由此迅速傳播、發(fā)展，成為臺灣的主導(dǎo)思想。其中，張伯行、蔡世元、藍(lán)鼎元、陳瑸、袁宏仁等朱子學(xué)者和官員發(fā)揮了重要的推動作用。
到了康熙五十一年，時任福建臺廈兵備道的陳瑸在臺灣府學(xué)明倫堂旁邊建立了島內(nèi)第一座朱子專祠。他希望臺灣學(xué)子能夠通過學(xué)習(xí)、祭拜朱子，對儒家思想“信之深、思之至”，從而更加自發(fā)地學(xué)為圣賢。
康熙六十年，臺灣爆發(fā)朱一貴事變，被譽(yù)為“籌臺之宗匠”的藍(lán)鼎元跟隨族兄藍(lán)廷珍入臺平亂。他不僅在用兵方面出謀劃策，而且提出了著名的十九條治臺策略，如強(qiáng)調(diào)臺灣之患不在富而在教，主張以興辦學(xué)校、重視師儒為急務(wù)，用“孝悌忠信禮義廉恥”來轉(zhuǎn)移士習(xí)民風(fēng)。
康熙四十三年，臺灣知府衛(wèi)臺揆在臺南創(chuàng)建崇文書院，是為臺灣第一所真正意義上的書院。到清朝末年為止，臺灣共建立書院六十二所，其中大部分與朱子學(xué)關(guān)系密切。
朱子在臺灣人眼中不只是儒家圣賢，還是神仙人物。在香火旺盛的臺北萬華龍山寺里，被稱作“紫陽夫子”的朱子就和媽祖、觀音等臺灣的“當(dāng)紅”神仙一起接受祭拜。
長期以來，朱子祠遍布臺灣各地，朱子學(xué)在當(dāng)?shù)芈涞厣㈤_花結(jié)果，融入臺灣人的日常生活之中，成為海峽兩岸文化認(rèn)同的重要紐帶和體現(xiàn)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
