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張子立 著《“逆覺體證”與“理一分殊”：論現(xiàn)代新儒學(xué)之內(nèi)在發(fā)展》出版

書名：《“逆覺體證”與“理一分殊”：論現(xiàn)代新儒學(xué)之內(nèi)在發(fā)展》

作者：張子立

出版社：商務(wù)印書館

出版時(shí)間：2023年11月

【內(nèi)容簡介】

全書先是從牟宗三與劉述先這兩位現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物之對(duì)比中，剖析其繼承關(guān)系與理論同異；繼而從中汲取資源，提出理一分殊的哲學(xué)解釋架構(gòu)，探討現(xiàn)代新儒學(xué)未來的可能發(fā)展取向。所涉及的理論議題，除了儒學(xué)內(nèi)部問題，如牟宗三與勞思光對(duì)“道德的形上學(xué)”之不同評(píng)語與定位，如何從朱子與陸王論爭中“去兩短、合兩長”，內(nèi)圣外王之相互關(guān)系，對(duì)儒家“游魂”處境之評(píng)語，以及當(dāng)代新儒家“良知的傲慢”之批評(píng)；也涉及西方哲學(xué)熱烈爭論的主題，如道德與知識(shí)之關(guān)系，普遍人性之論辯，乃至伽達(dá)默爾與哈貝馬斯之間歷史性與普遍性、經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)等哲學(xué)視角之差異。

【圖書目錄】

推薦序 / 劉述先

自 序

導(dǎo) 論 現(xiàn)代新儒學(xué)之內(nèi)在發(fā)展

第一節(jié) 問題緣起

第二節(jié) “逆覺體證”釋義

第三節(jié) 理一分殊新釋

第四節(jié) “逆覺體證”到“理一分殊新釋”

第五節(jié) 議題重探：兼論理一分殊作為哲學(xué)解釋架構(gòu)

第一部分 現(xiàn)代新儒學(xué)之日用常行化

第一章 “道德的形上學(xué)”到“理一分殊新釋”

第一節(jié) “道德的形上學(xué)”論爭

第二節(jié) 相關(guān)問題析論

第三節(jié) “道德的形上學(xué)”兩種創(chuàng)生形態(tài)：“本體宇宙論的創(chuàng)生”與“實(shí)現(xiàn)物自身的創(chuàng)生”

第四節(jié) 天人關(guān)系之界定：“同于”無限

第五節(jié) 天人關(guān)系再界定：同異并存

第二章 道德實(shí)踐之定位：“理一”到“分殊”

第一節(jié)“良知的傲慢”問題

第二節(jié) 理路融貫與證立問題

第三節(jié) 道德實(shí)踐亦為坎陷之“分殊”

第三章 儒學(xué)本質(zhì)之界定：“圣賢工夫”到“基本操守”

第一節(jié) 儒學(xué)本質(zhì)與新儒學(xué)之普遍性與特殊性問題

第二節(jié) “知”與“行”分離問題

第三節(jié) 儒家不同面向之分析

第四節(jié) 道德實(shí)踐大門之敞開：理想境界到基本操守

第五節(jié) 重新界定儒學(xué)本質(zhì)

第二部分 廣義道德實(shí)踐之發(fā)揮

第四章 內(nèi)圣外王新詮：“曲通”到“廣義的道德實(shí)踐”

第一節(jié) 內(nèi)圣外王的概念詮釋

第二節(jié) “內(nèi)圣外王”與牟宗三的開出說

第三節(jié) 理一而分殊：廣義道德實(shí)踐之外王

第五章　“尊德性”到“先后天工夫并重”：論朱子格物致知

第一節(jié) 牟宗三對(duì)朱子的定位

第二節(jié) 道德實(shí)踐與知識(shí)

第三節(jié) 劉述先對(duì)朱子的評(píng)價(jià)

第六章 普遍人性析論：“實(shí)踐的印證”到“共識(shí)的印證”

第一節(jié) “仁”之為普遍人性

第二節(jié) 普遍人性之界定：以康德與舍勒為例

第三節(jié) “實(shí)踐的印證”：牟宗三論普遍人性之內(nèi)涵

第四節(jié) “共識(shí)的印證”：全球倫理與理一分殊新釋

第五節(jié) 儒家證立普遍人性之進(jìn)路

第三部分 理一分殊哲學(xué)解釋架構(gòu)與議題重探

第七章 “理一分殊”作為哲學(xué)解釋架構(gòu)

第一節(jié) 天人關(guān)系再定位：“同于”“同異并存”到“通于”

第二節(jié) 儒學(xué)重歸日用常行

第三節(jié) “理一分殊”哲學(xué)解釋架構(gòu)

第八章 “去兩短、合兩長”：聚焦道德與知識(shí)之辯證關(guān)系

第一節(jié)　朱子與陸王：從道德與知識(shí)之辯證關(guān)系來看

第二節(jié) 道德判斷與知識(shí)

第三節(jié) 由道德判斷與知識(shí)之關(guān)系論“逆覺體證”

第四節(jié) 由道德判斷與知識(shí)之關(guān)系論“格致工夫”

第五節(jié) 如何“去兩短、合兩長”？

第六節(jié) 結(jié)語：從道德與知識(shí)對(duì)列辯證關(guān)系論“去兩短、合兩長”

第九章 內(nèi)圣與外王之兩行

第一節(jié) 內(nèi)圣與外王關(guān)系之定位

第二節(jié) 檢視內(nèi)圣開外王的三種解釋：以余英時(shí)為例

第三節(jié) “社會(huì)公義”開出“心性修養(yǎng)”？

第四節(jié)　“教化”與“限權(quán)”兩難因應(yīng)之道

第五節(jié)　“公私領(lǐng)域基本道德素養(yǎng)如何可能”與“良序社會(huì)”

第六節(jié) 內(nèi)圣外王之雙向互動(dòng)

結(jié) 論 現(xiàn)代新儒學(xué)之哲學(xué)取向：調(diào)和有限性與無限性的第三種進(jìn)路

第一節(jié) 逆覺體證與理一分殊

第二節(jié) 有限性與無限性之往來

第三節(jié)　有限性與無限性平衡之道：從理一分殊哲學(xué)解釋架構(gòu)來看

參考書目

【作者簡介】

張子立，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究員。曾任巴黎第一大學(xué)哲學(xué)系客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)人。研究領(lǐng)域?yàn)樗蚊魅鍖W(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)與倫理學(xué)，特別是從與西方倫理學(xué)的比較研究，以及當(dāng)前社會(huì)的具體情境中，探討如何進(jìn)行儒家的現(xiàn)代詮釋。代表著作有《儒學(xué)之現(xiàn)代解讀：詮釋，對(duì)比與開展》。

責(zé)任編輯：近復(fù)