【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公五年（1）
《春秋》三傳通讀入門之隱公五年（1）
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月十二日壬子
耶穌2024年6月17日
[春秋]春，公觀（矢）魚于棠
夏，四月，葬衛(wèi)桓公。
魯隱公五年，公元前718年。
春季，唯一被《春秋》記載的，居然是魯隱公的一次娛樂活動。在引述《春秋》原經(jīng)時，《左傳》是“春，公矢魚于棠。”《榖梁傳》和《公羊傳》是“春，公觀魚于棠?！笔隔~，字面意思好像是用箭射魚。也有說矢，是陳列展示的意思。矢魚就是漁民陳列捕魚的器具然后表演捕魚供觀者娛樂。所以魯隱公這次去觀魚的行為，類似今天游客去查干湖參加冬捕旅游一樣。棠，在今天的山東省濟寧市魚臺縣五臺鄉(xiāng)武棠亭村。
這種事情今天看，就是高高在上的君主偶爾做一下秀，顯得親民。但三傳的看法則不是這樣?！稑b梁傳》評論說：
傳曰：常事曰視，非常曰觀。禮，尊不親小事，卑不尸大功。魚，卑者之事也。公觀之，非正也。
“卑不尸大功”的尸，是執(zhí)掌、主持的意思。這段評論意思說，講述《春秋》經(jīng)義的書說了，（像這種君主外出視察了解民情之類事情）如果是常規(guī)的行為，稱作“視”，非常規(guī)的事情稱作“觀”。按禮制，地位尊貴的人不會親自去干小事，地位卑賤的人不能負(fù)責(zé)重大事。捕魚是地位卑賤的人干的。魯隱公身份尊貴而去觀看這個，不合乎正道——可見，《榖梁傳》認(rèn)為魯隱公這次觀魚有失身份。
《公羊傳》解讀如下：
何以書？譏。何譏爾？遠(yuǎn)也。公曷為遠(yuǎn)而觀魚？登來之也。百金之魚，公張之。登來之者何？美大之之辭也。棠者何？濟上之邑也。
“登來”，有解釋說即“得”，“登來”連讀就是得，從后面的解釋看，似乎當(dāng)時的語言里“登來”比“得”顯得更華麗一些。
這段意思說，《春秋》之所以要特意把這件事記載下來，就是譏諷魯隱公大老遠(yuǎn)去觀魚。魯隱公之所以大老遠(yuǎn)跑去觀魚，是因為他想“登來”這些魚。這魚很貴重很罕見，但被魯隱公張網(wǎng)捕捉到了?！暗莵怼笔且缑乐~，魯隱公認(rèn)為得到這些魚是好事。棠，是濟水邊上的一座城邑。
總之，還是覺得魯隱公不務(wù)正業(yè)，把捉魚這種事情看的太重要，所以被記錄下來，夫子其實是在譏諷他。
《左傳》春季的事情如下：
五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌物者也。故講事以度（duó）軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟（qì）行，所以敗也。故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習(xí)威儀也。鳥獸之肉不登于俎（zǔ），皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也?！惫唬骸拔釋⒙缘匮??！彼焱?，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：“公矢魚與棠。”非禮也，且言遠(yuǎn)地也。
曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之，翼侯奔隨。
第一段記錄史稱《臧僖伯諫觀魚》。如，是前往的意思。臧僖伯，名彄（kōu），字子臧，謚僖，是魯孝公之子、魯隱公叔伯輩人物。大事，即重要的事情，何為重要的事情？古人說“國之大事，在祀與戎。”只有祭祀和打仗才算是大事。與此對應(yīng)的，器就是禮器和兵器。“講事以度軌量謂之軌”，度即衡量。量則表示程度。“取材以章物采謂之物”，章通彰。采通彩，華美的意思。治兵，指練兵、軍事演習(xí)。振旅，即整頓部隊。飲至，是古代的一種禮儀活動，過去諸侯之間如果有盟會、外交和重大軍事行動，結(jié)束以后都要告于宗廟，并舉行宴會予以慶賀，稱為“飲至”。后面會看到很多“公至自某某”的記錄，就是指此類事情。軍實，指軍用車輛、器物和戰(zhàn)斗中俘獲的戰(zhàn)利品等?！罢盐恼隆钡恼眩潜砻鞯囊馑?。文章，不是今天我們說的寫出來的文章。文通紋，章是彰顯。昭文章即要用紋采鮮艷華美的東西。春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，是古代諸侯在一年中春夏秋冬不同時節(jié)打獵活動的不同稱謂。當(dāng)時的這種狩獵活動，也有練兵之意。略地，即巡視邊境。俎，是古代舉行祭祀活動時用以盛牛、羊等祭品的禮器。所謂“人為刀俎我為魚肉”即此意。皂隸，這里指做各種雜務(wù)的仆役。
第一段意思說，魯隱公五年春季，魯隱公計劃去棠地觀魚。臧僖伯勸諫說：“如果物品不能用到大事上，或者所用材料不能制作禮器和兵器，那國君就沒必要為其有所舉動。國君的責(zé)任，在于引導(dǎo)民眾行為合乎正軌。所以講習(xí)祭祀和軍事要以法度為準(zhǔn)則來衡量，稱之為軌。選取材料制作禮器兵器要選材質(zhì)特性（注：于禮器是彩，于兵器是鋒）能在使用時彰顯出來的，叫做物。做事不守法度就叫亂政。多次亂政，就可能導(dǎo)致國家敗亡。所以，春、夏、秋、冬四季的狩獵活動，都是在農(nóng)閑時節(jié)進行，并（借這個機會）講習(xí)軍事。每三年演練一次，回到國都后都要對軍隊進行休整，并要行飲至之禮，清點軍用器物和獵物。展現(xiàn)器物時，要讓器物看起來紋彩鮮艷華美，要讓大家明白尊貴和卑賤之分，知道彼此之間的等級不同，遵從少長的順序，展示軍隊的威武。如果鳥獸的肉不是準(zhǔn)備放到俎里去祭祀神靈，他們的皮革、牙齒、骨角和毛羽不是要用來制作兵器禮器，那君主就不會去射殺這樣的鳥獸，這都是自古以來的規(guī)矩。至于山林川澤的物產(chǎn)，制作一般器物的材料，這都是下人們的事情，官吏們會按自己的職分去管理，國君您沒必要干涉?！濒旊[公說：“我準(zhǔn)備到那里去巡視邊防?！边€是去了棠，讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那里觀賞。臧僖伯推說有病沒有隨同前往?！洞呵铩诽匾庥涊d說“公矢魚于棠”，就是因為魯隱公這次行為不合禮法，并且說他去的地方遠(yuǎn)離國都（有勞民傷財之嫌）。
臧僖伯這段諫言，通篇沒有提如棠觀魚這件事，核心意思就是各安其份，各司其職，國君要有國君的樣子。魯隱公也明白臧僖伯所指，但他還是沒聽進去——這跟魯隱公做事謹(jǐn)小慎微的作風(fēng)有點反差。
但詭異的是，《史記·魯周公世家》在記載隱公時，先講述了一下他之所以攝政的緣故，然后提到他攝政之后的第一件事就是“隱公五年，觀漁于棠”（注：此處為“漁”，則意思是動詞，做“漁獵”講），對于此前四年發(fā)生的事一字未提，顯然，在太史公眼里魯隱公五年的“觀漁于棠”應(yīng)該是件比較重要的事。所以是不是魯隱公這次觀魚，真的有別的目的？也許真的不是為了觀魚，是為了視察邊防甚或有其他重要的打算？可惜，答案無從知曉了。
第二段講述晉國的事。曲沃，即今天的山西省聞喜縣東、曲沃縣西一帶。曲沃莊伯，是受晉國中央政權(quán)封于曲沃的晉國宗室成員。翼，在今天的山西省臨汾市曲沃縣與翼城縣接壤處，是當(dāng)時晉國的國都。翼侯，指的就是當(dāng)時晉國法理上中央政權(quán)的首領(lǐng)晉鄂侯。尹氏、武氏，是王室的卿士。隨，在今天的山西省介休市。
作為春秋時期極其重要的諸侯國，后面還會看到很多和晉國相關(guān)事跡。剛好借此契機，以《史記·晉世家》為主要參考，把晉國從立國到此刻的歷史簡單梳理一下。
晉國始封祖是周武王的兒子、周成王弟弟叔虞，封國的典故就是著名的桐葉封弟。叔虞初封的地方是唐，所以叔虞也稱唐叔虞。后來在他的兒子燮父時代，改唐為晉，并把翼作為國都。此后晉國經(jīng)歷了晉武侯、晉成侯、晉厲侯、晉靖侯、晉釐侯、晉獻侯，再到晉穆侯。在晉成侯時代，曲沃曾一度是晉國國都。但晉穆侯時國都又遷回翼。
晉穆侯有兩個兒子，長子名讎，次子名成師。晉穆侯去世后他的弟弟殤叔自立為晉君，太子讎出奔，后來又回來反殺了殤叔而立，史稱晉文侯。晉文侯去世后，兒子即位是為晉昭侯。晉昭侯即位之后，封叔叔成師于曲沃，史稱曲沃桓叔。《左傳》此處提到的曲沃莊伯，是曲沃桓叔的兒子。
晉昭侯去世后，其子即位，史稱晉孝侯。晉孝侯時，曲沃開始公然挑戰(zhàn)晉國中央政權(quán)，反復(fù)發(fā)起攻擊，晉孝侯也被曲沃莊伯弒殺，按《左傳》后面在魯桓公二年的說法，他的弟弟——就是此處提到被曲沃莊伯逼的出奔的翼侯——即位為國君，后人稱晉鄂侯，這個稱呼的由來在后面魯隱公六年會看到。不過需要說明的一點是，對于晉鄂侯與晉孝侯之間的關(guān)系，《左傳》與《史記·晉世家》的說法出現(xiàn)了差異，按照《史記·晉世家》的說法，晉鄂侯是晉孝侯的兒子。
所以此處《左傳》提到的“曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼”，有點像鄭國的公叔段之亂，也是舊都的勢力造反攻打法理上的中央政權(quán)，并且曲沃一系還聯(lián)絡(luò)了鄭國和邢國，甚至周王室也派出了尹氏和武氏兩位大夫來給站臺。這次戰(zhàn)爭，應(yīng)該是曲沃一脈占了上風(fēng)，攻入了晉都翼城，最終逼得晉國當(dāng)時的最高領(lǐng)導(dǎo)人逃亡隨地。
按說王室要維護周禮，應(yīng)該站在晉國的大宗這邊，聲討造反的曲沃莊伯才對，但這次居然支持造反一派，讓人大跌眼鏡?？赡艽饲扒智f伯派人賄賂了王室——畢竟此時王室已經(jīng)窮的要上門求賻了。但無論何種原因，公開支持造反派，有損于王室自身威望，因為這意味著王室自己開始帶頭不守周禮、破壞規(guī)矩。
這段記錄，就是晉國歷史上著名的曲沃代翼事件中的一段——整個曲沃代翼延續(xù)了數(shù)十年，在此之前已經(jīng)開始，一直到后面的魯莊公十六年才正式完成，最終的結(jié)果也與鄭國公叔段之亂截然相反，曲沃一派的勢力取得了勝利，法理上的正統(tǒng)反而失去了統(tǒng)治權(quán)。從本年開始，陸續(xù)會看到很多關(guān)于曲沃代翼過程的記錄，后面看到相關(guān)記錄了再詳細(xì)說。
夏天，《春秋》也只有一條記錄，“夏，四月，葬衛(wèi)桓公。”衛(wèi)桓公是去年的二月戊申被州（祝）吁弒殺的，此時距離他去世已經(jīng)十五個月了，才下葬，不合“諸侯五月”的禮制。
《公羊傳》對此條記錄未關(guān)注，不過按《公羊傳》在魯隱公三年講述葬宋繆（穆）公時，針對《春秋》記載不記載諸侯葬禮具體日期一事，有“過時而不日，謂之不能葬也”一說，衛(wèi)桓公的葬禮應(yīng)該就屬于此類情形。
《榖梁傳》對這條記錄也只是簡單解釋了一下：
月葬，故也。
《春秋》之所以記載了安葬衛(wèi)桓公的月份，是因為衛(wèi)國在此期間有變故發(fā)生——變故就是前面提到的，衛(wèi)國歷時近一年的州（祝）吁之亂。
《左傳》夏季記錄如下：
夏，葬衛(wèi)桓公。衛(wèi)亂，是以為緩。
四月，鄭人侵衛(wèi)牧，以報東門之役。衛(wèi)人以燕師伐鄭。鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其后。燕人畏鄭三軍而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師于北制。
君子曰：“不備不虞，不可以師?！?/span>
第一段解釋了一下，衛(wèi)桓公葬遲了，原因就是衛(wèi)國發(fā)生了內(nèi)亂。
第二段講述鄭國報復(fù)衛(wèi)國。衛(wèi)牧，杜預(yù)解釋說牧是衛(wèi)國的城邑，但是我查資料，看到《爾雅·釋地》有“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之晍（tóng）”的說法，則也可以解釋說指鄭國一直打到了衛(wèi)國的國都跟前。這里出現(xiàn)的燕國，不是戰(zhàn)國七雄之一的燕國。那個燕國在冀北遼東一帶，距離衛(wèi)國不僅遠(yuǎn)而且隔了很多其他諸侯國，借兵救衛(wèi)顯然不現(xiàn)實。這個燕國，是春秋時期的南燕國，封地在今天的河南省新鄉(xiāng)市延津縣一帶，姞（jí）姓，按唐代孔穎達考證說：“南燕國，姞姓，黃帝之后也。始祖為伯鯈（tiáo）。小國無世家，不知其君號也?！编崌粚㈩I(lǐng)，祭足是老熟人祭仲，原繁和洩駕是大夫，在后面《左傳》講述鄭國事件時原繁還會出現(xiàn)，洩駕這個名字也會出現(xiàn)——但應(yīng)該是鄭國歷史上先后兩位同名的不同人。曼伯與子元，是鄭莊公的兩個兒子，有說曼伯就是后來的鄭昭公，也有說是一度事實上為鄭國國君的鄭昭公弟弟子儀的。子元，應(yīng)該就是后來的鄭厲公。制，就是鄭伯克段于鄢中武姜一開始為共叔段請封之地。北制，就是今天的虎牢關(guān)。
第二段意思說，四月，鄭國攻打衛(wèi)國，一直打到牧，以報復(fù)此前衛(wèi)國慫恿諸侯聯(lián)軍伐鄭，圍困鄭國都城東門五日而返之恥。衛(wèi)國人依靠南燕國軍隊抵御。鄭國安排祭足、原繁、洩駕率領(lǐng)以三軍正面迎戰(zhàn)衛(wèi)和南燕的軍隊，同時派出曼伯與子元率軍隊包抄了南燕軍隊的后路。南燕人畏懼正面的鄭國三軍部隊，卻沒有防備潛伏在其后面的敵人。六月，鄭國的兩位公子（即曼伯與子元）率領(lǐng)制的軍隊在北制打敗了南燕軍隊。
考慮到這個時候衛(wèi)國還在給衛(wèi)桓公舉辦葬禮，鄭國這件事做得有點不地道。不過鄭莊公的性格，做出這樣的事情也很正常，畢竟，要說玩陰的，鄭莊公還真沒輸給誰。
第二段借君子之口對此事做出評論。虞，通預(yù)，這個字到今天我們還有這種用法，譬如我們說“以備不虞之需”?！安粋洳挥荩豢梢詭煛庇媒裉煸捳f，就是不打無準(zhǔn)備之仗。這段意思說，君子說：“對可能要發(fā)生的危險，應(yīng)對措施準(zhǔn)備不足，這種人就不能率領(lǐng)軍隊。”
鄭國在去年受了一年的氣，終于，四月，鄭莊公開始了報復(fù)行動。首先拿來開刀的就是衛(wèi)國，畢竟，兩國在共叔段事件時就已經(jīng)結(jié)下仇恨，州（祝）吁時代衛(wèi)國又上躥下跳找鄭國麻煩，槍打出頭鳥，也該是時候做個了斷了。
責(zé)任編輯：近復(fù)
