【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公五年（2）
《春秋》三傳通讀入門之桓公五年（2）
作者：三純齋主人
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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿七日丁卯
耶穌2024年7月2日
[春秋]秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭。
大雩。
螽。
冬，州公如曹。
秋季，《春秋》一共記載了三件事。第一件事，是“秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭?！?/span>
這件事就是上一節(jié)已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)過(guò)的繻葛之戰(zhàn)，此處不再贅述?！豆騻鳌芬仓皇呛?jiǎn)單釋讀了一下：
其言從王伐鄭何？從王，正也。
《春秋》為何記錄的是這幾個(gè)國(guó)家“從王伐鄭”？因?yàn)樽冯S周王討伐（對(duì)王室不敬）的鄭國(guó)是正義且正確的。
《榖梁傳》解釋的稍微多一些：
舉從者之辭也。其舉從者之辭何也？為天王諱伐鄭也。鄭，同姓之國(guó)也，在乎冀州，于是不服，為天子病矣。
“其舉從者之辭何也？為天王諱伐鄭也”，是解釋《春秋》這條記錄的文辭奧秘。如果不是出于“為天王諱伐鄭”的緣故，這條記錄本來(lái)應(yīng)該是這樣的：
秋，王帥蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭。
我也同意之所以《春秋》沒(méi)有這樣記錄，有為周桓王避諱的緣故，但我認(rèn)為避諱出發(fā)點(diǎn)，更多是由于此次戰(zhàn)爭(zhēng)的尷尬結(jié)果。如果寫作“王帥蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭”，則王在前，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，一對(duì)比尷尬程度更甚。
《榖梁傳》在這里提到鄭國(guó)的時(shí)候說(shuō)了句“在乎冀州”，我們今天熟悉的冀州，往往指的是河北一帶，而非鄭國(guó)所在地河南?！稑b梁傳》之所以有此一說(shuō)，一者是因?yàn)橄惹貢r(shí)期的冀州涵蓋的地理范圍和今天的“冀”范圍不同。雖然后世對(duì)于當(dāng)時(shí)冀州具體范圍區(qū)域細(xì)節(jié)上多有爭(zhēng)議，但大體主要包括今天的山西全部、河北西部以及河南北部一帶。無(wú)論是鄭國(guó)初封地鄭（今天的陜西華縣一帶）還是此時(shí)的管轄范圍，按當(dāng)時(shí)說(shuō)法都屬于冀州。二者，顧炎武先生有一個(gè)解釋，他認(rèn)為：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以鄭近王畿，故舉冀州以為說(shuō)?！币馑颊f(shuō)，過(guò)去，冀州是天下的中心之州，唐堯、虞舜、夏禹、商湯的都城都在冀州（注：相傳堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都安邑、湯都毫）境內(nèi)?！稑b梁傳》在這里之所以說(shuō)鄭國(guó)“在乎冀州”，是因?yàn)猷崌?guó)就在王室跟前，所以拿冀州舉個(gè)例子——因?yàn)閹孜簧瞎攀ネ醵加诩街?，所以此處也有用冀州代指周王統(tǒng)治的的核心政治區(qū)域的意思。
《榖梁傳》這段解讀意思說(shuō)，《春秋》特意把隨同天子討伐鄭國(guó)的這幾個(gè)國(guó)家放在前面，是為了避諱提到是天子伐鄭。之所以避諱，是因?yàn)猷崌?guó)是王室的同姓，當(dāng)初分封到了冀州一帶，但此時(shí)不服王室管理，已經(jīng)成為周天子的心病了——“為天子病”，即天子以之為病。
秋季，《春秋》記載的第二件事是“大雩（yú）?！?/span>
大雩，是一種祭祀儀式，主要目的是求雨。當(dāng)時(shí)對(duì)于祭祀一事相當(dāng)重視，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，國(guó)家最重大的事情就兩件，祭祀和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。所以史書中對(duì)于一些重要的祭祀活動(dòng)往往記錄在案。對(duì)于這條記錄，《榖梁傳》沒(méi)有關(guān)注，《公羊傳》說(shuō)法如下：
大雩者何？旱祭也。然則何以不言旱？言雩，則旱見(jiàn)；言旱，則雩不見(jiàn)。何以書？記災(zāi)也。
大雩就是旱祭。之所以《春秋》在這里沒(méi)有直接記錄為“秋，旱（或大旱）”，是因?yàn)橛涗浟恕蚌А眲t意味著發(fā)生旱災(zāi)，并且舉行了大雩之祭。如果只記錄為“秋，旱（或大旱）”，只能說(shuō)明確實(shí)發(fā)生了旱災(zāi)，但是旱災(zāi)發(fā)生之后，國(guó)家是否舉行祭祀等儀式則未知。之所以這次記錄祭祀被記錄下來(lái)，是記錄災(zāi)情。
秋季，《春秋》記載的第三件事，“螽（zhōng）?！斌?，一般認(rèn)為指的是蝗蟲，或者蝗類的總稱。能記錄在《春秋》里，說(shuō)明這次蟲災(zāi)還有點(diǎn)嚴(yán)重?！豆騻鳌方忉屃艘幌卤挥涗浽诎傅脑颍?/span>
何以書？記災(zāi)也。
《榖梁傳》則解釋了一下為何記時(shí)不記月：
蟲災(zāi)。甚則月，不甚則時(shí)。
說(shuō)明蟲災(zāi)談不上太大?！吧鮿t月，不甚則時(shí)”，上次《榖梁傳》解釋隱公五年九月那個(gè)“螟”也是這幾個(gè)字。
《左傳》秋季的記錄如下：
秋，大雩，書，不時(shí)也。凡祀，啟蟄而郊，龍見(jiàn)而雩，始?xì)⒍鴩L，閉蟄而烝（zhēng）。過(guò)則書。
啟蟄，即蟄伏的生物開始啟動(dòng)，也就是今天說(shuō)的驚蟄，此處指代春季。龍，是東方七星角、亢、氐、房、心、尾、箕的總稱，“龍見(jiàn)”，指黃昏時(shí)在東方的地平線上能看到角、亢兩星，這時(shí)候是夏季四月，所以此處“龍見(jiàn)”代指夏季。萬(wàn)物在秋天開始有肅殺之氣，始?xì)⒓创盖锾?。嘗，是一種祭祀儀式，據(jù)說(shuō)是秋天谷物收獲后先奉獻(xiàn)宗廟供神靈品嘗的意思。閉蟄，與前面的啟蟄對(duì)應(yīng)，即蟄伏的意思，冬季天冷生物開始蟄伏，此處代指冬天。烝，是冬天祭祀的儀式名。
《左傳》認(rèn)為這次祭祀之所以被記錄下來(lái)是因?yàn)椤安粫r(shí)也”。然后就解釋了一下為何這樣說(shuō)的緣故：正常情況下，凡是祭祀，驚蟄的時(shí)候舉行郊祭，蒼龍星出現(xiàn)的時(shí)候舉行雩祭，天氣開始肅殺的時(shí)候舉行嘗祭，萬(wàn)物蟄伏的時(shí)候舉行烝祭。這次祭祀是過(guò)了雩祭的常規(guī)時(shí)間，所以《春秋》記錄了下來(lái)。
冬季，《春秋》只有一條記錄，“冬，州公如曹。”州公，背后對(duì)應(yīng)著一個(gè)小國(guó)州國(guó)。州國(guó)是姜姓，大致在今天的山東安丘一帶，由于都城在淳于，因此也稱淳于國(guó)——所以后面《左傳》對(duì)這位州公的稱呼就是“淳于公”，類似此前曲沃代翼時(shí)“翼侯”的稱呼。州國(guó)的北邊和西邊是紀(jì)國(guó)，南邊是杞國(guó)，東邊是萊國(guó)。當(dāng)時(shí)因?yàn)閲?guó)小，被杞國(guó)不斷侵蝕。曹國(guó)，是姬姓，始封祖是周武王的弟弟叔振鐸，封地大致在今天的山東菏澤市定陶區(qū)一帶，這個(gè)地方后來(lái)曾一度叫曹州，來(lái)源就是曹國(guó)。對(duì)照《史記·管蔡世家》可知此時(shí)的曹國(guó)國(guó)君是曹桓公，這一年是曹桓公五十年。
從地圖上看，州國(guó)和曹國(guó)并不相鄰，州公這次西去曹國(guó)，路線要么是州國(guó)-紀(jì)國(guó)-魯國(guó)-曹國(guó)，要么是州國(guó)-杞國(guó)-魯國(guó)-曹國(guó)，也就是說(shuō)無(wú)論如何，州國(guó)國(guó)君這次去曹國(guó)，都是要經(jīng)過(guò)魯國(guó)。所以《公羊傳》對(duì)這條記錄的解釋如下：
外相如不書，此何以書？過(guò)我也。
這次雖然是州、曹二國(guó)國(guó)君的會(huì)面記錄，但因?yàn)橹輫?guó)國(guó)君此次行程經(jīng)過(guò)我國(guó)，所以《春秋》記錄了一下。
《榖梁傳》基本可以說(shuō)就是原封不動(dòng)用了《公羊傳》的說(shuō)法：
外相如不書，此其書何也？過(guò)我也。
《左傳》冬季的記錄如下：
冬，淳于公如曹，度其國(guó)危，遂不復(fù)。
原來(lái)，此時(shí)淳于國(guó)面臨危險(xiǎn)，所以國(guó)君才有這次出國(guó)記錄——說(shuō)白了就是出國(guó)避難。而且從結(jié)局來(lái)看，他感覺(jué)回去以后更危險(xiǎn)，于是就留在了曹國(guó)并沒(méi)有返回自己的國(guó)家——成了流亡君主了。
州國(guó)到底遇到什么危險(xiǎn)，《春秋》和《左傳》都沒(méi)說(shuō)，大概率就是被杞國(guó)屢次侵犯甚至當(dāng)時(shí)就面臨要被杞國(guó)吞并而無(wú)力反抗的危險(xiǎn)吧。
看完《春秋》這條記錄后，我一開始有兩個(gè)疑惑在心頭：第一，正常情況下他國(guó)國(guó)君從魯國(guó)經(jīng)過(guò)，是不是應(yīng)該跟魯國(guó)國(guó)君見(jiàn)一下呢？奇怪的是，《春秋》包括解讀的三傳，在這里沒(méi)有提到過(guò)這位州公和魯桓公有會(huì)面的記錄——但這個(gè)疑惑很快來(lái)年就看到了答案。
第二個(gè)疑惑是這條記錄里，稱州國(guó)國(guó)君為“州公”。我看資料有說(shuō)州國(guó)是公爵，從這個(gè)國(guó)家史料的匱乏程度看，我覺(jué)得不大可能。我看有人解釋說(shuō)這個(gè)“公”是“寓公”之“公”，如果按照這位州公后來(lái)流亡他國(guó)的結(jié)局看，倒也符合“諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世”中對(duì)寓公的說(shuō)法。但是若說(shuō)是因此稱其為“公”，我怎么也覺(jué)得有點(diǎn)牽強(qiáng)——讀書至此，算給自己留個(gè)疑點(diǎn)，期待有朝一日能有人為我答疑解惑吧。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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