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《春秋》三傳通讀入門(mén)之桓公九年

作者：三純齋主人

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初二日壬申

          耶穌2024年7月7日

[春秋]九年，春，紀(jì)季姜?dú)w于京師。

夏，四月。

秋，七月。

冬，曹伯使其世子射姑來(lái)朝。

魯桓公九年，公元前703年。

春季，《春秋》只有一條記錄，“九年，春，紀(jì)季姜?dú)w于京師?！奔o(jì)季姜就是紀(jì)國(guó)嫁到王室的公主。紀(jì)，代表她來(lái)自紀(jì)國(guó)。季，說(shuō)明她在姊妹中的排行。姜，是紀(jì)國(guó)的姓。京師，就是雒邑，此處代指王室。

《左傳》對(duì)這件事的背景解讀如下：

凡諸侯之女行，唯王后書(shū)。

諸侯之女出嫁，只有嫁給王室做了王后的，《春秋》才會(huì)記載。

其實(shí)此前就有“伯姬歸于紀(jì)”“叔姬歸于紀(jì)”以及“夫人姜氏至自齊”等記錄，顯然《春秋》并不只記載嫁給王室的諸侯女。不過(guò)此前的這幾件婚事都跟魯國(guó)有關(guān)。所以《左傳》的這條解釋?zhuān)饕槍?duì)是別的國(guó)家諸侯之間通婚而言。

《榖梁傳》只簡(jiǎn)單說(shuō)了一句：

為之中者，歸之也。

中，我理解這里指的就是魯國(guó)作為此次婚姻的媒人?！洞呵铩分杂涗洝凹o(jì)季姜?dú)w于京師”，是因?yàn)檫@件事情上我們魯國(guó)是媒人，為天子主婚，完成了紀(jì)季姜出嫁一事。

《公羊傳》似乎也注意到對(duì)這位紀(jì)國(guó)公主的稱(chēng)謂，而且解釋的多一些：

其辭成矣，則其稱(chēng)“紀(jì)季姜”何？自我言紀(jì)，父母之于子，雖為天王后，猶曰吾季姜。京師者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。

“其辭成矣”要聯(lián)系此前對(duì)這件事的解釋?zhuān)丛诖酥耙呀?jīng)稱(chēng)呼她為“王后”了，為何這里又稱(chēng)呼她為“紀(jì)季姜”。是因?yàn)檫@句話是我們站在紀(jì)國(guó)的角度說(shuō)的（注：即季姜是魯國(guó)作為主婚人從魯國(guó)送到王室出嫁的），父母對(duì)于自己的女兒，即使嫁出去成王后了，在他們眼里還是“我們的女兒季姜”。京，是大的意思，師是人多的意思（注：所以?xún)蓚€(gè)字聯(lián)合起來(lái)，京師就是指地方最廣大居住的人最多的地方），天子居住的地方，必然要用人多地大來(lái)表述。

紀(jì)季姜的婚禮到此正式完成，如果如我此前猜測(cè)沒(méi)錯(cuò)，此時(shí)此刻的她，身負(fù)著紀(jì)國(guó)上至國(guó)君下至黎庶的期盼，對(duì)于一個(gè)女孩子而言，這份擔(dān)子，太沉重了，至于她嫁入王室后是否幸福，沒(méi)有人在乎。

夏季和秋季都沒(méi)有什么值得記述的事情，所以《春秋》以“夏，四月”和“秋，七月”一筆帶過(guò)。

但《左傳》還是補(bǔ)充了一些夏季和秋季的事情：

巴子使韓服告于楚，請(qǐng)與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘于鄧。鄧南鄙鄾（yōu）人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。楚子使薳章讓于鄧，鄧人弗受。夏，楚使鬥廉帥師及巴師圍鄾。鄧養(yǎng)甥、聃甥帥師救鄾。三逐巴師，不克。鬥廉衡陳其師于巴師之中，以戰(zhàn)，而北。鄧人逐之，背巴師而夾攻之。鄧師大敗，鄾人宵潰。

秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯伐曲沃。

第一段是楚國(guó)人與巴國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。巴國(guó)，是姬姓諸侯國(guó)，這里稱(chēng)其國(guó)君為“巴子”說(shuō)明是子爵，封地大致是今天的重慶一帶，所以直到今天還有巴山蜀水的一說(shuō)。鄾國(guó)，歷史資料很少，杜預(yù)注釋說(shuō)“在今鄧縣南，沔水之北。”則大致在今湖北襄陽(yáng)市一帶。韓服，即后面提到的“巴客”“巴行人”，他于楚國(guó)而言是巴國(guó)來(lái)的客人，行人是當(dāng)時(shí)的一種職務(wù)，類(lèi)似我們今天說(shuō)的使者。道朔和鬥廉，是楚國(guó)的大夫。養(yǎng)甥、聃甥是鄧國(guó)的大夫?！棒Y廉衡陳其師于巴師之中，以戰(zhàn)，而北”，這句話里，衡通橫；北，即敗北。

第一段意思說(shuō)，巴國(guó)國(guó)君派韓服為使者去告知楚國(guó)，請(qǐng)求與鄧國(guó)交好。楚武王派道朔陪同韓服出使鄧國(guó)。在鄧國(guó)南部偏僻之地鄾，使團(tuán)遭到鄾人攻擊被奪走了帶往鄧國(guó)的禮物，道朔及巴國(guó)使者遇難。楚武王于是派薳章去責(zé)問(wèn)鄧國(guó)，鄧國(guó)人表示拒絕接受。夏季，楚國(guó)派了鬥廉率軍隊(duì)和巴國(guó)人一起圍攻鄾。鄧國(guó)的養(yǎng)甥、聃甥帥軍隊(duì)來(lái)援助鄾國(guó)。鄧軍攻打巴人三次，都未能打敗巴人。鬥廉讓巴國(guó)的軍隊(duì)分成兩部分，自己帥軍隊(duì)居中，跟對(duì)方交戰(zhàn)，然后假裝敗走，鄧國(guó)軍隊(duì)追殺，巴人的軍隊(duì)從兩側(cè)包抄過(guò)來(lái)，楚軍掉頭反攻，兩面夾擊，鄧國(guó)大敗，鄾人也于當(dāng)夜?jié)⑻恿恕?/span>

第二段講述秋天王師組成聯(lián)軍討伐曲沃。秋季，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、賈伯組成聯(lián)軍討伐曲沃。

應(yīng)該是此前王室立了晉侯緡，曲沃武公并不服氣，可能有挑釁行動(dòng)，導(dǎo)致周王派出了諸侯聯(lián)軍討伐。芮伯，是此時(shí)的芮國(guó)國(guó)君，考慮到芮伯萬(wàn)這時(shí)候還在秦國(guó)，則這位應(yīng)該是芮伯萬(wàn)出奔后芮國(guó)另立的國(guó)君。梁伯，是梁國(guó)的國(guó)君。周宣王時(shí)封秦仲(嬴仲)的少子嬴康為梁伯，建立了梁國(guó)，國(guó)都少梁(今陜西省韓城市)。可見(jiàn)梁國(guó)跟秦國(guó)是兄弟之國(guó)，不過(guò)梁國(guó)后來(lái)被秦穆公滅了，也算分家的兄弟又合家了。荀侯，是荀國(guó)的國(guó)君。荀國(guó)也叫郇國(guó)，是姬姓諸侯國(guó)，始封在今山西省新絳縣一帶，不過(guò)這次參與討伐曲沃之后與曲沃武公結(jié)下梁子，后來(lái)為晉國(guó)所滅。賈伯，是賈國(guó)的國(guó)君。賈國(guó)始封于西周，當(dāng)時(shí)周康王把晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞的小兒子姬公明封于賈（注：有說(shuō)是今天山西臨汾的賈鄉(xiāng)，又有說(shuō)在今襄汾縣西），爵位為伯爵。上溯多少代，跟晉國(guó)是宗室兄弟。但是，跟荀國(guó)一樣，后被曲沃所滅。

這次聯(lián)軍討伐曲沃戰(zhàn)況如何并無(wú)記錄，但顯然并未改變曲沃小宗代替翼大宗的最終命運(yùn)。

冬季，《春秋》記錄了一件事，“冬，曹伯使其世子射姑來(lái)朝?！贝藭r(shí)曹?chē)?guó)國(guó)君是曹桓公，這一年是曹桓公五十四年。曹桓公派他的世子射（yè）姑來(lái)魯國(guó)進(jìn)行交流訪問(wèn)。

《左傳》冬季的記錄，交代了一下這件事的背景：

冬，曹大子來(lái)朝，賓之以上卿，禮也。享曹大子，初獻(xiàn)，樂(lè)奏而嘆。施父曰：“曹大子其有憂乎？非嘆所也?！?/span>

享，即設(shè)享禮招待的意思，在當(dāng)時(shí)屬于非常隆重高規(guī)格的待遇。施父，是魯國(guó)的大夫。冬季，曹?chē)?guó)的太子來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)魯桓公，魯國(guó)以上卿之禮招待他，這是符合禮制的。魯國(guó)設(shè)享禮招待曹?chē)?guó)太子，第一次獻(xiàn)酒，演奏音樂(lè)時(shí)，曹太子嘆息了一聲。施父說(shuō)：“曹太子莫非有憂愁的心事？正常情況下這種場(chǎng)合他不應(yīng)該嘆息?！?/span>

這位太子嘆息的到底是什么，《左傳》沒(méi)有交代，但我猜測(cè)，大概率是想起他的父親，估計(jì)此時(shí)曹桓公應(yīng)該身體已經(jīng)不行了，理由有三：其一，如果曹桓公身體允許，離魯國(guó)這么近，這次來(lái)朝魯桓公應(yīng)該是他，派世子來(lái)，說(shuō)明就是身體不允許了；其二，轉(zhuǎn)眼在魯桓公十年的春天，曹桓公就去世了，說(shuō)明大概率此時(shí)已經(jīng)病入膏肓；其三，曹?chē)?guó)的太子在這種場(chǎng)合嘆息，以至于施父認(rèn)為有失禮之嫌，則這種場(chǎng)合是讓他觸景生情的原因，魯國(guó)設(shè)享禮，本來(lái)應(yīng)該是招待他父親的，這就是讓他觸景生情的原因。

《公羊傳》沒(méi)有直接評(píng)價(jià)這件事，只是提出了一個(gè)選擇題，答案留給讀者自己抉擇：

諸侯來(lái)曰朝，此世子也，其言朝何？《春秋》有譏父老，子代從政者，則未知其在齊與，曹與？

諸侯來(lái)見(jiàn)國(guó)君才用“朝”，曹?chē)?guó)這次來(lái)的不是國(guó)君而是世子，為何用“朝”？《春秋》有時(shí)候（這樣寫(xiě)是）表示譏諷父親年紀(jì)大了就讓兒子代為從政。但是不知道是嘲諷齊國(guó)的事情呢還是曹?chē)?guó)的事情。

看得出，首先公羊派認(rèn)為正常情況下這里不應(yīng)該用“朝”字，因?yàn)椴車(chē)?guó)世子的身份不匹配；其次，類(lèi)似情況下《春秋》用了“朝”字，往往是表示譏諷，譏諷的就是父親年老了讓兒子代為從政這種情形（注：即有公權(quán)私授之嫌）。但《公羊傳》此時(shí)并未直接就說(shuō)《春秋》是譏諷曹?chē)?guó)此次行為，也許是考慮到此時(shí)曹桓公確實(shí)身體已經(jīng)不便了，只能派出世子代為行使這種禮儀性的外交職能了吧，屬于情有可原。至于這里說(shuō)的齊國(guó)的事情，在后面魯襄公時(shí)代就能看到，齊靈公的世子光多次代表齊靈公進(jìn)行外交活動(dòng)，但二者對(duì)比，齊國(guó)的案例應(yīng)該在公羊派眼里屬于不符合禮制。

《公羊傳》比較寬厚，但《榖梁傳》的說(shuō)法則讓我覺(jué)得有點(diǎn)不舒服：

朝不言使，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來(lái)朝，曹伯失正矣。諸侯相見(jiàn)曰朝。以待人父之道待人之子，以?xún)?nèi)為失正矣。內(nèi)失正，曹伯失正，世子可以已矣，則是故命也。尸子曰：“夫已，多乎道?！?/span>

“朝不言使”，譬如此前《春秋》有“薛侯滕侯來(lái)朝”的記錄，如果諸侯派使者來(lái)，則會(huì)說(shuō)是“使某某來(lái)聘”?！笆故雷迂T侯之禮而來(lái)朝”的伉，是平等的意思，即彼此以平等的禮節(jié)相對(duì)待。此案例中即曹世子以諸侯之禮朝魯，魯國(guó)以諸侯之禮待之。

《公羊傳》認(rèn)為《春秋》里記錄了這位世子來(lái)朝，但諸侯之間的朝是不能說(shuō)“使”的，這里用了“使”，就是表示這種行為是不符合禮制的。曹?chē)?guó)派太子以諸侯才能用的禮來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)魯桓公，曹桓公做得不對(duì)。只有諸侯相互見(jiàn)面才能用“朝”。用對(duì)待父親的禮節(jié)來(lái)招待其兒子，魯國(guó)內(nèi)部就失禮了。于內(nèi)魯國(guó)失禮，于外曹桓公失禮，這種情況下，世子可以停止（朝見(jiàn)），這就是命令。尸子說(shuō)過(guò)：“停止（朝見(jiàn)這件事），相比較而言還更符合禮制的要求?！?/span>

我讀到這里的時(shí)候，總覺(jué)得“內(nèi)失正，曹伯失正，世子可以已矣，則是故命也”這個(gè)感覺(jué)很別扭，怎么叫“停止朝見(jiàn)，這是命令”？邏輯上也似乎說(shuō)不通。查資料發(fā)現(xiàn)有一種說(shuō)法，認(rèn)為“故”是“放”之誤，這里應(yīng)該是“放命”，即違抗命令的意思。如果是這樣，反倒感覺(jué)順多了，“內(nèi)失正，曹伯失正，世子可以已矣，則是放命也”就可以解釋成“于內(nèi)魯國(guó)失禮，于外曹伯失禮，這種情況下，世子可以停止（朝見(jiàn)），但這樣做就是違抗了（曹伯）的命令。”——所以只好繼續(xù)將錯(cuò)就錯(cuò)把這件事做完。

就這段解讀而言，《榖梁傳》的老夫子古板的有點(diǎn)不近人情，明明父親身體已經(jīng)不能履行這樣的禮節(jié)了，派出世子來(lái)有何不可？至于說(shuō)“使”還是“朝”，有那么重要嗎？在乎的都是這些虛頭巴腦的形式主義。如果硬要像他們這樣挑毛病，我也可以給他們這段話挑出毛病來(lái)，例如“以待人父之道待人之子，以?xún)?nèi)為失正矣”這句話，我覺(jué)得也是拿公事當(dāng)私事，如果真是認(rèn)為是公事，這句話就應(yīng)該改成“以待人君之道待人之臣，以?xún)?nèi)為失正矣”。我始終覺(jué)得，所謂禮制，不能違背人倫，特殊情況下應(yīng)該有從權(quán)之變，這樣才能體現(xiàn)圣賢的仁人之心?！稑b梁傳》的這段說(shuō)法，真的是吹毛求疵了。

責(zé)任編輯：近復(fù)