【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公八年
《春秋》三傳通讀入門之桓公八年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初一日辛未
耶穌2024年7月6日
[春秋]八年，春，正月，己卯，烝。
天王使家父來聘。
夏，五月，丁丑，烝。
秋，伐邾（婁）。
冬，十月，雨雪。
祭公來，遂逆王后于紀(jì)。
魯桓公八年，公元前704年。
春天，《春秋》記錄了兩件事。第一件事是“八年，春，正月，己卯，烝?！闭录好?，魯國舉行了烝祭。
《公羊傳》解釋了一下：
烝者何？冬祭也。春曰祠，夏曰礿（yuè），秋曰嘗，冬曰烝。常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。亟則黷，黷則不敬。君子之祭也，敬而不黷。疏則怠，怠則忘。士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。
亟，是屢次的意思；黷，還是多的意思，窮兵黷武之黷即此意；裘是御冬之服，葛是避暑之衣。
這段解讀意思說，烝，就是冬天舉行的祭祀儀式。春天的祭祀儀式稱作祠，夏天的祭祀儀式稱作礿，秋天的祭祀儀式稱作嘗，冬天的祭祀儀式稱作烝。這種事情一般沒必要記錄，此處記錄是表示譏諷。譏諷什么呢？譏諷次數(shù)太多了。祭祀太多了就有點泛濫，泛濫了就顯得對神靈不恭敬。君子祭祀，恭敬而不泛濫。如果次數(shù)太多了，就是對神靈的懈怠，懈怠了就會導(dǎo)致忘卻按時祭祀。如果士人一年四季的四次祭祀沒有按時做，就冬天不穿裘夏天不衣葛以表示懺悔——其實意思很簡單，即凡事都有度，即使祭祀也不例外。
《榖梁傳》評論說：
烝，冬事也。春興之，志不時也。
烝，是冬天舉辦的儀式，現(xiàn)在放在春天舉行，之所以《春秋》記錄下來就是表明不合時宜。
《公羊傳》和《榖梁傳》基本態(tài)度一致，都認(rèn)為此事之所以記錄在冊是因為不合禮節(jié)，不過《公羊傳》認(rèn)為是次數(shù)太多，《榖梁傳》則認(rèn)為是不合時宜。其實仔細(xì)琢磨，兩者意思是一樣的，《公羊傳》認(rèn)為次數(shù)太多，還是意味著把已經(jīng)做過的事情又重復(fù)做，而且前面特意能解釋四季的祭祀不同稱謂，顯然也是認(rèn)為這次祭祀的儀式與“春”不匹配。
《春秋》春季記錄的第二件事，是“天王使家父來聘?！倍蓬A(yù)注釋說“家父，天子大夫。家，氏。父，字。”說明這位使者是正式的大夫，比之前來的仍叔之子之類，身份更正式、高貴。
《公羊傳》和《榖梁傳》對這條記錄也沒關(guān)注。從魯桓公即位以來記錄看，王室三番五次派使者來魯國，但從未有魯國主動朝王的記錄，真是奇怪。
《左傳》春季的記錄如下：
八年春，滅翼。
隨少師有寵。楚鬥伯比曰：“可矣。讎有釁，不可失也?！?/span>
第一段依然是曲沃代翼。這段記錄承接上一年的記錄，去年冬天曲沃一系殺掉了小子侯，這年春天攻破了翼——需要說明的是，但本年小宗并未能就此代替大宗。
第二段，交代楚國再次準(zhǔn)備興兵伐隨。釁，是機會的意思。當(dāng)初代表隨國與楚國在瑕談判的少師，此時果然如鬥伯比預(yù)料的一樣，深得隨侯寵幸。鬥伯比于是對楚武王建議說：“可以攻打隨國了。敵人有矛盾了，機不可失。”
《春秋》夏季唯一的記錄是“夏，五月，丁丑，烝?！备杭镜牡谝粭l記錄對照看，會覺得有點奇怪：春天正月烝祭，還勉強說得過去，夏天搞這個冬天的祭祀儀式是干嘛呢？
《公羊傳》一如既往的觀點：
何以書？譏亟也。
《榖梁傳》則略微發(fā)揮了一下：
烝，冬事也。春夏興之，黷祀也，志不敬也。
都認(rèn)為在不該烝祭的時節(jié)反復(fù)烝祭，不合時宜，而且也是對神靈的不敬。
《左傳》夏、秋之季的記錄是楚國和隨國的戰(zhàn)爭：
夏，楚子合諸侯于沈鹿。黃、隨不會，使薳章讓黃。楚子伐隨，軍于漢、淮之間。
季梁請下之：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也。”少師謂隨侯曰：“必速戰(zhàn)。不然，將失楚師?！彪S侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。”少師曰：“不當(dāng)王，非敵也?！备摹?zhàn)于速杞，隨師敗績。隨侯逸，鬥丹獲其戎車，與其戎右少師。秋，隨及楚平。楚子將不許，鬥伯比曰：“天去其疾矣，隨未可克也?！蹦嗣硕€。
這次楚國和隨國的戰(zhàn)爭史稱速杞之戰(zhàn)。第一段講述戰(zhàn)爭的起因。沈鹿，杜預(yù)注釋說是“楚地”，楊伯峻先生注釋說在湖北省鐘祥市東六十里。黃，是嬴姓諸侯國，杜預(yù)注釋說“今弋陽縣。”大致在今天的河南省信陽市潢川縣一帶。
第一段意思說，夏季，楚武王在沈鹿會和諸侯。黃國和隨國的國君沒有去參加，楚武王就派了薳章去譴責(zé)黃國，帶領(lǐng)軍隊去攻打隨國，軍隊駐扎在漢水和淮水之間。
第二段講述戰(zhàn)爭的經(jīng)過。季梁說的“所以怒我而怠寇也”，意思是隨國示弱但楚國人不會同意，這樣楚國人必然驕傲自大而激怒了隨國，隨國人就可以借此機會鼓舞士氣而勝之；“眾乃攜矣”的攜，有“離，叛離”之意。季梁有意通過示弱激發(fā)將士的悲憤，從而化悲憤為力量與楚國一戰(zhàn)。但少師反對，他說“不當(dāng)王，非敵也”，認(rèn)為不正面交鋒就是示弱，有辱顏面。速杞，在今天的湖北省廣水市，離沈鹿不遠(yuǎn)。鬥丹，是楚國的將領(lǐng)，從姓氏看與鬥伯比應(yīng)該是一族。鬥伯比說“天去其疾矣”，這里的疾，指的就是隨國那個酒囊飯袋的少師。最終雙方議和雖然是在秋季，但因為與夏季戰(zhàn)爭關(guān)系緊密，所以我們統(tǒng)一放在這里說。
第二段意思說，季梁建議隨侯向楚國低頭認(rèn)錯，他說：“（楚國）肯定不接受（我們的服軟）而要跟我們開戰(zhàn)，這樣的話必然會激起我們的士氣同時助長敵人的懈怠之心?！鄙賻煂﹄S侯說：“一定要速戰(zhàn)速決，不然楚國人就跑了?！彪S侯就帥軍出戰(zhàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見楚國軍隊，季梁說：“楚國人以左為尊，國君必然在左軍，不要跟楚王所在的軍隊發(fā)生正面沖突，我們攻擊他們的右軍，右軍相對實力弱一些，必然會敗。偏師敗了，軍隊就散了?！鄙賻熣f：“不跟楚王正面交戰(zhàn)，就是表示我們敵不過楚國么?！庇谑请S侯沒有聽季梁的建議，跟楚國軍隊?wèi)?zhàn)于速杞，結(jié)果被楚國打敗了，隨侯倉皇而逃，他的戎車都被楚國的鬥丹繳獲，并擒拿了負(fù)責(zé)隨侯戎車車右的少師。秋天，隨國和楚國達成合議，楚武王本不想答應(yīng)，鬥伯比說：“老天已經(jīng)替他們消滅了禍患，隨國還未到被我們楚國消滅的時候?！庇谑浅碗S國訂立盟約之后班師回國了。
速杞之戰(zhàn)的經(jīng)過和結(jié)果，再次證明了鬥伯比、季梁這些人的睿智，映襯出那位少師的愚蠢自大。楚武王與隨侯一對比，兩人也是高下立現(xiàn)?？上Я思玖海龅竭@樣的國君。
秋季，《春秋》唯一的記錄是“秋，伐邾（婁）?！边@件事三傳都沒有關(guān)注。如果之前魯國火焚咸丘一事就是跟邾（婁）的戰(zhàn)爭所致，則可以相信，大概率此次戰(zhàn)爭還是之前戰(zhàn)爭的繼續(xù)。
進入冬季，《春秋》記錄了兩件事，第一件事是“冬，十月，雨雪?！薄稑b梁傳》沒關(guān)注此事，《公羊傳》也只是簡單解釋了一下：
何以書？記異也。何異爾？不時也。
類似記錄前面很多，不再贅述。十月下雪，似乎也說得過去，所以我看到這里的時候，認(rèn)為應(yīng)該只是雪太大了而已。不過杜預(yù)認(rèn)為，“今八月也，書時失。”當(dāng)時的十月相當(dāng)于魏晉時期的八月——則還是在秋天——所以不應(yīng)該下雪，記錄下來是表示氣候異常。
冬季，《春秋》記錄的第二件事是“祭公來，遂逆王后于紀(jì)。”祭公，是王室派來的大夫，至于跟魯隱公元年“十有二月，祭伯來”的那位祭伯是不是同一個人就不好說了。
《榖梁傳》對這件事的解讀如下：
其不言使焉何也？不正其以宗廟之大事，即謀于我，故弗與使也。遂，繼事之辭也。其曰“遂逆王后”，故略之也。或曰：天子無外，王命之，則成矣。
“其不言使焉何也？……故弗與使也”，言下之意《春秋》這條記錄本來應(yīng)該是這樣的：
天王使祭公來聘，遂逆王后。
“宗廟之大事”的宗廟，代指王室。“不正其以宗廟之大事，即謀于我”，言下之意似乎祭公跟魯國有什么私下交易？好像這次魯國主婚并不是王室的意思而是祭公拿來跟魯國交易的結(jié)果？“略之也”，即承接祭公來，省略了“逆王后”的主語也是祭公。“王命之，則成矣”，就是天王的命令發(fā)出后，意味著事情就有確定的結(jié)果了——具體到此件事，意思就是紀(jì)國的女子已經(jīng)是王后了。
這段解讀意思說，《春秋》為何沒有稱祭公是使者？是因為認(rèn)為祭公這件事做的不正確，他拿宗廟的大事跟我們魯國商量，因此不稱他使者（以示貶斥此行徑）?！洞呵铩酚谩八臁弊郑潜硎具B接的詞。說他“遂逆王后”，是省略的說法。有人說，對于周天子而言，不存在內(nèi)外之分，天子的命令發(fā)出去了，就表示這事已經(jīng)成了。
《公羊傳》對此事解讀說：
祭公者何？天子之三公也。何以不稱使？婚禮不稱主人。遂者何？生事也。大夫無遂事，此其言遂何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我為媒，可，則因用是往逆矣。女在其國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。
“女在其國稱女，此其稱王后何？”這個疑問是解釋此前《公羊傳》提出的“女在其國稱女，在涂稱婦，入國稱夫人”這一理論為何不適用于此處。參考前面的伯姬、叔姬以及文姜等人的出嫁記錄就能理解了。正常情況下，紀(jì)姜在未完婚之前《春秋》對她的稱呼應(yīng)該是紀(jì)姜，但這里則直接稱其為“王后”，因為如果是諸侯女兒嫁到另一國，入境后才改變稱謂，而天下都是周王的，所以不存在入境一說。
這段解讀前半部分內(nèi)容不再贅述。后面交代了祭公來魯國的緣故：是因為希望魯國魯國做王室的媒人，（如果）可以的話，就接著派他去迎親了。正常情況下新娘在本國的時候應(yīng)該稱“女”，為何《春秋》此處稱“王后”？因為對周王而言不存在內(nèi)外之分，所以這樣說是對的。
需要注意的是，《公羊傳》和《榖梁傳》這里都沒有批評說新郎不去親自迎親不對——因為天下沒有比周王地位更尊崇的了，諸侯跟周王的大夫是平級的，大夫的地位足以代表周王來迎親了。
從《公羊傳》和《榖梁傳》的解讀里，也可以看出來一點，即周王室此時需要一個同姓的諸侯擔(dān)任王室與紀(jì)國這次結(jié)親的主婚人，但是對于魯國是否愿意接受王室的委派，并沒有確鑿的把握，畢竟此前王室跟魯國之間的關(guān)系談不上融洽。祭公來的時候想必也是做了多套應(yīng)對方案的，《榖梁傳》所謂的“其以宗廟之大事，即謀于我”應(yīng)該就是指這件事，即給魯國分析接受王室委派的利弊。而《公羊傳》之所以說“可，則因用是往逆矣”，也意味著如果魯國不答應(yīng)，祭公就要去另外的諸侯國尋找媒人，談妥之后才能繼續(xù)往紀(jì)國迎親。當(dāng)時姬姓的諸侯國，比較大的還有鄭國、晉國、衛(wèi)國、蔡國、曹國。鄭國跟王室早就翻臉。晉國此時正是曲沃小宗跟翼的大宗打的不可開交。衛(wèi)國此時是衛(wèi)宣公，這位國君的名聲不大好。蔡國和曹國，屬于小國，做媒人的話多少有點降低了王室身份之嫌。看來看去，最合適的，還真是魯國。
再來看《左傳》冬天的記錄：
冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡于晉。
祭公來，遂逆王后于紀(jì)，禮也。
第一段依然是曲沃代翼。虢仲，即此前出現(xiàn)過的虢公林父。周桓王命令他立了晉小子侯的弟弟緡——說明此時王室依然是反對曲沃一系上位的。
按《史記·晉世家》記載，“晉小子之四年，曲沃武公誘召晉小子殺之。周桓王使虢仲伐曲沃武公，武公入于曲沃，乃立晉哀侯弟緡為晉侯?！睍x小子四年是魯桓公七年，則魯桓公八年應(yīng)該已經(jīng)是晉侯緡元年。但按照《左傳》這里的記載，則晉侯緡立是魯桓公八年冬天，兩處的記錄差了一年。但是《左傳》與《史記》對于同一歷史事件年份的表述有差異也非此一處，所以不做過多討論。恰如許倬云先生在《西周史》的序言中說的，“討論古史不宜于斤斤較量年代細(xì)節(jié)”，這固然是資料闕如的無奈，但也不失為現(xiàn)有材料下的一種從權(quán)之計。
第二段是對“祭公來，遂逆王后于紀(jì)”的評論。認(rèn)為這位祭公來魯國，隨后去紀(jì)國為周桓王迎娶王后，是符合禮制的。
為何《左傳》認(rèn)為祭公來魯以及又去紀(jì)國逆王后這事是“禮也”，杜預(yù)解釋說：“天子娶于諸侯，使同姓諸侯為之主。祭公來，受命于魯，故曰禮?！卑凑斩Y制，天子娶諸侯之女為王后的，會請同姓的諸侯作為主婚人。祭公來魯國就是溝通這件事的，所以說是符合禮制的。
祭公此行，表面看就是周桓王娶了紀(jì)國的公主為妻，讓魯國做主婚人而已。但仔細(xì)想想此前紀(jì)國遇到了什么事，就會覺得這件事不是如此簡單。紀(jì)國此前被齊國虎視眈眈，面臨極大的生存壓力，為此反復(fù)求助魯國無果，甚至曾經(jīng)想通過魯桓公求見王室未遂。這時候王室怎么會突然與紀(jì)國結(jié)親？周桓王此時已經(jīng)即位十六年，初婚的概率幾乎為零，這位公主嫁過去應(yīng)該不是正牌王后，而是庶妻。因此我推測，大概率是紀(jì)國通過其他渠道，與王室搭上了線，把女兒嫁到王室，以此來換取王室對紀(jì)國的支持，最終希望王室能給齊國施壓，以保全紀(jì)國的江山社稷。
若真如我猜測的，紀(jì)國最終是否真能如愿確實不好說。畢竟，周王室經(jīng)繻葛之戰(zhàn)后，此時自身的威信已蕩然無存，能有多大精力來幫助紀(jì)國給齊國施壓、齊國又會給王室?guī)追诸伱?，這些，都是未知數(shù)，只能說紀(jì)國是病急亂投醫(yī)，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)了。
責(zé)任編輯：近復(fù)
