【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公二十年
《春秋》三傳通讀入門之莊公二十年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初一日庚子
耶穌2024年8月4日
[春秋]二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。
夏，齊大災。
秋，七月。
冬，齊人伐戎（我）。
魯莊公二十年，公元前674年。
這年《春秋》的所有記錄，《左傳》均未關注，所以我們將《左傳》這一年講述的事情放到后面單獨說。
《春秋》春季的記錄是“二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。”這條記錄《公羊傳》沒關注，《榖梁傳》還是那句話：
婦人既嫁不逾竟，逾竟非正也。
那我也還是堅持此前的觀點：我覺得文姜不是去游山玩水了，而是再次去莒國溝通結盟抗齊的事——至于是不是，我只能說有此可能。
夏季，《春秋》記錄是“夏，齊大災。”用了“大”字，說明災情比較嚴重?！稑b梁傳》就持此觀點：
其志，以甚也。
但是到底是什么災情，《公羊傳》做了一下解釋：
大災者何？大瘠（jí）也。大瘠者何？？?（lì）也。何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也。
瘠，是疾病的意思；?，應該是某種瘟疫。《春秋》說的“大災”是什么呢？就是大病。什么大病？就是?病。為何記錄呢？是記錄災情。別的國家發(fā)生災情一般不記錄，這里為何記錄？因為波及到我們魯國了。
上次宋國發(fā)生水災，《春秋》有記錄，《公羊傳》也是持此觀點。
《左傳》雖然未關注此事，但杜預注釋《左傳》至此，認為這里的“災”指的是火災，理由就是后來的魯宣公十六年，《左傳》有一句“天火曰災”。不過我覺得這里杜預有點死板了，因為《左傳》那句話的原話是“凡火，人火曰火，天火曰災”，即如果發(fā)生了火災，是人為引發(fā)的，《春秋》就記錄為“火”，是天降的火災（注：如雷電引發(fā)的），《春秋》就記錄為“災”——前提是針對火災。這里的災情，并沒有明確說是火災。
秋天無事，《春秋》“秋，七月”一筆帶過。到了冬天，戰(zhàn)爭再次爆發(fā)。關于這次戰(zhàn)爭的記錄，《左傳》和《公羊傳》引述《春秋》時都是“冬，齊人伐戎?！薄稑b梁傳》則是“冬，齊人伐我?！比绻恰褒R人伐戎”，《春秋》似乎沒有記錄的必要，所以這里我比較傾向于是“齊人伐我”，因此《春秋》才記錄了下來——畢竟事關魯國。戎、我的差異，估計是字形相近流傳過程中引起的訛誤。不過三傳對此均未關注。
這一年《春秋》的記錄以及《榖梁傳》和《公羊傳》的有關解讀到此結束，我們再來看《左傳》本年的記錄：
二十年春，鄭伯和王室，不克。執(zhí)燕仲父。夏，鄭伯遂以王歸，王處于櫟。秋，王及鄭伯入于鄔，遂入成周，取其寶器而還。
冬，王子頹享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔，曰：“寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。夫司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！奸王之位，禍孰大焉？臨禍忘憂，憂必及之。盍納王乎？”虢公曰：“寡人之愿也?！?/span>
還是承接去年，繼續(xù)講述王室內(nèi)亂。
第一段講述鄭厲公介入王室內(nèi)亂。燕仲父，應該是南燕的國君。寶器，應該是某種象征王者身份的禮器，例如印璽——甚至可能就是九鼎。
第一段意思說，魯莊公二十年春天，鄭厲公試圖調(diào)和王室的紛爭，但沒有成功。于是就拘禁了燕仲父。夏天，鄭厲公帶著周惠王回來，將周惠王安置在櫟地。秋天，周惠王和鄭厲公進入鄔，然后進入成周，取了王室的寶器后回到鄭國。
第二段講述鄭厲公謀劃驅逐王子頹。五大夫，即去年提到的蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽祝跪五人?！皹芳氨槲琛钡奈柚府敃r的六代之樂舞，即黃帝的《云門》《大卷》，堯的《大咸》，舜的《大韶》，禹的《大夏》，湯的《大濩》，周武王的《大武》?！皹芳氨槲琛敝赴堰@些音樂舞蹈都演奏了——按當時禮制，音樂舞蹈是昭示尊卑的重要手段，非天子是不能奏這全套樂舞的。鄭厲公所謂的禍事，應該就是說此時還有周惠王在，政局不穩(wěn)。舉，指國君進餐以及進餐時助興的樂舞。跟他一起謀劃此事的虢叔——即后面提到的虢公——具體是不是之前提到的虢公林父或者虢仲還是另有他人已不可考了，只能猜測是頗有影響力的王室卿士。
第二段意思說，冬天，王子頹設享禮招待五大夫，又是奏樂又是舞遍所有六代之舞蹈。鄭厲公聽說這事，就去見虢叔，對他說：“寡人聽說，哀傷和快樂如果不合時宜，就會惹來禍患。而今王子頹縱情歌舞不知疲倦，這是以禍事為快樂。司寇要行刑殺人了，國君都會因此而廢食撤樂，何況怎么能敢以禍患為快樂？！此人篡奪王位，還有什么禍比這個更大呢？明明面臨災禍卻不知憂慮，那憂患的事情一定會降臨！我們?yōu)楹尾灰黄鹩⒅埽ɑ荩┩鯊臀荒?？”虢公說：“寡人也正有此意?！?/span>
只能說，這位王子頹確實不成氣候，得志便猖狂啊。
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