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《春秋》三傳通讀入門(mén)之莊公三十二年

作者：三純齋主人

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十三日壬子

          耶穌2024年8月16日

[春秋]三十有二年，春，城小榖。

夏，宋公、齊侯遇于梁丘。

秋，七月，癸巳，公子牙卒。

八月，癸亥，公薨于路寢。

冬，十月，己未，子般卒。公子慶父如齊。

狄伐邢。

魯莊公三十二年，公元前662年。

春季，《春秋》只有一條記錄，“三十有二年，春，城小榖?！毙b，到底是哪里，說(shuō)法不一。有人認(rèn)為就是此前出現(xiàn)過(guò)的榖，即魯莊公七年“冬，夫人姜氏會(huì)齊侯于榖”之地。也有人認(rèn)為是魯國(guó)的城邑。

這件事《公羊傳》和《榖梁傳》都未關(guān)注，《左傳》提了一句：

三十二年春，城小榖，為管仲也。

魯國(guó)這次修筑小榖筑，是在為管仲修城——如果《左傳》的解讀是史實(shí)，說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，一是榖這個(gè)地方，此時(shí)應(yīng)該已經(jīng)是管仲的封地了；二是魯國(guó)有點(diǎn)想討好齊國(guó)，以至于去幫齊國(guó)的大夫修城。所以，我覺(jué)得其實(shí)三傳都還有一句話沒(méi)有明說(shuō)，即都認(rèn)為這件事有點(diǎn)羞恥，夫子記錄下來(lái)表示譏諷。

夏季，《春秋》出現(xiàn)了一條特殊的記錄，即此前我曾在《番外篇》提到的“夏，宋公、齊侯遇于梁丘?！绷呵穑诮裉斓纳綎|成武一帶，當(dāng)時(shí)屬于宋國(guó)。這條記錄的特殊性在于“宋公、齊侯”的排序，《榖梁傳》對(duì)此就特別解釋說(shuō)：

遇者，志相得也。梁丘，在曹、邾之間，去齊八百里。非不能從諸侯而往也，辭所遇，遇所不遇，大齊桓也。

“大齊桓也”，即以齊桓大，大是表示贊賞的意思。梁丘在曹?chē)?guó)和邾國(guó)之間，距離齊國(guó)都城八百里遠(yuǎn)。齊桓公不是不能讓沿途遇到的其他國(guó)家諸侯跟隨他一起去，但他辭謝了沿途的其他諸侯陪同。去遇見(jiàn)不必相遇的宋桓公，《春秋》這樣記錄是特意夸贊齊桓公。

我個(gè)人理解，之所以在這里認(rèn)為《春秋》是夸贊齊桓公，是齊桓公此時(shí)已是諸侯之長(zhǎng)，但仍能保持這樣的謙恭，去尊重名義上爵位高于自己的宋桓公，這種風(fēng)格是很讓榖梁派的學(xué)者贊賞——畢竟，《春秋》本意就是維護(hù)禮制，而宋國(guó)作為公爵，從禮制角度而言，名義上等級(jí)是高于齊國(guó)的。

《公羊傳》沒(méi)關(guān)注這條記錄，《左傳》則交代了一下這件事的時(shí)代背景：

齊侯為楚伐鄭之故，請(qǐng)會(huì)于諸侯。宋公請(qǐng)先見(jiàn)于齊侯。夏，遇于梁丘。

因?yàn)橹俺?guó)攻打鄭國(guó)，所以齊桓公邀請(qǐng)諸侯會(huì)盟——大概率是討論一下怎么幫小弟鄭國(guó)出氣。宋桓公請(qǐng)求先與齊桓公見(jiàn)一下，夏季，齊桓公和宋桓公在梁丘會(huì)面。

《春秋》最近一次記錄的楚伐鄭，是在魯莊公二十八年，距離此時(shí)已經(jīng)四年，若《左傳》所言無(wú)誤，應(yīng)該是此后楚國(guó)還對(duì)鄭國(guó)屢有侵?jǐn)_，鄭國(guó)終于有點(diǎn)受不了了，求助于齊桓公。否則如果齊桓公要為小弟出頭，應(yīng)該趁之前魯莊公三十年楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂就出手才對(duì)，至少那時(shí)候時(shí)機(jī)比現(xiàn)在好得多。但是宋桓公為何要事先單獨(dú)與齊桓公見(jiàn)面，倆人見(jiàn)面談了什么，史書(shū)沒(méi)記載。

進(jìn)入下半年，魯國(guó)發(fā)生了一系列大事。按《春秋》的記錄，“秋，七月，癸巳，公子牙卒。八月，癸亥，公薨于路寢。冬，十月，己未，子般卒。公子慶父如齊。”秋季七月，癸巳，公子牙去世；八月，癸亥，魯莊公去世；冬季，十月，己未，魯莊公的兒子般去世；魯莊公的弟弟慶父去了齊國(guó)。

即使《春秋》記錄非常簡(jiǎn)單，我們也明顯感覺(jué)到有些異樣，例如公子牙、魯莊公、般接連去世，太巧合了吧？公子慶父為何又要前往齊國(guó)？

我們先看《左傳》秋冬之際的記錄：

秋，七月，有神降于莘?；萃鯁?wèn)諸內(nèi)史過(guò)曰：“是何故也？”對(duì)曰：“國(guó)之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之?！蓖踉唬骸叭糁?？”對(duì)曰：“以其物享焉，其至之日，亦其物也。”王從之。內(nèi)史過(guò)往，聞虢請(qǐng)命，反曰：“虢必亡矣，虐而聽(tīng)于神?！?/span>

神居莘六月。虢公使祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚（yín）享焉。神賜之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾聞之：國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。神，聰明正直而一者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得！”

初，公筑臺(tái)臨黨氏，見(jiàn)孟任，從之。閟（bì），而以夫人言，許之，割臂盟公，生子般焉。雩，講于梁氏，女公子觀之，圉人犖（luò）自墻外與之戲。子般怒，使鞭之。公曰：“不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門(mén)。”

公疾，問(wèn)后于叔牙。對(duì)曰：“慶父材?！眴?wèn)于季友，對(duì)曰：“臣以死奉般?！惫唬骸班l(xiāng)者牙曰慶父材。”成季使以君命，命僖叔待于鍼巫氏，使鍼季鴆之，曰：“飲此則有后于魯國(guó)，不然，死且無(wú)后?！憋嬛瑲w及逵泉而卒，立叔孫氏。

八月癸亥，公薨于路寢。子般即位，次于黨氏。冬，十月己未，共仲使圉人犖賊子般于黨氏。成季奔陳。立閔公。

第一段是內(nèi)史過(guò)論神。莘，聯(lián)系后文可以推測(cè)出來(lái)應(yīng)該是屬于虢國(guó)的地方，楊伯峻先生認(rèn)為在今天的三門(mén)峽一帶。內(nèi)史，是官職，過(guò)是人名?！捌渲林眨嗥湮镆病?，說(shuō)明根據(jù)不同的日期，對(duì)應(yīng)著不同的祭祀之物。這段意思說(shuō)，秋天，七月，有神降臨在莘。周惠王對(duì)此感到好奇，就問(wèn)內(nèi)史過(guò)：“這是咋回事啊？”內(nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家將要興旺了，就會(huì)有神明降臨，監(jiān)督國(guó)家的德行；國(guó)家將要滅亡了，神也會(huì)降臨，觀察他們所犯的罪惡。因此有時(shí)候神降臨預(yù)示著國(guó)家要興盛，有時(shí)候降臨則意味著國(guó)家要滅亡。之前虞、夏、商、周都曾發(fā)生過(guò)?！敝芑萃鯁?wèn)：“那該怎么辦呢？”內(nèi)史過(guò)回答說(shuō)：“用禮物祭祀神，根據(jù)神降臨那天的日子，取對(duì)應(yīng)的物品祭祀就是?！敝芑萃蹙吐?tīng)從他的建議。內(nèi)史前去祭祀神，聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)向神祈禱，回來(lái)之后就說(shuō)：“虢國(guó)必然要滅亡了，國(guó)君暴虐而聽(tīng)命于神。”

第二段記錄，講述史嚚預(yù)判虢國(guó)將亡。虢公派去的祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚三人，祝、宗、史，都是官職，這三者在當(dāng)時(shí)都跟祭祀巫祝有關(guān)，而中國(guó)歷史上早期有很長(zhǎng)一段時(shí)間里巫史不分家的。應(yīng)、區(qū)、嚚是三人的名。這段意思說(shuō)，神在莘這個(gè)地方住了六個(gè)月。虢公派祝應(yīng)、宗區(qū)、史嚚去祭祀。神賜給虢國(guó)土地。史嚚說(shuō)：“虢國(guó)恐怕要滅亡了！我聽(tīng)說(shuō)：國(guó)家將要興盛，聽(tīng)從于民；國(guó)家將要滅亡，就求神保佑聽(tīng)從于神。神，是聰明正直而專(zhuān)一的，依照每個(gè)人（的品行不同）而賜福。虢國(guó)做事德薄，又怎么能得到神賜的土地！”

看完第二段故事后，我們就明白周王室的內(nèi)史“聞虢請(qǐng)命”，指的應(yīng)該就是后面虢公派人向神祈禱而神賜給其土地一事。

降臨莘的“神”到底是什么，沒(méi)有任何多余的信息可供參考，留下了無(wú)窮的想象空間。我們今天大概率覺(jué)得這里的神是無(wú)稽之談。但我個(gè)人比較傾向于是當(dāng)時(shí)虢公搞出來(lái)的一個(gè)小把戲，想給自己擴(kuò)張?jiān)燧浾?。從前面虢?guó)屢次犯晉而晉國(guó)不敢輕易攻打虢國(guó)來(lái)看，虢國(guó)當(dāng)時(shí)還是有一定的實(shí)力的。但在當(dāng)時(shí)的情況下，能賜封諸侯土地的，在人間只有周天子，要想越過(guò)周天子獲取封地，就得出兵吞并他國(guó)，而無(wú)周天子的命令原則上是不能隨意出兵攻打他國(guó)的——當(dāng)然，實(shí)際上并不是——虢公此時(shí)應(yīng)該還是想繼續(xù)北擴(kuò)，這就需要給自己造輿論。在無(wú)法取得周天子首肯的情況下，顯然用神來(lái)造輿論最合適不過(guò)，畢竟神在天子之上。而這種把戲玩起來(lái)也簡(jiǎn)單，找?guī)讉€(gè)人裝神弄鬼，再找一些愚夫愚婦編造一些所謂的“神跡”宣揚(yáng)一下即可。而且之所以要持續(xù)“六月”之久，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通不便利信息傳遞慢，需要足夠長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)擴(kuò)大這件事的影響力——幾千年來(lái)中國(guó)人玩這套裝神弄鬼的把戲?qū)乙?jiàn)不鮮，而將其熟練應(yīng)用于政治需要的，更是我們老祖先一大發(fā)明。當(dāng)然，我們也可以腦洞大開(kāi)，猜測(cè)也許是外星人的飛行器出故障了降落到那里，維修了六個(gè)月之后修好了又飛走了，至于賜土地什么的，估計(jì)就是外星人應(yīng)付一下虢公罷了。

但是，我們讀完這段以后，根據(jù)前期讀《左傳》的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，可以大膽做出一個(gè)預(yù)判：虢國(guó)，真的很快要滅亡了！

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》里，有一篇《內(nèi)史過(guò)論神》，也講述的是這件事，不過(guò)有一些細(xì)節(jié)上的差異，有興趣的可以看看。

第三至第六段，交代了魯國(guó)在魯莊公去世之后發(fā)生內(nèi)亂的全過(guò)程——但實(shí)際上內(nèi)亂的禍根早就種下了，而且遠(yuǎn)在公子友葬遁入陳之前其實(shí)就已經(jīng)有苗頭了。

第三段，交代了魯莊公身邊幾個(gè)此前未出現(xiàn)于《春秋》和《左傳》中的人物。黨氏和梁氏，都是魯國(guó)的大夫。孟任，從后面記錄看應(yīng)該是黨氏家的女兒。閟，同“閉”。講，是講習(xí)、演練。“女公子觀之”由于缺少限制性的說(shuō)明，這里的“女公子”到底是公室的女子還是梁氏的女兒，都有可能，所以我們直接按“女公子”來(lái)稱呼她。杜預(yù)認(rèn)為是魯莊公的女兒，則子般鞭打圉人犖是為自己的姐妹出氣；但《史記·魯周公世家》認(rèn)為是梁氏的女兒，而且子般喜歡這個(gè)女孩子，則子般鞭打圉人犖是因?yàn)槌源住珶o(wú)論如何，總之埋下了禍根。圉人，是官職名，負(fù)責(zé)養(yǎng)馬；犖，是人名。蓋，是門(mén)扇。稷門(mén)，是魯國(guó)都城的南門(mén)。

第三段意思說(shuō)，當(dāng)初魯莊公在靠近黨氏的地方筑了高臺(tái)，遇見(jiàn)孟任，很喜歡她就尾隨她，孟任關(guān)上門(mén)，魯莊公在門(mén)外許諾立她為夫人，孟任才從了魯莊公，兩人割破臂膀盟誓，后來(lái)孟任給魯莊公生下了兒子起名為般。有一次魯國(guó)要舉行雩祭，在梁氏家里進(jìn)行演練，女公子前往觀看，圉人犖隔著墻調(diào)戲她，子般非常生氣，讓人鞭打了圉人犖。魯莊公聽(tīng)說(shuō)以后說(shuō)：“與其鞭打圉人犖，還不如當(dāng)時(shí)就殺了他！這個(gè)人力氣很大，都能把稷門(mén)的門(mén)扇扔出去?！?/span>

第四段講魯莊公病危前安排后事。叔牙，是魯莊公的弟弟公子牙，死后謚號(hào)為“僖”，故而后面提到他也稱僖叔。季友，即前面出現(xiàn)過(guò)的公子友，死后謚號(hào)為“成”，故而后面提到他也稱成季。鄉(xiāng)，通“向”，就是我們今天所謂的“向來(lái)”的意思。鍼巫，就是后面的鍼季，這個(gè)人的官職可能是巫。鴆，本是傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)羽毛有毒，古人以毒殺人稱為“鴆”。逵泉，在曲阜附近。

第四段意思說(shuō)，魯莊公病重，問(wèn)叔牙立誰(shuí)為后合適。叔牙回答說(shuō)：“慶父可堪大材。”魯莊公又去問(wèn)弟弟季友。公子友回答說(shuō)：“臣愿意以死來(lái)奉般?！濒斍f公說(shuō)：“此前牙說(shuō)慶父有為君的才能。”成季于是以魯莊公的名義，命僖叔在鍼巫氏家中等候，派鍼季給他送上毒酒，對(duì)他說(shuō)：“你喝了這酒，則你的子孫后代依然在魯國(guó)享有爵祿，不然的話，不僅你自己活不了，你的子孫后代也都會(huì)被殺光?！惫友烙谑呛攘硕揪疲瑲w途中在逵泉去世。魯國(guó)立了他的后代，就是后來(lái)叔孫氏。

從這段記錄看，其實(shí)魯莊公自己心里清楚，死后不會(huì)太平，他問(wèn)公子牙和公子友，都是試探。試探的結(jié)果，讓他堅(jiān)信公子慶父和公子牙就是不安定因素。公子友則明白了魯莊公的意思，果斷下了殺手，除掉了公子牙。公子牙之死，純粹是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，犧牲自己保全了家人，杜預(yù)注釋《左傳》至此，也認(rèn)為“不以罪誅，故得立后，世其祿?！?/span>

如果按照《春秋》此前的記錄，公子友之前借助葬遁逃往陳國(guó)，迄今為止尚未見(jiàn)到回到魯國(guó)的記錄，他在魯莊公病危時(shí)刻能以君令鴆殺公子牙，說(shuō)明在以葬遁入陳之后，魯莊公病危之際公子友已經(jīng)趕回了魯國(guó)，而這次回國(guó)，未見(jiàn)于《春秋》記錄。

第五段講述了魯莊公之死及身后魯國(guó)內(nèi)亂。路寢，是諸侯天子的正寢，按當(dāng)時(shí)的禮制，諸侯薨于路寢才是符合禮法的。共仲，即慶父。賊，即暗殺的意思。

第五段意思說(shuō)，八月癸亥，魯莊公在路寢去世。子般靈前即位，暫住在黨氏家中。冬季，十月己未日，慶父派圉人犖在黨氏家殺了般。公子友出奔陳國(guó)。于是魯國(guó)立了魯閔公為國(guó)君。

公子般在魯莊公去世之后，尚未舉行即位典禮，所以名義上還不是國(guó)君，只能住在舅舅家——即黨氏家。而孟任因?yàn)槌錾?，即使魯莊公與她有割臂盟誓，但實(shí)際上并未真取得夫人的名分。

新國(guó)君魯閔公，是哀姜的妹妹與魯莊公所生之子，這個(gè)妹妹當(dāng)初是隨嫁過(guò)來(lái)的，哀姜未能為魯莊公生下兒子，否則此時(shí)即位的人選是沒(méi)有任何異議的。魯閔公能被立為國(guó)君，背后的主要推手顯然就是公子慶父。

完整看完這一年這段魯國(guó)宮斗，再來(lái)看《公羊傳》對(duì)這段歷史記錄的解讀。

針對(duì)“秋七月癸巳，公子牙卒”，《公羊傳》解讀如下：

何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺？為季子諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國(guó)獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公病將死，以病召季子，季子至而授之以國(guó)政，曰：“寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國(guó)？”季子曰：“般也存，君何憂焉？”公曰：“庸得若是乎？牙謂我曰：‘魯一生一及，君已知之矣。慶父也存?！奔咀釉唬骸胺蚝胃遥渴菍閬y乎？夫何敢？”俄而牙弒械成。季子和藥而飲之曰：“公子從吾言而飲此，則必可以無(wú)為天下戮笑，必有后乎魯國(guó)。不從吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必?zé)o后乎魯國(guó)?！庇谑菑钠溲远嬛?，飲之無(wú)倮（luǒ）氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同？君親無(wú)將，將而誅焉。然則善之與？曰：“然?！睔⑹雷?、母弟直稱君者，甚之也。季子殺母兄何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷為不直誅，而酖之？行誅乎兄，隱而逃之，使托若以疾死，然親親之道也。

之所以“為季子諱殺”原因很簡(jiǎn)單，畢竟是季子逼死了親兄弟，兄弟相殘，所以諱言此事；“一生一及”的生指父死子繼，及指兄終弟及。魯國(guó)此前魯隱公繼承父親魯惠公屬于父死子繼；魯桓公接替魯隱公屬于兄終弟及；魯莊公接替魯桓公屬于父死子繼，則按規(guī)律接下來(lái)就應(yīng)該是魯莊公的弟弟接替魯莊公，兄終弟及。弒械成，即弒君的武器裝備已經(jīng)準(zhǔn)備好。戮笑，是羞辱嘲笑意思。無(wú)倮氏，應(yīng)該是某個(gè)大夫。王堤，是地名，但具體是哪不知道了。辟兄，即避開(kāi)兄長(zhǎng)。

這段解讀大致意思說(shuō)，《春秋》這里為何沒(méi)有記錄說(shuō)（公子牙是魯莊公的）弟弟？因?yàn)檠朗潜粴⒌摹１粴t為何不說(shuō)是被殺？是為季友隱諱。為何要為季友隱諱此事？季友是為了遏制公子牙的惡行，不想讓他作為國(guó)家的罪人而入獄，因此順應(yīng)季友的心意，為他隱諱此事。季子是怎樣做來(lái)遏制惡行的？魯莊公病重將死，以病重為由從陳國(guó)召回季友，季友到了以后，將魯國(guó)的國(guó)政授予他說(shuō)：“寡人這病如果好不了，我把魯國(guó)交給誰(shuí)？”季友說(shuō)：“有般在呢，國(guó)君何必?fù)?dān)心？”魯莊公說(shuō)：“怎么可能呢？牙對(duì)我說(shuō)過(guò)：‘魯國(guó)是一生一及，您是知道的。慶父還在（應(yīng)該他即位）?！奔居颜f(shuō)：“這怎么行？這樣下去要出亂子的？這怎么行？”不久得知公子牙已經(jīng)準(zhǔn)備弒君政變。季友于是備好藥酒，強(qiáng)迫他喝下并對(duì)他說(shuō)：“公子您聽(tīng)從我的話喝下這酒，則必不至于被天下恥笑辱罵，您的后代也一定會(huì)在魯國(guó)（為官享受俸祿）。如果不聽(tīng)從我的話，不喝下這酒，您一定會(huì)被天下人恥笑，您的后代也必將不會(huì)在魯國(guó)生存?！庇谑枪友谰吐?tīng)從了公子友的話，在無(wú)倮氏家喝下毒酒，到了王堤就死了。公子牙只是打算弒君，為何這里的用詞與那些親自弒殺國(guó)君的一樣？對(duì)君主、父母是不能有打算弒殺這一說(shuō)的，有這個(gè)念頭就要被誅殺。那么認(rèn)為（季友）這樣做就是對(duì)的嗎？回答是：“是的?！敝苯佑涗浾f(shuō)國(guó)君殺世子和同母弟，比這要更過(guò)分。季友殺了同母之兄，為何認(rèn)為是好事？為了君臣大義，不得不誅殺兄長(zhǎng)，是正當(dāng)?shù)?。那為何不直接誅殺，而用鴆酒毒殺？對(duì)兄長(zhǎng)誅殺，也要為其隱諱，使他得以逃掉罪名，用鴆酒毒殺可以托辭說(shuō)他死于疾病，這是對(duì)待親人的辦法。

整個(gè)事情的過(guò)程沒(méi)有什么不好理解的，包括為何用毒酒賜死而不是用武力誅殺的解釋?zhuān)梦覀兘裉斓脑捳f(shuō)是讓公子牙死的體面一些，死者的名譽(yù)不受損傷——這樣的案例，歷史上比比皆是。

但我個(gè)人覺(jué)得這段解讀中，有些地方還是值得商榷的，例如“公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同”這句話其實(shí)不對(duì)，《春秋》這條記錄寫(xiě)的是“秋，七月癸巳，公子牙卒?！比绻娴陌压友喇?dāng)親弒者，這里就應(yīng)該是“秋，七月癸巳，牙卒”——類(lèi)似例子參考魯隱公時(shí)代對(duì)于公子翚的稱謂就可以知曉。

針對(duì)“八月癸亥，公薨于路寢”，《公羊傳》解讀如下：

路寢者何？正寢也。

表示魯莊公的死亡，是壽終正寢，并無(wú)異常。

實(shí)際上公子牙之死，意味著雙方已經(jīng)宣戰(zhàn)了。一方是公子友及他擁立的般。另一方就是以慶父哀姜為首的集團(tuán)。顯然，慶父不會(huì)坐以待斃，不僅如此他還先下手為強(qiáng)殺掉了般。針對(duì)“冬，十月，乙未，子般卒”，《公羊傳》解讀如下：

子卒云子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子。君薨稱子某。既葬稱子，踰年稱公。子般卒，何以不書(shū)葬？未踰年之君也。有子則廟，廟則書(shū)葬。無(wú)子不廟，不廟則不書(shū)葬。

兒子死了，《春秋》就記錄“子卒”，這里為何說(shuō)“子般卒”？國(guó)君還在世的時(shí)候，（嗣子）稱為“世子”，國(guó)君去世以后就稱他為“子某”，國(guó)君安葬之后稱他為“子”，轉(zhuǎn)過(guò)年（注：也就是說(shuō)舉行過(guò)即位典禮了，正式成為新一代國(guó)君）稱“公”。子般去世了，為何沒(méi)有記錄他安葬的事情？因?yàn)樗麤](méi)有跨年（注：即沒(méi)有舉行正式即位典禮，不是正式國(guó)君）。有子就立廟，有廟才記錄葬。無(wú)子則不立廟，無(wú)廟則不書(shū)葬。

公子般去世的同一個(gè)月，《春秋》還記錄了另一件事，“公子慶父如齊?！钡@條記錄《公羊傳》和《左傳》都未關(guān)注，所以字面上看不出來(lái)公子慶父去齊國(guó)干嘛。我們自己猜可能會(huì)認(rèn)為他大概率是去齊國(guó)溝通魯國(guó)內(nèi)部這一系列事，希望取得齊國(guó)的背書(shū)——畢竟，還有個(gè)流亡陳國(guó)的公子友是潛在的威脅。但后面看《榖梁傳》的說(shuō)法，則非如此。

針對(duì)魯國(guó)這段政變記錄，《榖梁傳》也分別做了解讀。對(duì)于“八月癸亥，公薨于路寢”，《榖梁傳》解讀如下：

路寢，正寢也。寢疾居正寢，正也。男子不絕于婦人之手，以齋終也。

齋，是使身心整潔的意思。路寢，就是正寢，臥病在床的時(shí)候住在正寢，是正確的。男子不應(yīng)該死于婦人手里，而應(yīng)該莊重整潔死去。

這里提到的“男子不絕于婦人之手”，應(yīng)該是出自《禮記·喪大記》，原話是“男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手”。

針對(duì)“冬，十月乙未，子般卒”，《榖梁傳》解讀如下：

子卒日，正也；不日，故也。有所見(jiàn)則日。

這里的“子”，就是《榖梁傳》所謂的“既葬稱子”的“子”。嗣君去世記載去世的日子，是正當(dāng)?shù)?；不記載日子，是發(fā)生了變故。有時(shí)候通過(guò)其他信息能看出來(lái)其實(shí)是發(fā)生了變故的（注：見(jiàn)，這里應(yīng)該是讀作“xiàn”，即顯現(xiàn)的意思），也會(huì)記錄下日子（注：即表面上看，這位嗣君似乎沒(méi)有意外是正常死亡，其實(shí)不是）。

這里能說(shuō)“有所見(jiàn)則日”，則說(shuō)明后面應(yīng)該是《春秋》通過(guò)別的文字細(xì)節(jié)，傳遞出來(lái)了般的死不是正常死亡。且讓我們拭目以待。

針對(duì)“公子慶父如齊”，《榖梁傳》解讀如下：

此奔也，其曰“如”何也？諱莫如深，深則隱。茍有所見(jiàn)，莫如深也。

慶父實(shí)際上是出奔，這里為何記錄為“如”？既然是要說(shuō)的隱諱，那就盡量往深隱諱。假如能在其他文字細(xì)節(jié)里看出來(lái)這是隱諱說(shuō)法，那就隱諱深一點(diǎn)。

“此奔也”，意味著正常情況下《春秋》這條記錄應(yīng)該是“公子慶父出奔齊”才對(duì)。這段解讀也給我們留下一個(gè)迄今依然在使用的成語(yǔ)，“諱莫如深”。

跟上一條的觀點(diǎn)一樣，還是說(shuō)《春秋》有時(shí)候明面上寫(xiě)的，與實(shí)際要表達(dá)的意思差異很大，要善于從文字的其他細(xì)節(jié)中去揣測(cè)夫子的真實(shí)用意。所以，讀《春秋》其實(shí)很燒腦，但也很鍛煉人——當(dāng)然，很多時(shí)候仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。

魯國(guó)的事情暫時(shí)告一段落，這年冬天還發(fā)生了一件事，《春秋》記錄說(shuō)“狄伐邢。”邢國(guó)在講述衛(wèi)州吁之亂的時(shí)候提到過(guò)，在今天的河北邢臺(tái)一帶，是姬姓諸侯國(guó)。這次“狄伐邢”，屬于夷狄犯中國(guó)啊，你可忍，我可忍，齊桓公不可忍，否則“尊王攘夷”這大旗就要倒掉啊，怎么辦？我們且看來(lái)年。

魯莊公的生命到這里就結(jié)束了，我們看著他在父親意外去世的情況下，被推上歷史前臺(tái)，從一個(gè)稚嫩小孩子一路走來(lái)，于公于私，想必他也有許多無(wú)奈，無(wú)論是母親文姜，還是正牌夫人哀姜，帶給他的其實(shí)都是痛苦多過(guò)快樂(lè)。孟任應(yīng)該是他人生里少有的溫情了吧？有時(shí)候其實(shí)我還挺同情他的。不過(guò)無(wú)所謂了，隨著他的去世，一切都無(wú)意義了。

魯國(guó)，再次迎來(lái)了一位新的國(guó)君，魯閔公，也就是《史記·魯周公世家》里的魯愍公。

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