【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公十四年
《春秋》三傳通讀入門之僖公十四年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿九日戊辰
耶穌2024年9月1日
[春秋]十有四年春，諸侯城緣陵。
夏，六月，季姬及鄫（繒）子遇于防。使鄫（繒）子來朝。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
狄侵鄭。
冬，蔡侯肸卒。
魯僖公十四年，公元前646年。
春季，《春秋》記錄的唯一事是諸侯修城，“十有四年春，諸侯城緣陵?！本壛?，杜預(yù)注釋說是“杞邑”。楊伯峻先生注釋說在今天的山東省昌樂縣一帶，并且認(rèn)為當(dāng)時(shí)本來屬于齊國(guó)的，所以這次諸侯聯(lián)合修筑此城就是齊國(guó)牽頭諸侯協(xié)助。但之所以說緣陵“本來屬于齊國(guó)”，是因?yàn)檫@次修城，不是為了齊國(guó)，而是為了杞國(guó)。起因就是去年《春秋》那條“公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯于咸”的記錄，當(dāng)時(shí)《左傳》就交代了說“夏，會(huì)于咸，淮夷病杞故，且謀王室也?！辫絿?guó)受到淮夷的威脅，齊桓公等人去年咸地會(huì)盟之后，做出的決定就是，把杞國(guó)遷到了緣陵——這思路就是典型的“惹不起你我還躲不起你了嗎？”所以《左傳》春季的記錄就是解讀此事的背景：
十四年春，諸侯城緣陵而遷杞焉。不書其人，有闕也。
魯僖公十四年，諸侯聯(lián)合起來修筑了緣陵城，把杞國(guó)遷徙到此地?！洞呵铩分詻]有詳細(xì)記錄都有哪些國(guó)家諸侯參與此次修筑緣陵，是史書有缺失。
但是，按照《公羊傳》的說法，似乎并不是史書無意中的缺失，而是夫子有意不明確記錄：
孰城之？城杞也。曷為城杞？滅也。孰滅之？蓋徐、莒脅之。曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實(shí)與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實(shí)與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
這段解讀前半部分就解釋了修緣陵的原因，就是為了杞國(guó)，之所以為杞國(guó)修筑緣陵，是因?yàn)殍絿?guó)受到徐國(guó)、莒國(guó)的威脅，實(shí)際上已經(jīng)被滅掉了，面臨著絕祀的危險(xiǎn)。那為何不說是被徐國(guó)、莒國(guó)威脅滅亡呢？是為了給齊桓公隱諱。
后半部分我們很熟悉，魯僖元年齊桓公遷邢于夷儀，《公羊傳》就是這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為齊桓公這種做法，有諸侯封諸侯之嫌疑，但又替齊桓公開脫說這是沒辦法的辦法。這里其實(shí)就說明了諸侯修緣陵城的牽頭人是齊桓公，也委婉地解釋了沒有列明諸侯，就是為齊桓公隱諱，而非《左傳》所謂的“不書其人，有闕也”。
《榖梁傳》則提出另一種觀點(diǎn)：
其曰諸侯，散辭也。聚而曰散何也？諸侯城，有散辭也，桓德衰矣。
認(rèn)為之所以《春秋》只是概括地說了是“諸侯”而沒有明確記錄具體包括誰，是表示其實(shí)這時(shí)候諸侯之間已經(jīng)心散了，聯(lián)盟已經(jīng)不是團(tuán)結(jié)得牢不可破了。此時(shí)齊桓公的威德已經(jīng)開始衰敗——即對(duì)外不能抵御淮夷的侵略，對(duì)內(nèi)不能控制諸侯的貳心——似乎盛年時(shí)期再有作為的雄主，到了暮年都免不了這條路，不知道是歷史的偶然，還是命運(yùn)的必然。
夏天，《春秋》的記錄比較有意思，“夏六月，季姬及鄫（繒）子遇于防，使鄫（繒）子來朝。”三傳引述的時(shí)候，《左傳》和《公羊傳》都是“鄫”，《榖梁傳》是“繒”，同音不同字而已。這是鄫（繒）第一次出現(xiàn)在《春秋》中。這個(gè)國(guó)家據(jù)說是夏王少康之子曲烈的封國(guó)，意味著從少康時(shí)代就一直延續(xù)到今了。但是封地在哪有兩種說法，一說在今天的河南省方城縣，一說在今天的山東省臨沂市蘭陵縣，而且都有考古依據(jù)為佐證——不知道兩者之間是何關(guān)系，也許是兩個(gè)不同封國(guó)，也許是一個(gè)封國(guó)后來發(fā)生了遷徙。至于此處的鄫（繒）國(guó)，從這件事情的記錄來看，在地理位置上我個(gè)人比較傾向于在今天的蘭陵縣。夏季六月，季姬和鄫（繒）國(guó)的國(guó)君在防這個(gè)地方相遇，然后讓鄫（繒）子來魯國(guó)訪問。
季姬，是魯國(guó)公室的女兒——甚至大概率是魯僖公的女兒。但這條記錄看完我們會(huì)立刻產(chǎn)生一些疑問：季姬是個(gè)女孩子，按照當(dāng)時(shí)的禮法，她是不可能代表魯國(guó)去進(jìn)行外事活動(dòng)，那她為何會(huì)在防這個(gè)地方與這位鄫（繒）子相遇？相遇后發(fā)生了什么事，導(dǎo)致這位鄫（繒）子聽從季姬的建議來魯國(guó)進(jìn)行訪問？
先來看看擅長(zhǎng)交代事件背景的《左傳》，是怎么說的：
鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使來朝。
寧，是歸寧，即探親的意思。季姬在這里被稱作“鄫季姬”，說明嫁給了鄫國(guó)國(guó)君。這段話意思說，季姬從鄫國(guó)回魯國(guó)來探親，魯僖公發(fā)怒了，不許她回去，原因就是這位鄫國(guó)國(guó)君一直不來朝見自己。夏天，季姬和鄫子在防地相遇，讓鄫子來魯國(guó)拜會(huì)朝見魯僖公——特意強(qiáng)調(diào)“夏，遇于防，而使來朝”，說明季姬歸寧的時(shí)間是在此之前。
這段話仔細(xì)一琢磨，看著是女婿長(zhǎng)期無視老丈人存在，老丈人發(fā)怒了，女兒夾在中間左右為難，勸說女婿向自己老爸服軟認(rèn)錯(cuò)。
《公羊傳》的說法如下：
鄫子曷為使乎季姬來朝？?jī)?nèi)辭也。非使來朝，使來請(qǐng)己也。
鄫子為何會(huì)因?yàn)榧炯У木壒食鍪刽攪?guó)來進(jìn)行朝聘？這是我們內(nèi)部隱諱的說法。鄫子并不是季姬讓來出使朝聘的，而是讓他為自己的事情來向魯僖公請(qǐng)求的。
如果結(jié)合前面《左傳》的說法，似乎我們覺得魯僖公發(fā)怒了不讓女兒回夫家，季姬不想父親和丈夫關(guān)系僵化，所以在防這個(gè)地方跟鄫子會(huì)面，讓丈夫做出讓步。
《榖梁傳》的說法基本就是這個(gè)觀點(diǎn)：
遇者，同謀也。來朝者，來請(qǐng)己也。朝不言使，言使非正也。以病繒子也。
《春秋》這里說“遇”，其實(shí)是表示雙方共同謀劃好的。所謂的“來朝”，其實(shí)是讓來為自己的事情求情的。如果是正常的諸侯之間的朝聘，《春秋》記錄的時(shí)候就不會(huì)說“使”，用了“使”就說明不是正常的朝聘記錄。這樣記錄其實(shí)是譴責(zé)繒子
所以，按照《榖梁傳》的說法，如果真只是繒子來朝聘，這條記錄就應(yīng)該如下：
夏，六月，繒子來朝。
之所以《春秋》沒有按正常標(biāo)準(zhǔn)文辭寫，就是后面有隱情。
但我看資料，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者還有另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為是季姬在防地遇到了鄫子，兩人互生好感，所以季姬讓鄫子主動(dòng)來魯國(guó)溝通此事。如果按照這個(gè)觀點(diǎn)，則《公羊傳》和《榖梁傳》提到的“來請(qǐng)己也”，就應(yīng)該是季姬讓鄫子主動(dòng)來魯國(guó)向魯僖公求婚。那這樣的話，我們可以說，《春秋》的這條記錄，其實(shí)是《春秋》的第一條自由戀愛記錄——但是按《左傳》的說法，應(yīng)該是季姬此前已經(jīng)嫁給鄫子了，否則就談不上“鄫季姬來寧”了。
關(guān)于這位季姬，后面還會(huì)出現(xiàn)，甚至有學(xué)者說她本來是作為姐姐伯姬的媵妾，當(dāng)初本來是陪嫁給邾婁的，但因?yàn)椴坏侥昙o(jì)還未出嫁姐姐伯姬就去世了，按禮制她應(yīng)該成年后繼續(xù)嫁到邾婁，結(jié)果這次遇到鄫子倆人相悅——所以后面我們會(huì)看到邾和鄫之間有一場(chǎng)沖突，有人說起因就在此?？傊鲌?zhí)一詞，這些八卦僅供參考吧。
轉(zhuǎn)眼到了秋天，《春秋》記錄了兩件事，第一件事是“秋八月，辛卯，沙鹿崩?！卑嗽滦撩?，沙鹿崩塌了。沙鹿，到底指什么，有不同的說法?！稑b梁傳》是這樣解釋的：
林屬于山為鹿。沙，山名也。無崩道而崩，故志之也。其日，重其變也。
鹿，即麓。樹林和山相連的地方為山麓。沙，是山的名字。無緣無故而崩塌，所以記錄下來。之所以特意注明日期，是重視這種異常變故。
按照這里的說法，沙鹿就是一座山，所謂的“沙鹿崩”，用我們今天人的解釋，就是發(fā)生了山體滑坡了而已。
《公羊傳》則是這樣認(rèn)為的：
沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？襲邑也。沙鹿崩，何以書？記異也。外異不書，此何以書？為天下記異也。
河，即黃河?！耙u邑也”的襲，是陷落的意思。沙鹿是黃河邊上的城邑。為何這里說城崩了？是因?yàn)樗萘恕Ｉ陈顾?，之所以記錄下來是因?yàn)檫@件事很異常。別的國(guó)家發(fā)生的異常事情《春秋》本不記錄，為何這里特意記錄了此事？是因?yàn)椤洞呵铩芬獮樘煜掳l(fā)生的異常事情都做記錄。
感覺就是地震之類引發(fā)的城池塌陷。但這里強(qiáng)調(diào)“外異”，說明沙鹿不是魯國(guó)的城邑——到底是哪，《左傳》給出了答案：
秋，八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：“期年將有大咎，幾亡國(guó)?！?/span>
秋季八月，沙鹿崩塌。晉國(guó)負(fù)責(zé)占卜的官員卜偃說：“一年之內(nèi)晉國(guó)將會(huì)有大的災(zāi)禍，幾乎要導(dǎo)致亡國(guó)。”
雖然沒有說沙鹿到底是山還是城邑，但是能預(yù)兆晉國(guó)的事情，則沙鹿應(yīng)該是屬于晉國(guó)。
卜偃之所以認(rèn)為這次沙鹿崩，預(yù)示著晉國(guó)幾乎要亡國(guó)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的觀點(diǎn)里，遇到地震一類災(zāi)害，都是預(yù)兆著亡國(guó)。例如《史記·周本紀(jì)》就記載了周幽王二年，西周“三川（注：即涇水、渭水、洛水）竭、岐山崩”，伯陽(yáng)甫就認(rèn)為預(yù)示著周王朝要滅亡了，因?yàn)椤吧奖来ń撸鰢?guó)之征也?！焙髞砉辉谥苡耐鯐r(shí)代西周滅亡。卜偃應(yīng)該也是據(jù)此理論推測(cè)出晉國(guó)要幾近亡國(guó)了吧——讀《左傳》的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，來年晉國(guó)必然要遇到大麻煩。
秋季《春秋》的第二條記錄是“狄侵鄭?！币?yàn)樘?jiǎn)單，所以三傳都未關(guān)注?？吹竭@條記錄，我想到兩點(diǎn)，一是狄人此時(shí)確實(shí)強(qiáng)盛，在中原諸侯國(guó)之間不停挑釁，諸侯似乎也束手無策；二是鄭國(guó)確實(shí)是扶不起的阿斗，被諸侯鄙視，被楚國(guó)蹂躪，被狄人侵?jǐn)_。可惜了鄭莊公一代梟雄地下有知，不知會(huì)有何想法。
冬天，《春秋》的記錄是諸侯去世，“冬，蔡侯肸卒。”冬天，蔡穆侯去世了。這一年是蔡穆侯二十九年。他去世以后，即位的是他的兒子甲午，史稱蔡莊侯。
《左傳》和《公羊傳》對(duì)此都未關(guān)注，但是《榖梁傳》在這里提出了一個(gè)觀點(diǎn)：
諸侯時(shí)卒，惡之也。
諸侯去世，《春秋》如果只記錄去世時(shí)的季節(jié)，是表示譴責(zé)他。
《春秋》正常情況下，對(duì)于諸侯去世的記錄一般都是“某年（某季）某月某日，某某卒”或者“某年（某季）某月，某某卒”。即對(duì)于諸侯的去世時(shí)間，至少要精確到月，或者根據(jù)《春秋》上下文的記錄能準(zhǔn)確推測(cè)出在哪個(gè)月。像這種只記錄去世季節(jié)而無法推知去世的具體月份（甚至包括具體日期）的，確實(shí)很少見。所以《榖梁傳》就認(rèn)為《春秋》這里是有深意的。
但實(shí)際上類似的記錄在《春秋》并非僅此一處，我自己簡(jiǎn)單梳理了一下，就有以下幾條：
（魯僖公四年）夏，許男新臣卒。
（魯僖公十四年）冬，蔡侯肸卒
（魯僖公二十四年）冬，天王出居于鄭。晉侯夷吾卒。
（魯定公九年）秋，齊侯、衛(wèi)侯次于五氏。秦伯卒。
（魯定公）十有二年春，薛伯定卒。
（魯哀公十三年）夏，許男成卒。
要說蔡穆侯有啥黑點(diǎn)，好像就是將嫁給齊桓公的妹妹改嫁了他人，得罪了齊桓公給蔡國(guó)惹來一次兵燹之災(zāi)，此外好像再?zèng)]有別的啥值得貶斥的事情。
我查閱了一下《榖梁傳》對(duì)于上述相關(guān)記錄，只有魯僖公四年那條“夏，許男新臣卒”有過解讀，另外就是此條記錄有解讀，其他均沒做解讀——說明《榖梁傳》此處的解讀，其實(shí)并不是那么靠譜。
《春秋》這年的記錄，隨著蔡穆侯去世而結(jié)束?！蹲髠鳌范居涗浟艘欢螘x國(guó)的事情：
冬，秦饑，使乞糴（dí）于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失授必?cái)?，是則然矣?！彪缴湓唬骸盁o損于怨而厚于寇，不如勿與。”慶鄭曰：“背施幸災(zāi)，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔是哉！”
慶鄭和虢射都是晉國(guó)的大夫，虢射之前在采桑之役時(shí)出現(xiàn)過。冬天，秦國(guó)發(fā)生了饑荒，于是向晉國(guó)請(qǐng)求買糧食，結(jié)果晉國(guó)拒絕了秦國(guó)的請(qǐng)求。慶鄭說：“背棄秦國(guó)曾經(jīng)施與我們的恩情是不親，別人遇到災(zāi)禍了我們反而幸災(zāi)樂禍?zhǔn)遣蝗?，貪圖愛惜自己的東西是不祥，惹怒鄰國(guó)是不義。這四種美德我們都失去了，依靠什么來守衛(wèi)自己的國(guó)家？”虢射說：“皮都不存在了，毛還依附什么呢？”慶鄭說：“丟棄信用背棄鄰國(guó)，要是遇到危難了誰會(huì)體恤我們呢？不講信用的話禍患必定會(huì)發(fā)生，失去了別人的救援就一定會(huì)滅亡，這是必然的?！彪缴湔f：“（即使不給糧食）也不會(huì)使得秦國(guó)對(duì)我們的怨恨減少反而會(huì)使敵人的實(shí)力得到增強(qiáng)，不如不給?！睉c鄭說：“背棄秦國(guó)曾經(jīng)施與我們的恩情，對(duì)別人遇到的災(zāi)禍幸災(zāi)樂禍，老百姓也會(huì)拋棄我們。身邊的人都會(huì)拿我們當(dāng)仇人，何況是有怨恨的敵人？”（晉惠公）不聽。（慶鄭）退下去說：“國(guó)君將來必定會(huì)為此而后悔！”
顯然，晉國(guó)內(nèi)部在是否救助秦國(guó)上意見是有分裂的。虢射在這里留下了一個(gè)“皮之不存，毛將安傅”的典故，他的本意是指晉國(guó)此前已經(jīng)與秦國(guó)結(jié)怨——即晉國(guó)食言不給秦國(guó)當(dāng)初答應(yīng)的割地賄賂——此次即使答應(yīng)給秦國(guó)糧食助秦國(guó)度過難關(guān)，也依然于事無補(bǔ)。但是要知道上一年晉國(guó)發(fā)生饑荒求助于秦國(guó)的時(shí)候，秦國(guó)可是正兒八經(jīng)幫助晉國(guó)以至于留下了“泛舟之役”的典故。晉國(guó)這樣做，確實(shí)有點(diǎn)缺德。以至于慶鄭作為晉國(guó)的內(nèi)部人士都看不下去了。慶鄭的觀點(diǎn)，也許有點(diǎn)婦人之仁，但按他的建議去做，至少在大德上不虧。
《左傳》這段記錄，其實(shí)不僅僅是簡(jiǎn)單的記事，還呼應(yīng)了前面沙鹿崩，卜偃預(yù)言晉國(guó)要遇到大災(zāi)難一事——甚至呼應(yīng)了魯僖公十年狐突與已去世的申生之間的靈異交流事件中，申生預(yù)言的“帝許我罰有罪矣，敝于韓”。來年秦晉之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就是由于此事引起，而晉國(guó)果然在韓原被秦國(guó)打得大敗而歸。具體事情，我們明年再說。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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