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“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理

作者：張濤

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初三日壬申

          耶穌2024年9月5日

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是習(xí)近平文化思想的重大原創(chuàng)，是又一次的思想解放。要正確把握“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，需要深入把握這一“結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理。

“結(jié)合”的前提是“契合”

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之所以可能，前提在于二者相互契合。

馬克思主義脫胎于西方文明，又對(duì)西方文明尤其是資本主義文明進(jìn)行了徹底的批判；它充分汲取人類文明成果，又成為人類文明的寶貴遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是5000多年中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著中國人的生存方式、生命情懷、精神境界和人文信仰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀上體現(xiàn)出的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等，與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的來源?！昂蛯?shí)生物，同則不繼。”正因?yàn)槎呔哂胁町愋?，才有了結(jié)合的必要，如果二者高度“重合”，乃至完全相同，也就沒有結(jié)合的必要了。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性是二者相結(jié)合的理論前提，同時(shí)也要注意，二者相結(jié)合還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)前提——實(shí)踐。只有在實(shí)踐中、在解決時(shí)代之問中，才能產(chǎn)生持續(xù)結(jié)合的不竭動(dòng)力，并深入馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論深層，進(jìn)行有機(jī)“融合”。

“結(jié)合”的原則是“有機(jī)融合”

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是“魂脈”與“根脈”的有機(jī)融合。

首先要堅(jiān)持馬克思主義“魂脈”不動(dòng)搖。馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)真理。馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、資本主義社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律，闡明了資本主義必然消亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。只有馬克思主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。馬克思主義始終是我們認(rèn)識(shí)真理、追求真理、篤行真理的強(qiáng)大思想武器。背離馬克思主義科學(xué)原理的思想軌跡，必定會(huì)隨波逐流。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

其次是要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”不動(dòng)搖。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根脈”。馬克思主義在中國扎根發(fā)展，必須堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”。這是馬克思主義科學(xué)性的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在要求。“我們走中國特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”我們正是堅(jiān)守了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，才堅(jiān)持了文化的主體性，才有了中國特色，才有了成功的中國特色社會(huì)主義。

“結(jié)合”的過程是“融合”

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是有機(jī)融合的過程。這一過程不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)；不是直接“加”起來，使之拼盤呈現(xiàn)，而是有機(jī)“融”起來，使之相互成就。

一是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。本土化時(shí)代化是馬克思主義科學(xué)性的題中應(yīng)有之義。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。其科學(xué)性便體現(xiàn)在要與各國實(shí)際相結(jié)合，否則便不能解決實(shí)際問題。所以，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，正是馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在規(guī)定。也唯有如此，才能不斷賦予馬克思主義科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。經(jīng)過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，中國化時(shí)代化的馬克思主義便成為流淌著中華文明血脈的、創(chuàng)新的、發(fā)展的理論。

二是要不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)代化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不會(huì)“自我明示”，也不會(huì)“自行更新”，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，才能真正做到古為今用、推陳出新。經(jīng)過與馬克思主義科學(xué)理論的有機(jī)融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就轉(zhuǎn)化和發(fā)展為與時(shí)俱進(jìn)的、現(xiàn)代的文化。

三是要不斷創(chuàng)造經(jīng)由“結(jié)合”而形成的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合而形成的新文化，既堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，又更新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。如把“自由人聯(lián)合體”與“天下大同”“協(xié)和萬邦”“講信修睦”“親仁善鄰”等有機(jī)融合而形成的“人類命運(yùn)共同體”，把“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”與“民為邦本”有機(jī)融合而形成的“人民至上”，把馬克思主義發(fā)展觀與“革故鼎新”“自強(qiáng)不息”等理念有機(jī)融合而形成的“全面深化改革”“自信自強(qiáng)”，把“人與自然和諧相處”與“天人合一”有機(jī)融合而形成的“人與自然是生命共同體”，把“改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界”與心性修養(yǎng)學(xué)說有機(jī)融合形成的“自我革命”等，都是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨和中國人民這一主體自覺進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華民族文化主體性的有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”內(nèi)在貫通、有機(jī)融通、相互成就，并且讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)引領(lǐng)和推動(dòng)著中國人民和世界人民追求美好生活的偉大實(shí)踐進(jìn)程。

“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”的思想解放作用不是一次性的，而是不斷地打開新的地平線，打開廣闊的創(chuàng)新空間。它是一個(gè)隨著社會(huì)歷史發(fā)展持續(xù)推進(jìn)的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的過程。“結(jié)合”永遠(yuǎn)在路上。

責(zé)任編輯：近復(fù)