張京華 主編《日知錄刻本要籍選刊》（第一輯 第二輯） 出版
張京華 主編《日知錄刻本要籍選刊》（第一輯 第二輯） 出版
書名：日知錄刻本要籍選刊（第一輯 第二輯）
主編：張京華
出版社：廣陵書社
出版時(shí)間：2024/7/1
【出版幫助】
一 《日知錄》是中華思想文化的標(biāo)志性符號(hào)
《日知錄》是中華思想文化的標(biāo)志性符號(hào)之一，《日知錄》中的研究方法代表著最基本的古今學(xué)術(shù)研究法，從《日知錄》中化用的成語『國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)』是最家喻戶曉的民族革命口號(hào)。
《日知錄》三十二卷，一○二○條，約六十萬字，是顧炎武的代表作，凝聚其三十年學(xué)術(shù)精詣。就內(nèi)容而言，《日知錄》一書涵括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、邊疆、地理、小學(xué)、?？敝T多領(lǐng)域，『尤爲(wèi)先生終身精詣之書，凡經(jīng)史之粹言具在焉』（全祖望《亭林先生神道表》）。
顧炎武及其《日知錄》在近三百五十年以來學(xué)術(shù)思想史中是一個(gè)不可或缺的存在。
在明末清初，顧炎武親身參加南明的抗清活動(dòng)，《日知錄》反映了顧炎武作爲(wèi)亡明遺臣的政治立場(chǎng)和文化心態(tài)。顧炎武與黃宗羲、王夫之并稱『明末清初三大思想家』，與黃宗羲、王夫之、孫奇逢、李顒并稱『明末清初五大思想家』?！度罩?/span>錄》反映了明末清初鼎革之際的政治背景和夷夏文化之爭(zhēng)的語境。
在清代，前期推崇《日知錄》的考據(jù)方法，后期推崇《日知錄》的經(jīng)世致用思想。前者反映了乾嘉時(shí)期對(duì)顧炎武考據(jù)學(xué)方法的接受和認(rèn)同，后者反映了嘉道時(shí)期穩(wěn)定的政治局面與深度漢化的文化政策?！度罩?/span>錄》被收入《欽定四庫全書》和《皇清經(jīng)解》，在阮元《國(guó)史儒林傳》（兩卷本）中，顧炎武列居首位，顧炎武成爲(wèi)乾嘉考據(jù)學(xué)的不祧之祖，也被追認(rèn)爲(wèi)清代儒林的不祧之祖。曾國(guó)藩說：『我朝學(xué)者以顧亭林爲(wèi)宗，國(guó)史《儒林傳》褎然冠首。』章太炎說：『亭林研治經(jīng)史最深，又講音韻、地理之學(xué)，清人推爲(wèi)漢學(xué)之祖?！涣?jiǎn)櫝f：『論清學(xué)開山之祖，舍亭林沒有第二個(gè)人?！?/span>
在民國(guó)時(shí)期，顧炎武的考據(jù)學(xué)方法繼續(xù)受到推崇，胡適站在新文化的立場(chǎng)上推崇西方科學(xué)主義，同時(shí)也在中國(guó)古代學(xué)術(shù)中挖掘『科學(xué)方法』，最爲(wèi)推崇的是顧炎武、戴震、崔述，稱『顧炎武是一個(gè)開山的大師』。顧炎武提出的『經(jīng)學(xué)即理學(xué)』命題，則在經(jīng)學(xué)史和思想史上發(fā)揮巨大影響。梁?jiǎn)櫝f，『「經(jīng)學(xué)即理學(xué)」一語則炎武所創(chuàng)學(xué)派之新旗幟也』，『有清一代學(xué)術(shù)，確在此旗幟之下，而獲一新生命』，『大抵清代經(jīng)學(xué)之祖推炎武』。顧炎武與《日知錄》常見于章太炎、黃侃、張繼、梁?jiǎn)櫝⒑m、錢穆、顧頡剛、金性堯、臺(tái)靜農(nóng)等人的著作。特別是自清抄本發(fā)現(xiàn)和黃侃《日知錄校記》出版以后，刪削、避諱問題成爲(wèi)清算清廷鉗制民族思想的突出案例。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從《日知錄》『有亡國(guó)，有亡天下』中化用出來的『天下興亡，匹夫有責(zé)』一語起到了重要的精神作用，成爲(wèi)家喻戶曉的民族革命口號(hào)。
在中國(guó)大陸，自一九五○年起，顧炎武即作爲(wèi)反清斗爭(zhēng)的愛國(guó)學(xué)者、愛國(guó)主義思想家、愛國(guó)詩人、明末清初進(jìn)步思想家、提出科學(xué)的治學(xué)精神與方法且反道學(xué)的思想家，得到學(xué)術(shù)界的推崇和紀(jì)念，迄今顧炎武、《日知錄》的研究始終是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。著名學(xué)者如傅增湘、潘景鄭、王獻(xiàn)唐、王欣夫、趙儷生、謝國(guó)楨、陳垣、張舜徽、沈嘉榮、陳祖武、許蘇民、欒保群、周可真、黃珅、嚴(yán)文儒、戴揚(yáng)本、陳智超、司馬朝軍等，各有學(xué)記、學(xué)譜、學(xué)案、傳記、年譜、評(píng)傳、校注、導(dǎo)讀出版。蘇州昆山顧炎武研究會(huì)出版了《顧炎武研究文集》《顧炎武研究文獻(xiàn)集成》（清代卷和民國(guó)卷）。據(jù)周可真統(tǒng)計(jì)，從一九五○年到二○一三年，公開發(fā)表和出版的海內(nèi)外有關(guān)顧炎武的各種論著（包括學(xué)術(shù)論文和專著，以及其他著作和文章）總數(shù)爲(wèi)五百八十五種。
香港在一九八○年出版了《顧炎武學(xué)術(shù)思想研究匯編》。臺(tái)灣地區(qū)在一九五八年整理出版了《原抄本日知錄》鉛印本，歷年相關(guān)學(xué)位論文不少，王汎森《權(quán)力的毛細(xì)管作用：清代的思想、學(xué)術(shù)與心態(tài)》（有修訂版）在學(xué)界有較大影響。朝鮮李朝學(xué)者丁若鏞等重視《日知錄》，韓國(guó)現(xiàn)存安鼎福手抄本和京都明道堂發(fā)兌本《日知錄》，日本江戶時(shí)期有《十三經(jīng)考義》的選刻本，明治時(shí)期有《日知錄集釋》的銅刻巾箱本。日韓和中國(guó)港臺(tái)地區(qū)都有諸多《日知錄》遂初堂刊本、經(jīng)義齋刊本以及《日知錄集釋》的館藏。
二 《日知錄》的六個(gè)版本形態(tài)
《日知錄》有稿本，有抄本，有刻本，有批校本。
《日知錄》的重要版本，首先有《日知錄》的八卷本，包括館藏八卷殘稿本和符山堂八卷刊本的早印本與再印本，計(jì)三種。其次有《日知錄》的三十二卷清抄本，包括北京大學(xué)圖書館館藏清抄本、張繼舊藏原抄本、陳垣舊藏清抄本、民國(guó)間山東省立圖書館館藏清抄本，計(jì)四種。再次有《日知錄》三十二卷本的刊本，包括遂初堂刊本和經(jīng)義齋刊本，以及乾隆癸丑重鎸本、乾隆乙卯新鎸本和錦江書院重刻本，計(jì)五種。再次有《日知錄》的清人批校本，目前所見有國(guó)圖館藏陳訏并錄張惟赤、楊瑄、閻若璩、楊名寧、孫瀧六家批校本一種，魚元傅過錄孫瀧批校本一種，錢泰吉、錢炳森父子過錄李富孫批校本一種，丁晏、丁壽昌父子并錄閻若璩、汪椿、吳玉搢五家批校本一種，以及沈曾植家藏沈維鐈批校跋本一種，譚獻(xiàn)批校本一種，潘道根跋、沈岱瞻注并跋本一種，毛岳生校、王大隆跋本一種，蔣彬蔚跋并錄沈彤批校本一種，觀河居士批并跋、楊沂孫批本一種，孫義昌錄孫瀧圈點(diǎn)題識(shí)本一種，李廷棨批校本一種，陳澧批校本一種，江標(biāo)批注本一種，何義門原抄本眉批一種，其他見于《中國(guó)古籍總目》著錄，計(jì)二十余種。再次有《欽定四庫全書》本，包括文淵閣抽毀余稿本、文淵閣本、文瀾閣本、文津閣本、文溯閣本，計(jì)五種。最后有黃汝成西谿草廬《集釋》本，以及《集釋》本的翻刻本。
總括《日知錄》一書的版本源流，依次經(jīng)歷了顧炎武稿本、符山堂八卷刻本、清初三十二卷舊抄本、遂初堂三十二卷刻本、《欽定四庫全書》本、黃汝成《集釋》本，共六種形態(tài)。六種形態(tài)各有其流變，構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的六個(gè)系統(tǒng)。
三潘耒遂初堂刻本是《日知錄》定稿的第一個(gè)編纂整理本和刊刻發(fā)行本
《日知錄》三十二卷的第一個(gè)刻本是康熙三十四年潘耒遂初堂本。
潘耒還輯刊了顧炎武《亭林文集》六卷、《亭林詩集》五卷等十種，總名《亭林集》。卷首『亭林遺書總目』包括：
（一）《左傳杜解補(bǔ)正》三卷
（二）《九經(jīng)誤字》一卷
（三）《石經(jīng)考》一卷
（四）《金石文字記》六卷
（五）《韻補(bǔ)正》一卷
（六）《昌平山水記》二卷
（七）《譎觚十事》一卷
（八）《顧氏譜系考》一卷
（九）《亭林文集》六卷
（十）《亭林詩集》五卷
張氏符山堂刊刻《顧氏音學(xué)五書》，并重刻宋版《廣韻》，顧炎武作《題〈廣韻〉書后》。潘耒也曾重刊《廣韻》，有《重刊古本〈廣韻〉序》，見《遂初堂文集》卷七。又曾到淮安尋訪《音學(xué)五書》舊版，作《訪顧亭林先生遺書不得（有序）》，見《遂初堂詩集》卷十四。
潘耒，字次耕，號(hào)稼堂，江蘇吳江人，徐枋（字昭法，號(hào)俟齋）及顧炎武弟子。著有《類音》八卷，《四庫全書總目提要》云：『耒受業(yè)于顧炎武，炎武之韻學(xué)欲復(fù)古人之遺，耒之韻學(xué)則務(wù)窮后世之變。』又有《遂初堂集》四十卷，《四庫全書總目提要》云：『其詩不事雕飾，直抒所見，古文蹊徑較平，稍遜于魏禧諸人，而氣體渾厚，空所依傍，則又耒所獨(dú)得也?！弧肚迨犯濉の脑穫鳌酚袀?，事跡又見沈彤《果堂集》卷十《檢討潘先生耒傳》。
潘耒『生而奇慧，讀書十行并下，自經(jīng)史、音韻、算數(shù)及宗乘之學(xué)，無不通貫』（《清史稿》本傳），『資稟穎異，嘗閲《歷日》，一過能背誦。及長(zhǎng)，于群經(jīng)、諸史、九流之書無不讀，詩賦、古文辭無不能』（沈彤《檢討潘先生耒傳》）。
康熙十八年，潘耒以布衣應(yīng)試博學(xué)鴻儒科，授翰林院檢討，纂修《明史》?！嚎滴醭瘎?chuàng)開大科，時(shí)秀水朱彝尊、無錫嚴(yán)繩孫、富平李因篤、吳江潘耒，皆以白士入史館，世稱「四大布衣」?！唬惪奠鳌独蓾摷o(jì)聞》）『當(dāng)時(shí)詞科以史才稱者，朱彝尊、汪琬、吳任臣及耒爲(wèi)最著?！唬ā肚迨犯濉繁緜鳎?/span>
沈彤《檢討潘先生耒傳》又載潘耒『性好山水，往游燕趙，因與一時(shí)名人交相討論題詠』，『耒初被征，以母老力辭』，『撰《食貨志》，兼訂紀(jì)傳，自洪武以下五朝皆其所定。上平逆藩，耒獻(xiàn)《平蜀》《平滇》兩賦，上稱賞，公卿傳誦，論者擬諸李白云。進(jìn)充日講官，知起居注，兼纂修《世祖實(shí)錄》《圣訓(xùn)》，復(fù)爲(wèi)會(huì)試同考官，得士十二人，皆天下選，而名益起，忌者亦益衆(zhòng)，竟以甄別議，坐浮躁，降調(diào)而歸』，『乃遍游羅浮、天臺(tái)、雁蕩、武夷、黃、廬、中岳諸名山，盡窮其勝，各爲(wèi)詩若文記之』?？芍笋绱_有『遂初』之志。
『遂初』意謂以遂其初心，多指辭官隱居。西漢劉歆，志意不得，感今思古，作《遂初賦》。東晉孫綽有高尚之志，居于會(huì)稽，游放山水十有余年，作《遂初賦》。南宋尤袤，常州無錫人，取意孫綽《遂初賦》，自號(hào)遂初居士，建遂初堂于無錫九龍山之下，著《遂初堂書目》。及潘耒建遂初堂，遂與尤袤齊名。譚宗?！端斐鯓琴x》：『斠商同異，刊證謬悠，玉函遍讀，金匱旁紬，斯遠(yuǎn)則梁溪尤氏遂初樓之故實(shí)堪搜也；揅精孔賈，追轍韓歐，望同卿景，譽(yù)著鸞虬，斯近則吳江潘氏遂初堂之勝跡長(zhǎng)留也?！?/span>
遂初堂在吳江爛溪。同治《蘇州府志》卷四十八《第宅園林四》：『遂初堂：在爛溪，檢討潘耒所居?！慌笋纭段男膹男至畨坌颉罚骸何嶙诠示愈L湖平望里……吾始依長(zhǎng)兄于韭溪，比長(zhǎng)，兄遭變，吾奉母依三兄于爛溪。既而轉(zhuǎn)徙不常，益困頓，久之，卒歸溪上?！?/span>
潘耒作《〈日知錄〉序》云：
耒少從先生游，嘗手授是書。先生沒，復(fù)從其家求得手稿，較勘再三，繕寫成帙。與先生之甥刑部尚書徐公健庵、大學(xué)士徐公立齋，謀刻之而未果。二公繼沒，耒念是書不可以無傳，攜至閩中，年友汪悔齋贈(zèng)以買山之資，舉畀建陽丞葛受箕，鳩工刻之以行世。
署款『康熙乙亥仲秋，門人潘耒拜述』，恭敬之心畢見。
顧炎武卒后，遺稿留給顧衍生，又收歸徐干學(xué)與徐元文，潘耒曾見顧炎武原稿，他依據(jù)《日知錄》的顧炎武定稿，繕寫出謄本，而加以刪削，遂以之付梓，成爲(wèi)《日知錄》三十二卷本的第一個(gè)刊本。
在《〈日知錄〉序》中，潘耒也爲(wèi)顧炎武的學(xué)術(shù)重新做了定位。他稱道顧炎武爲(wèi)『通儒』：
有通儒之學(xué)，有俗儒之學(xué)。學(xué)者將以明體適用也，綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，朝章國(guó)典，民風(fēng)土俗，元元本本，無不洞悉，其術(shù)足以匡時(shí)，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)。
他從政治實(shí)踐角度評(píng)價(jià)《日知錄》是經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)?！丁慈罩?/span>錄〉序》又說：
顧寧人先生生長(zhǎng)世族，少負(fù)絶異之資，潛心古學(xué)，九經(jīng)、諸史，略能背誦，尤留心當(dāng)世之故，《實(shí)錄》、奏報(bào)，手自抄節(jié)，經(jīng)世要?jiǎng)?wù)，一一講求……凡經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤。至于嘆禮教之衰遲，傷風(fēng)俗之頽敗，則古稱先，規(guī)切時(shí)弊，尤爲(wèi)深切著明……異日有整頓民物之責(zé)者，讀是書而憬然覺悟，采用其說，見諸施行，于世道人心實(shí)非小補(bǔ)。如第以考據(jù)之精詳，文辭之博辨，嘆服而稱述焉，則非先生所以著此書之意也。
顧炎武本人生前也曾明確說過自己的學(xué)術(shù)思想是要明道救世，是針對(duì)民生治亂，是要留待后王取法?！冻蹩獭慈罩?/span>錄〉自序》說：『若其所欲明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事，則有不盡于是刻者。須絶筆之后，藏之名山，以待撫世宰物者之求?！?/span>
讀顧炎武《日知錄》，可以有文獻(xiàn)的眼光、歷史的眼光、政治的眼光、期待的眼光?！阂源龘崾涝孜铩晃串吺菍?shí)際義，而應(yīng)當(dāng)是顧炎武心中理想的期待義。潘耒之《序》也是如此。
四 黃汝成《集釋》本是《日知錄》的第一個(gè)研究性版本
《日知錄集釋》有三個(gè)印本。
第一個(gè)印本在道光十四年五月，扉頁背面沒有年月，但黃汝成敘署款『道光十四年五月嘉定后學(xué)黃汝成敘錄』。
第二個(gè)印本在道光十四年十一月，扉頁背面刻寫了年月，『道光十四年仲冬嘉定黃氏西谿草廬重刊定本』。不過單獨(dú)附刻的《刊誤》上下二卷的黃汝成序署款爲(wèi)『道光十五年二月望日，嘉定黃汝成潛夫氏書于西谿草廬東之袖海樓』，大概單獨(dú)附刻的《刊誤》是在次年二月刻成的，然后附錄發(fā)行。
第三個(gè)印本在道光十六年九月，扉頁背面仍刻『道光十四年仲冬嘉定黃氏西谿草廬重刊定本』不變，但單獨(dú)附刻的《續(xù)刊誤》上下二卷的黃汝成序署款爲(wèi)『道光十六年九月朔日，嘉定黃汝成潛夫氏書于西谿之袖海樓』，所以應(yīng)以道光十六年?duì)?wèi)據(jù)。
黃汝成歿于道光十七年二月，年僅三十九歲，不過幸好在他生前，《日知錄集釋》的最終定本已全部完成。所以王浩《日知錄刊誤合刻序》說『又幸是書先成，得以嘉惠來哲也』，諸成璋《日知錄刊誤合刻跋》也說『雖潛夫以著作之材而年不副志，然統(tǒng)觀所論述，已不朽矣，夫奚久戚戚焉』。
所以《日知錄集釋》的最后印本并不遲至黃汝成卒后。道光十七年十二月，其父黃鋐及友朋爲(wèi)他刊刻的《袖海樓文錄》纔是他的遺著，其中的《日知錄刊誤合刻》混合編聯(lián)，并且與《日知錄集釋》所附《刊誤》《續(xù)刊誤》行格不同，是由王浩重新編次刊刻。
黃汝成，字庸玉，號(hào)潛夫，嘉定人?！度罩?/span>錄集釋》署名『崑山顧炎武著，嘉定后學(xué)黃汝成集釋』?！度罩?/span>錄集釋》一書，若從《日知錄》的集釋本而言，仍是顧炎武的著作；若從爲(wèi)《日知錄》作集釋而言，則是黃汝成的著作。清代學(xué)者常將《日知錄》與《困學(xué)紀(jì)聞》并提，同時(shí)也會(huì)將黃汝成與顧炎武并提。云從龍而風(fēng)從虎，學(xué)術(shù)批評(píng)已經(jīng)將黃汝成與顧炎武二人捆綁在一起。如段玉裁《娛親雅言序》說：『以說部爲(wèi)體，不取冗散無用之言，取古經(jīng)史子集，類分而枚舉其所知以爲(wèi)書，在宋莫著于《困學(xué)紀(jì)聞》，當(dāng)代莫著于《日知錄》。近日好學(xué)之士多有效之者?！欢焓啦锻砬绾m詩匯》則說：『王伯厚《困學(xué)紀(jì)聞》，體大思精，殘膏剩馥，沾溉學(xué)者。鳳西集諸家之說以爲(wèi)之注，與嘉定黃氏《日知錄集釋》，幾于家有其書?！唬ㄎ淘?，號(hào)鳳西。）
大致說，《日知錄》一書，前后有兩功臣。潘耒刊刻全書三十二卷（及詩文集），實(shí)現(xiàn)了顧炎武生前不能實(shí)現(xiàn)的愿望，使康干之際言樸學(xué)者均能讀其書；黃汝成采一百零三家之言而成《集釋》，使《日知錄》成爲(wèi)家喻戶曉的學(xué)子必讀之書，進(jìn)而使《日知錄》一書有可能成爲(wèi)『《日知錄》之學(xué)』。黃汝成《日知錄刊誤序》謂《日知錄》『幾無異漢唐時(shí)諸經(jīng)史訓(xùn)解爲(wèi)專門學(xué)也』。
顧炎武著《日知錄》，其原本之訛誤不少。潘耒刊刻《日知錄》之難，不僅在于處理清初忌諱，以及籌資刊板，更在于?？痹瓡奈淖?，這一點(diǎn)可以從比較稿本與抄本而知。而刊本中仍然存在的不少訛誤，最終是由黃汝成《集釋》糾正的，作爲(wèi)真正的精著精刻本，翻刻者再三數(shù)四，直至取潘刻而代之。
黃汝成有《日知錄集釋敘》《日知錄刊誤序》《日知錄續(xù)刊誤序》三篇。《日知錄刊誤序》稱《日知錄集釋敘》爲(wèi)『集釋敘例』。由此三篇，大致可以概見黃汝成的編纂體例。這篇『集釋敘例』說到，『書凡三十二卷，篇帙次第，略不改易，集釋條目諸賢名氏里爵，具列于后，而輒著其大指于篇』，其下列出體例，共計(jì)四項(xiàng)。原文分爲(wèi)四段，茲抄錄如下并標(biāo)以序號(hào)：
（一）先生著述閎通，是書理道尤博，學(xué)術(shù)、政治，皆綜隆替，視彼窾言，奚啻瓶智。自康熙三十四年，吳江潘檢討刻于閩中。流行既久，刊劂多訛，潛丘諸君，皆有斠正。今茲集釋，即緣爲(wèi)權(quán)輿。復(fù)廣加鉤析，脫字既增，誤文亦削，諸君別著，論纂雖殊，指意可并，則亦附諸。至先生所纂《金石文字記》《山東考古錄》《石經(jīng)考》《五經(jīng)同異》《音學(xué)五書》《郡國(guó)利病書》《亭林詩文集》《菰中隨筆》等書，凡藉參稽，亟爲(wèi)決擇，若異徑庭，不引詮訓(xùn)。至漢唐及明經(jīng)史傳紀(jì)、諸子雜家，皆先生博綜穿穴，茲更無事駢枝，凡所稱引，率斷自先生同時(shí)及后賢所述。先生問學(xué)浩博，論說深遠(yuǎn)，專綜大綱，或忘識(shí)小，諸家辨駁，其無關(guān)閎旨者勿論，間有異同，轉(zhuǎn)滋歧舛，用援鄭詁《禮經(jīng)》、顔注《漢史》之例，拾遺元文，參以私測(cè)，更列衆(zhòng)言，加之融釋。諸經(jīng)訓(xùn)纂、衆(zhòng)史傳志，其文可互通者，悉隨先生所錄疏明。至義類所觸，或摭實(shí)略虛，或舍新征舊。又逸書別史、諸子百家分見少殊，援引斯異，亦隨所列之文、所據(jù)之本，略事鉤甄，以祛抵滯。
（二）先生負(fù)經(jīng)世之志，著資治之書，舉措更張，言尤慨切。第世異盛衰，則論貴參伍，求棟買轂，何殊區(qū)霿。爰竭顓愚，略疏偏激，不爲(wèi)掉磬，間陳一孔，雖會(huì)幾深，終慚和繆。又先生留心時(shí)務(wù)，奏議文書，事關(guān)利害，皆入簡(jiǎn)編，今有發(fā)明，廣爲(wèi)采厠。著書誠尚雅馴，立說亦爭(zhēng)要領(lǐng)，或節(jié)錄其篇，或咸登其論，理勢(shì)恐失其真，辭氣多仍其筆，亦準(zhǔn)全書，惟求實(shí)事。至于詞原曲喻，隱多未正，既輒舛馳，闕疑云爾。
（三）世嬗歲遷，學(xué)者輩出，參考古今，蔚成宏杰。其論治體要道，經(jīng)術(shù)文章，器識(shí)雖殊，穿并則一。間著名理，有出先生論述外者，既綜疏列。至于考證諸家，意主搜羅，凡所引稱，時(shí)至繳繞。今入注文，但取證明，奚事炫博。輒加刪節(jié)，歸諸簡(jiǎn)核。若語有繁略，理無醇疵，既列其凡，不廣附麗。
（四）疏說既繁，主名難一，氏族不署，淆舛易滋。然或同籍系，罔辨纂言，既異存亡，須分著錄。始輯注文，但稱某氏，惟氏同則殊以官，謚同則加以地。其他區(qū)異，旨亦準(zhǔn)斯。至同時(shí)材哲，則概著其名，事取標(biāo)題，義無軒輊。第上相位崇，守土分別，兼獲師承，宜謹(jǐn)書策。少變其文，復(fù)同前例。叔重《解字》，引賈逵之說，書官以尊；康成治《詩》，重毛公之賢，稱箋自下。爰式先儒，用慎操翰。
假使沒有黃汝成，《日知錄集釋》是不可能出現(xiàn)的。
《四部備要書目提要》中有黃汝成小傳云：『黃汝成，清江蘇嘉定人，字庸玉，號(hào)潛夫，廩貢生。道光時(shí)選泗州訓(xùn)導(dǎo)，未赴。家富好施，博洽，工文章，尤好言經(jīng)濟(jì)。有《日知錄集釋》《刊誤》?！贿@個(gè)小傳簡(jiǎn)明而又準(zhǔn)確地對(duì)黃汝成做出了四個(gè)方面的概括：第一，家富好施。第二，博洽。第三，工文章。第四，尤好言經(jīng)濟(jì)。
黃汝成的文集《袖海樓雜著》，道光十八年九月西谿草廬刊本，是其遺著。書首有李兆洛序、秦汝卓序、毛岳生序、蔣彤序、黃鋐序。其中《日知錄刊誤合刻》，又有王浩序、諸成璋跋。
黃汝成《袖海樓文錄》有《日知錄集釋序》《日知錄刊誤序》《日知錄續(xù)刊誤序》。又有《答李先生申耆書》和《與毛生翁書》《又與毛生翁書》《答毛生翁書》，以及黃汝成爲(wèi)毛岳生《休復(fù)居文錄》所作序。文集后附李兆洛撰《家傳》、毛岳生撰《祭文》、毛岳生撰《墓志銘》。
《黃潛夫文集序》和《黃潛夫家傳》均收入李兆洛《養(yǎng)一齋集》，李兆洛又作《黃潛夫話廬圖應(yīng)毛生甫屬》詩。
毛岳生《休復(fù)居詩文集》（詩六卷、文六卷）有《哭潛夫》《過西谿追悼潛夫》及《黃潛夫古今歲朔實(shí)考校補(bǔ)序》《黃潛夫文錄序》《黃潛夫墓志銘》《祭黃潛夫文》，又有《黃子仁（黃鋐）詩集序》《黃損之（黃鐘）墓志銘》。
黃鋐（黃汝成之父）《西谿草廬詩錄》四卷，毛岳生序云：『嘉定氣節(jié)文學(xué)之美，自南宋來名海內(nèi)，而前明至今善爲(wèi)詩者，亦率有法度。寶山固嘉定分邑，余先世多居嘉定，幼時(shí)自蜀歸，復(fù)僑居之，得友其邑之賢者，始與子仁、麟甫、子劭共爲(wèi)詩。麟甫、子劭不幸皆死，獨(dú)予與子仁在。子仁爲(wèi)詩，務(wù)使其清真絶俗之詞，與己之歡哀憂愉，及義類所觸，情志所感，壹出于言淳體潔，氣沖旨曠。與余詩喜爲(wèi)雄奧堅(jiān)質(zhì)者異趣，而生平絶重余詩。當(dāng)余遠(yuǎn)游，凡有所作，必積月經(jīng)歲，俟余歸，論辨乃已。又聞?dòng)嘌陨普?，則時(shí)爲(wèi)稱說。其或不當(dāng)，輒力諍婉規(guī)，畢竭其忠告。今交且三十余年，無異。嗚呼！』
又有黃鋐自序云：
余弱冠時(shí)喜爲(wèi)詩，嘉慶戊辰歲，與毛君生甫交，出所作質(zhì)之，輒許可。諸君敦夫又與生甫時(shí)過余齋，共觴詠爲(wèi)笑樂。既生甫游閩，獨(dú)居無俚，歲惟作數(shù)章。成兒既長(zhǎng)，陸子劭表弟授經(jīng)余家，十余年酬唱不間旬月，然大半不足存。比年生甫自閩歸，近游他郡，家居日多，過從尤數(shù)。余家在西谿，溪水澂泓演潗，又多古木，秋日氣清，或久陰雨，憀栗蕭颯，有巖壑幽邃之思。恒與敦夫、子劭、生甫飲溪上。飲必有詩，間益他作，篇什遂繁。敦夫、子劭不鄙夷余，生甫尤嘆賞，是豈以知雅之故而爲(wèi)是奨借歟！
毛岳生與黃鋐爲(wèi)三十年詩友?！缎輳?fù)居詩文集》中與黃鋐、黃汝成父子唱和詩，自《重入閩中與諸敦夫仁煦、黃子仁鋐、陸子劭珣別》以下有二十余目?！段髫G草廬詩錄》中與毛岳生唱和詩，自《懷毛生甫岳生閩中》以下亦有二十余目，一部詩集幾乎皆因毛岳生而作。
陶澍亦撰黃鋐《西谿草廬詩序》，見《陶文毅公全集》卷三十七。
以上這些文獻(xiàn)是在同一時(shí)代交錯(cuò)而互見地出現(xiàn)的?？芍S鋐、黃汝成父子，與李兆洛（字申耆）、毛岳生（字生甫）、吳育（字山子）、王浩（字巨川）這四人的關(guān)系，確屬自愿合作，而非背后安排。
黃汝成編纂《日知錄集釋》的功力，尚可舉『海運(yùn)』一例加以揭示。
《袖海樓雜著》中有黃汝成《上陳方伯芝楣先生書》，開篇即云：『今嘉定飢民屯聚日久，撫治無聞?！挥钟小渡峡偠教諏m保書》，放論『海運(yùn)之利，惟元代行之最久』。黃汝成『好言經(jīng)濟(jì)』，由此可見，并非虛論。
而在《日知錄集釋》征引姓氏名錄中，有一人『謝占壬，字■■，寧波人』，黃汝成不知其字號(hào)，刻本爲(wèi)兩個(gè)墨丁或兩個(gè)墨圍，十分醒目，學(xué)者至今亦未補(bǔ)出。
今按：征引姓氏名錄的后面部分有四人，排列相近：
阮閣部元，字伯元，儀征人，今官協(xié)辦大學(xué)士，云貴總督。
陶宮保澍，字云汀，安化人，進(jìn)士，今官兵部尚書，兩江總督。
謝占壬字■■，寧波人。
施彥士字樸齋，崇明人，舉人，今官知縣。
四人在《集釋》中的征引數(shù)目均爲(wèi)一條，并且都集中在《日知錄》卷二十九『海運(yùn)』條內(nèi)。
《日知錄》卷二十九雜談『海師』『海運(yùn)』『燒荒』『家兵』以至『少林僧兵』『毛葫蘆兵』，頗有獵奇之意。而『海運(yùn)』條僅有二段，言唐代海運(yùn)，共計(jì)五百余字。但黃汝成卻爲(wèi)此條做了九千五百余字的集釋，備引六家之說。
黃汝成先引謝占壬曰海運(yùn)法，再引施彥士曰『以今日而籌海運(yùn)，其至便者有四，其無可疑者有四』，再引阮閣部曰『海道如果行，則浙江之糧當(dāng)從何處起運(yùn)』，再引陶宮保曰『海運(yùn)與河道相表里』，再引陶宮保又曰云云，然后是自己的汝成案『先生《郡國(guó)利病書》引王氏宗沐議云』一節(jié)，最后引沈氏曰『丘濬曰』云云。
特別是謝占壬一家，黃汝成接連征引了他的八篇著作，共計(jì)四千七百余字：一曰古今海道異宜，二曰行船提要，三曰四時(shí)風(fēng)信，四曰趨平避險(xiǎn)，五曰防弊清源，六曰海程捍衛(wèi)，七曰水腳匯籌，八曰春夏兼運(yùn)時(shí)日。這八篇著作，如果再加上書首一篇《海運(yùn)提要序》和結(jié)尾一篇《河?？傉摗?，就是謝占壬《海運(yùn)提要》全書。謝占壬這部海運(yùn)著作，清代以來鮮有刊刻，卻在黃汝成的《集釋》中幾乎完整地保留下來?？梢婞S汝成編纂《日知錄集釋》，確曾聯(lián)系到自己多年注意的領(lǐng)域，并且到了極端投入的程度。
今按：謝占壬，號(hào)寄梅，寧波府鄞縣人，國(guó)子監(jiān)生（別稱『上舍』），以捐職，得布政司理問銜。（『寄梅』當(dāng)是號(hào)，而非字?！度罩?/span>錄集釋》征引姓氏名錄墨丁待補(bǔ)久矣，今以『寄梅』補(bǔ)之，亦無不可。）
陶澍《陶云汀先生奏疏》載：『鄞縣職員謝占壬，上海縣監(jiān)生王揆，熟悉洋情?！?/span>
福趾《戶部漕運(yùn)全書》載：『鄞縣捐職布政司理問謝占壬?！?/span>
賀長(zhǎng)齡《皇朝經(jīng)世文編》卷四十八收錄謝占壬《海運(yùn)提要序》《古今海運(yùn)異宜》《行船提要》《四時(shí)風(fēng)信》《趨平避險(xiǎn)》《防弊清源》《海程捍衛(wèi)》《水腳匯籌》《春夏兼運(yùn)時(shí)日》《河?？傉摗?，共計(jì)十篇。卷一百二又收錄謝占壬《呂宋疏浚?？诜ā芬黄?。
陳文述《頤道堂詩選》卷二十二《崇明施樸齋孝廉彥士、鄞謝寄梅上舍占壬，皆余上年議海運(yùn)客也，以不見用，散歸鄉(xiāng)里，今附海舶入都，書來話別，詩以送之》云：『借箸更番議徙薪，賈生才略總無倫。已從置散投閑去，空作乘風(fēng)波浪人。臨賀故交書鄭重，敬容殘客語酸辛。輕裝我亦春明客，析木西頭好問津。』
卷二十二《謝寄梅自津門歸，以〈暹羅浚船說〉見示，云將上之當(dāng)事，用佐治河，時(shí)定議開放減壩，挑浚河身，余重其意，而惜其說之不行也，賦此贈(zèng)之》云：『疏瀹無長(zhǎng)策，暹羅有浚船。能移河底土，遠(yuǎn)積岸傍田。鑿枘方多阻，車輪枉自圓。（其法置輪于船心，設(shè)畚于舵尾，以人踏輪，以輪起土，使土入畚，別以船受畚土，置之兩岸。寬以歲月，河底可深，洵爲(wèi)良法。）歸帆吾共爾，良法待他年。（余將南歸故云。）』
又卷二十一《海運(yùn)感事詩》（四首）云：
余于嘉慶庚午攝常熟令，詔以河運(yùn)阻滯，飭議海運(yùn)，曾主可行之說，撰爲(wèi)《海運(yùn)議》上之，中丞章公憎余妄言，擲所議不閲。今年春，至袁浦，會(huì)高堰潰決，黃流阻運(yùn)，復(fù)以此議言之。觀察梁公茝林，深以爲(wèi)善，并言之相國(guó)孫公、制府魏公，亦均以爲(wèi)可。適奉明詔議行。魏公欲行之，意甚摯，而掣肘者衆(zhòng)，乃不果。余尋南歸，方伯長(zhǎng)沙賀公耦耕，當(dāng)世大君子也，盱衡事勢(shì)，慮來年河運(yùn)未能復(fù)舊，關(guān)系天庾者甚重，海運(yùn)舊無章程，舉行或多支絀，以余留意此事垂二十年，屬爲(wèi)具草。余以齊梅麓大令、施樸齋孝廉，謝寄梅、韓錦堂兩上舍，咸究心于此，言之方伯，請(qǐng)以爲(wèi)助，并爲(wèi)齊君假館于敝居之西，晨夕考究，三月之久，酌爲(wèi)應(yīng)行事宜六十條，頗稱賅備。以冒昧付梓，爲(wèi)忌者借口，要津側(cè)目，乃亟毀所梓，諸君亦各散去。是年冬，遂行《海運(yùn)章程》，與拙議互有異同，以局外，不復(fù)過問矣。惟方伯與觀察公忠體國(guó)，虛懷受善，不愧古大臣之風(fēng)，而諸君數(shù)月共事，各懷忠義，激發(fā)之忱，拳拳于中，未能忘也。作爲(wèi)此詩，以贈(zèng)諸君，并呈方伯、觀察，亦使后之人有所考焉。
皇畿形勝撫全燕，析木丁沽勢(shì)更便。西北田疇方度地，東南琛贐久朝天。潞河鱗屋千倉米，遼海云帆萬里船。檢點(diǎn)圖經(jīng)答明詔，記曾籌筆十年前。
一夕西風(fēng)起海門，萬家煙樹付鯨吞。頓令高堰長(zhǎng)堤缺，終見清淮駭浪奔。舶趠乘風(fēng)爭(zhēng)識(shí)路，舳艫利涉久承恩。扶桑捧日葵傾日，各有心肝奉至尊。
共勵(lì)丹忱答九重，徹桑心與徙薪同。愧無經(jīng)濟(jì)瓊山后，敢望文章玉海中。（方伯屢以余文入《皇朝經(jīng)世文編》）放眼欲窮天浩渺，縱談如泛?？彰?。尚余破浪雄心在，便擬凌虛一御風(fēng)。
殷勤籌策佐儲(chǔ)胥，各抱愚忠藉此舒。豈意人情幻荃蕙，終令公等狎菰蒲。煙云故紙三升墨，風(fēng)雨陰符一卷書。從古功名要遭際，不須更與論河渠。
葉廷琯《鷗陂漁話》卷六『暹羅浚船』條亦載：『鄞人謝寄梅占壬，常附洋舶往來海上，熟悉南北諸洋形勢(shì)扼要，又嘗得暹羅浚船之式，可以去河底之泥沙。其法：制巨艑，艑中安輪，輪上有齒，橫軸于兩舷，以數(shù)人踏之，若水車然，使輪齒著河底，以起淤泥。船尾沈巨竹畚以受之，滿則轆轤起畚，別以船受泥而棄之。行之不已，則泥日去，而河日深。其制雖創(chuàng)而甚便云。英吉利國(guó)人爲(wèi)暹羅制，謝君思爲(wèi)圖說，獻(xiàn)之當(dāng)事，以浚黃河之淤沙，既而不果。他日或有行之者。余謂不獨(dú)黃河可用，即支河小港中亦宜仿制行之也?！?/span>
今按：阮元于嘉慶九年編纂《海運(yùn)考》上下卷，見賀長(zhǎng)齡《皇朝經(jīng)世文編》卷四十八?！度罩?/span>錄集釋》『阮閣部曰』引文出自《海運(yùn)考》下卷。陶澍于道光六年撰有《敬陳海運(yùn)圖說折子》，見《陶文毅公全集》卷八?！度罩?/span>錄集釋》『陶宮保曰』引文出自此文。陶澍又有《海運(yùn)全案序》，見《陶文毅公全集》卷三十五?！度罩?/span>錄集釋》『陶宮保又曰』引文出自此文。謝占壬有《海運(yùn)提要》，見賀長(zhǎng)齡《皇朝經(jīng)世文編》卷四十八?！逗＿\(yùn)提要》全書十篇，《日知錄集釋》征引十篇。施彥士有《海運(yùn)議》，見賀長(zhǎng)齡《皇朝經(jīng)世文編》卷四十八?！度罩?/span>錄集釋》『施彥士曰』引其全文。沈彤《日知錄》批校，單行本未見?！度罩?/span>錄集釋》『沈氏曰』引『丘濬曰』『梁夢(mèng)龍?jiān)弧弧荷骄淤樥撛弧唬鲎灶欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》卷一百二十九『漕河海運(yùn)』。黃汝成自己所作『汝成案』中『先生《郡國(guó)利病書》引王氏宗沐議云』，出自王宗沐《海運(yùn)詳考·海運(yùn)篇》。
這些探討海運(yùn)的著作，自今視之，仍不失其重要意義。
五 本叢刊的版本來源
（一）遂初堂刻本是《日知錄》全部三十二卷的第一個(gè)刊本，其書經(jīng)過顧炎武弟子潘耒的整理，并且是黃汝成《日知錄集釋》的刊刻底本。此前刊刻的《日知錄》八卷本是顧炎武生前用于學(xué)術(shù)交流的抽印本和征求意見本。本次影印的遂初堂刻本保存極好，內(nèi)容完整，頁面整潔，似乎極少有人翻動(dòng)，而它的缺點(diǎn)則是墨色淺淡，表明它是印刷較后的本子。
（二）經(jīng)義齋刻本是遂初堂本在乾隆間的翻刻本，但流傳頗廣，影響甚大，不下于遂初堂刊本，此前古籍著錄常將經(jīng)義齋本誤斷爲(wèi)潘耒的刻本。本次影印的經(jīng)義齋刻本，內(nèi)容完整，頁面整潔。
（三）乾隆癸丑重鎸本也是遂初堂本的翻刻本，但存世較少?！喝珖?guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫』著錄七部，其中三部在國(guó)家圖書館，兩部在遼寧省圖書館，一部在嘉興市圖書館，一部在新鄉(xiāng)市圖書館?！簩W(xué)苑汲古——高校古文獻(xiàn)資源庫』著錄兩部，北大一部，南大一部。上海圖書館著錄兩部，其一爲(wèi)李富孫跋，唐仁壽跋，錢泰吉錄，錢炳森錄，唐仁壽校，李富孫評(píng)點(diǎn)，錢泰吉跋。日本『全國(guó)漢籍データベース』數(shù)據(jù)庫著錄三部，一部在東北大學(xué)圖書館狩野文庫，一部在東京都立大學(xué)市村文庫，一部在靜嘉堂文庫，爲(wèi)中村敬宇舊藏。雕龍古籍庫的乾隆刻本即北大藏本，此本有『黼堂所藏』『黼堂讀過』『無竟先生獨(dú)志堂物』『笠蕓珍藏』『國(guó)立北京大學(xué)藏書』鈐印，爲(wèi)周昱、李桓、張其鍠舊藏。
使用墨丁墨圍比對(duì)法，可以便捷而確切地得知，乾隆癸丑重鎸本《日知錄》與遂初堂刊本相距較遠(yuǎn)，而與經(jīng)義齋刊本十分接近。譬如目次卷十八，遂初堂刊本刪去『李贄』『鍾惺』兩條目錄，經(jīng)義齋刊本補(bǔ)作兩個(gè)墨圍；目次卷二十八，遂初堂刊本刪去『胡服』一條目錄，經(jīng)義齋刊本補(bǔ)作一個(gè)墨圍。乾隆癸丑重鎸本都與經(jīng)義齋本相同。又如正文卷十八『科場(chǎng)禁約』條，遂初堂本作『萬歷三十一年■月』，中間有一個(gè)墨丁，經(jīng)義齋本作『萬歷三十一年□月』，中間是一個(gè)墨圍。卷二十九『三韓』條『既伐東□』『海東諸□』『東□韓國(guó)』『東□傳』，遂初堂本有四個(gè)墨圍，經(jīng)義齋本填實(shí)作『夷』『裔』字。乾隆癸丑重鎸本都與經(jīng)義齋本相同，這兩個(gè)刻本都針對(duì)遂初堂本而局部恢復(fù)了被禁忌的字眼，同時(shí)也都避乾隆帝的名諱。
就刊刻風(fēng)格而言，遂初堂本字體細(xì)秀，經(jīng)義齋本、乾隆癸丑重鎸本字體粗硬，筆畫繁多處則書寫不夠準(zhǔn)確。乾隆癸丑重鎸本『本衙藏版』的『本衙』，其實(shí)衹是私家書坊，具體地點(diǎn)不得其詳。
本次影印的乾隆癸丑重鎸本是劉淑珍舊藏，各冊(cè)書首有『劉淑珍章』方印，最后一冊(cè)有『淑珍』橢圓形印，刻印清晰，書眉偶有墨筆批注，系出編者所藏。
（四）乾隆乙卯新鎸本《日知錄》也是遂初堂刻本的翻刻本，但第一次增刻了《日知錄之余》四卷，并且以巾箱小本的形式刊刻，便于翻閲。本次影印的乾隆乙卯新鎸本卷十三有朱筆、墨筆和鉛筆的批注。
（五）錦江書院重刻本《日知錄》是《日知錄》白文本的最后一部翻刻本，道光十二年由四川總督鄂山在成都錦江書院重刻，此后僅兩年，黃汝成即刊出《日知錄集釋》，白文本很快就被取代而不再流行。錦江書院重刻本《日知錄》三十二卷，附刻《日知錄之余》四卷，同年鄂山還在錦江書院重刻了《菰中隨筆》。鄂山有《重刻日知錄序》和《重刻菰中隨筆序》，認(rèn)爲(wèi)『考證之學(xué)莫盛于本朝，而開之者自亭林先生始』，反映了道光間學(xué)者對(duì)于顧炎武之學(xué)的新評(píng)。錦江書院重刻本《日知錄》存世較少，本次影印的底本系出編者所藏，殘缺的卷首、卷一、卷十三、卷十四兩冊(cè)，用同版本補(bǔ)齊。
（六）《日知錄集釋》是《日知錄》最流行的刻本，其書由黃氏西谿草廬刊刻，后來又有附刻《刊誤》的重刊定本，又有附刻《續(xù)刊誤》的重刊定本。本次影印的是附刻《刊誤》的重刊定本，也就是《日知錄集釋》的中間一次印本，比較稀見。爲(wèi)閲讀便利，書后再補(bǔ)配《續(xù)刊誤》。
（七）《日知錄集釋》在同治八年有廣州述古堂的重刊本，刻印精良。本次影印的是韓國(guó)藏本，其中卷十九還保留著讀者的朱筆批注，反應(yīng)了《日知錄》在韓國(guó)的流傳狀況。
（八）《日知錄集釋》有光緒三年北京琉璃廠善成堂刊刻的巾箱本，以廣州述古堂本爲(wèi)底本，題簽『黃氏詳注日知錄』『京都善成堂發(fā)兌』『寄售每部紋銀貳兩』，書框高度十六厘米不到，字體雖小，但刻工方正，是清末坊本中的精品。
大致說，本叢刊的編纂出版具有四個(gè)特點(diǎn)：
第一，具有不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。以上八種刻本，自近代以來迄無影印本出版。黃汝成《日知錄集釋》于一九八五年由上海古籍出版社黑白影印，收入《日知錄集釋（外七種）》，迄今沒有高清彩色影印本，學(xué)者頗爲(wèi)不便，并且它所收錄的是附刻了《刊誤》《續(xù)刊誤》的第三個(gè)印本，與本叢刊收錄的第二個(gè)印本并不相同。
第二，采用高清彩色制版，較之從前衹提供黑白單色制版甚至壓縮拼版勝出不少。
第三，除乾隆癸丑重鎸本以外，全部采用公共圖書館或大學(xué)圖書館中公開的藏本，便于公衆(zhòng)討論。
第四，每種刻本都具有完整的牌記，便于版本的分析和鑒別。
二○二三年是顧炎武四百一十周年誕辰，本叢刊由采薇閣推出問世，是對(duì)顧炎武的最好紀(jì)念。
張京華
二○二四年于湘南學(xué)院顧炎武研究中心
【目錄】
第一輯總目錄
第一冊(cè)—第四冊(cè)
日知錄?三十二卷?清?顧炎武?撰?清康熙三十四年潘耒遂初堂刻本
第五冊(cè)—第九冊(cè)
日知錄?三十二卷?清?顧炎武?撰?清乾隆經(jīng)義齋刻本
第十冊(cè)—第十三冊(cè)
日知錄?三十二卷?清?顧炎武?撰?清乾隆五十八年癸丑重鎸本
第十四冊(cè)—第十九冊(cè)
日知錄?三十二卷?日知錄之余四卷?清?顧炎武?撰?清乾隆六十年乙卯新鎸本
第二十冊(cè)—第二十四冊(cè)
日知錄?三十二卷?清?顧炎武?撰?清道光十二年錦江書院重刻本
第二輯總目錄
第一冊(cè)—第六冊(cè)
日知錄集釋?三十二卷?刊誤二卷?續(xù)刊誤二卷?清?顧炎武?撰?清?黃汝成?集釋?清道光十四年黃氏西谿草廬重刊定本
第七冊(cè)—第十二冊(cè)
日知錄集釋?三十二卷?刊誤二卷?續(xù)刊誤二卷?清?顧炎武?撰?清?黃汝成?集釋??清同治八年廣州述古堂刻本
第十三冊(cè)—第十八冊(cè)
日知錄集釋?三十二卷?刊誤二卷?續(xù)刊誤二卷?清?顧炎武?撰?清?黃汝成?集釋?清光緒三年京都善成堂刻本
【推薦語】
1、本書收錄八種《日知錄》刻本，自近代以來迄無影印本出版，具有不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。黃汝成《日知錄集釋》于一九八五年由上海古籍出版社黑白影印，收入《日知錄集釋（外七種）》，迄今沒有高清彩色影印本，學(xué)者頗為不便，并且它所收錄的是附刻了《刊誤》《續(xù)刊誤》的第三個(gè)印本，與本叢刊收錄的第二個(gè)印本并不相同。
2、本書全部采用高清彩色制版，較之從前只提供黑白單色制版甚至壓縮拼版勝出不少。
3、本書除乾隆癸丑重鐫本以外，全部采用公共圖書館或大學(xué)圖書館中公開的、有來歷的藏本，并且保留其館藏鈐印，讀者不僅可以緣流溯源，而且便于公眾討論。
4、本書每種刻本都具有完整的牌記，便于版本的分析和鑒別。
5、本書作為顧炎武四百一十周年誕辰紀(jì)念獻(xiàn)禮，傳世典藏。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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