“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)唱和集
“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)唱和集
來源：“華大孟軻文化傳播”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿一日庚寅
耶穌2024年9月23日
甲辰仲秋，“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在華僑大學(xué)廈門校區(qū)召開。與會(huì)學(xué)者各抒己見，妙義迭出。秋月當(dāng)滿之后，風(fēng)雨趁夜而來，前有月色，后帶微涼，此時(shí)宜于抒寫性情而未有詩，蓋日程緊湊，談經(jīng)論道，未得片暇也。會(huì)后，義旨未窮，雅興猶濃，于是宣之于詩，布之于群，或口占于歸途，或筆拈于寓所，各言其志，皆所不隱，足以無憾，信可樂也。昔孟子雅好《詩》《書》，引詩論詩，屢見不一見，今日吾輩作詩唱和，倘亦孟子所樂見耶？相與唱和者，林桂榛、王堃、孫海燕、海村惟一、徐涓、毛朝暉、張晚林凡七人。農(nóng)歷八月廿日，毛朝暉記。
廈門集美僑大孟子研討會(huì)打油六則
林桂榛
議荀之后再談孟，福建儒壇匯百朋。
立信起疑焦點(diǎn)辯，宣德析物各雄風(fēng)。
名教?hào)|南鄒魯風(fēng)，萬舟四海古刺桐。
美德美物在集美，最是南洋僑教弘。
閩南猶有河洛風(fēng)，帆向南洋天竺中。
更抵波斯與紅海，大秦羅馬漢魏通。
論性論政必論天，五行四性思孟宣。
仁義禮智我固有，踐形生色圣心傳。
孟子論性莫糾纏，善善惡惡是花邊。
所性仁義禮智耳，知天知命大義傳。
仁義道統(tǒng)賴圣賢，民権科學(xué)法無邊。
何時(shí)進(jìn)化容彼此，華土兆民最樂天。
和林桂榛廈門集美僑大孟子研討會(huì)打油六則（二首）
王堃
其一
今賢云聚道南風(fēng)，翔鳳何悲思古桐？
集義嘉德因由在，古今不異中西弘。
其二
居仁由義語事天，所性宜情氣乃宣。
固有之端何所在？知言求道是以傳。
廈門華僑大學(xué)參加“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)記感
孫海燕
鷺島秋分東海濤，高賢濟(jì)濟(jì)聚華僑。
等閑識(shí)得巖巖志，沉魄浮魂亦可招。
海村以和五山儒僧春澤永恩“孟母斷機(jī)圖”詩之韻的日本漢詩遙賀“孟子學(xué)的新開展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)圓滿成功！
海村惟一
令和孟學(xué)展宏圖，雅聚泉州再議儒。
秋月清風(fēng)融古典，未來亞圣照明珠。
（元玉春澤永恩“孟母斷機(jī)圖”詩∶孟母斷機(jī)思立孤，孜孜勤學(xué)再興儒。楊朱墨翟皆魚目，亞圣大才明月珠。）
讀《孟子》
徐涓
難猜莫測是天行，朝雨已然變暮晴。
碧海驅(qū)魚是水獺，叢林捕雀乃鹯鷹。
花開艷處始覺晚，人至中年意未平。
天下英才齊聚日，再讀《孟子》長精神。
孟子學(xué)的新開展國際學(xué)術(shù)研討會(huì)志感
毛朝暉
中秋佳節(jié)后，群彥聚華園。
月色剛剛好，雨涼颯颯宣。
本心誰作證，妙理我來詮。
莫使百年后，咨嗟道不傳。
華僑大學(xué)孟子學(xué)術(shù)會(huì)議感懷
張晚林
群賢畢集林廣場，義理切磋復(fù)商量。
論到殊勝開懷處，儒風(fēng)吹開盛世芳。
詩一首
林桂榛
最懂思孟是荀卿，箭射性善加五行。
材劇志大幽隱志，救世先知圣心情。
詩一首
王堃
性之善惡何干卿？只論情才是同行。
最是惺惺不相惜，爭鋒不異當(dāng)世情！
質(zhì)王堃
張晚林
為學(xué)若不更論性，是非善惡豈無憑。
孟荀章句今猶在，何必口舌轉(zhuǎn)陸沉。
復(fù)晚林
——及珠海寓所謹(jǐn)復(fù)
王堃
論性與德未若情，因情及義事所憑。
文章所載道與義，道義之德是乃清。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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