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［日］岡元鳳 著、王承略教授 解讀《詩經(jīng)圖譜：彩繪本〈毛詩品物圖考〉解說》出版暨序言、前言

書名：《詩經(jīng)圖譜：彩繪本〈毛詩品物圖考〉解說》

作者：[日]岡元鳳

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2024年08月01日

【內(nèi)容簡介】

《毛詩品物圖考》由岡元鳳纂輯，是十八世紀(jì)日本漢學(xué)家對中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中植物、動(dòng)物的圖釋著作。全書共七卷，分為草、木、鳥、獸、蟲、魚六個(gè)部類，圖配文字考證，其中有211幅插圖。

該書于十九世紀(jì)傳入中國后也受到歡迎，清末、民國乃至當(dāng)代多次出版，廣為流傳。此本為現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，繪者不詳，約繪制于清光緒時(shí)期，書前有清光緒十二年（1886）戴兆春序。

本書為山東大學(xué)王承略教授解讀版，書中除原版的文字、插圖外，新增對原文的解讀和原詩（《詩經(jīng)》原文）。此外，王承略教授還將原書中的同類名物進(jìn)行歸類，以方便讀者理解。

【作者簡介】

岡元鳳（1737—1787）儒者、漢詩人和儒醫(yī)，字公翼，通稱元達(dá)，號(hào)魯庵、慈庵、白州、淡齋。撰有《毛詩名物圖考》《離騷名物考》等著作。

王承略，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師，中國《詩經(jīng)》學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

【目錄】

原書序一

原書序二

原書自序

卷一草部

參差荇菜

葛之覃兮

葛藟累之

采采卷耳

采采芣苢

言刈其蔞

于以采蘩

言采其蕨

言采其薇

于以采蘋

于以采藻

彼茁者葭

彼茁者蓬

匏有苦葉

齒如瓠犀

八月斷壺

甘瓠累之

采葑采菲

誰謂荼苦

采苦采苦

其甘如薺

隰有苓

自牧歸荑

墻有茨

爰采唐矣

言采其蝱

綠竹猗猗

終朝采綠

葭菼揭揭

芄蘭之支

一葦杭之

焉得諼草

彼黍離離，彼稷之穗

中谷有蓷

彼采蕭兮

彼采艾兮

丘中有麻

隰有荷華

隰有游龍

茹藘在阪

方秉蕳兮

贈(zèng)之以勺藥

……

【序言】

原書序一

《五經(jīng)》舊有圖解，其用既多，而《詩》為其最。蓋“六義”所取鳥獸草木，一動(dòng)一靜，一枯一榮，細(xì)悉纖濃，靡所不

至，非有圖解，則其言愈繁，其義愈隱矣?；蛟?，學(xué)者茍省察“六義”所取，以通達(dá)其歸趣，則何必問區(qū)區(qū)形容哉？固矣！夫?yàn)椤对姟芬病７蜿P(guān)雎、騶虞者，物也；有別、不殺者，性也。詩人取以為義，則亦其義也。若欲知其義，而不求于其性，則將安乎取之？是故欲知其義者，先求于其性；欲求于其性者，先求于其物；欲求于其物者，先求于其形；其形不可常得，圖解其庶幾乎！《詩》云：“雖無老成人，尚有典刑。”此之謂也。今也架空設(shè)心，以為詩人博物，應(yīng)定有其物，有其義，而果如各篇所詠，未可必用屑屑焉。根尋其然否，斯亦足矣。是猶矮人觀場，從人啼笑，問之則曰：“前人豈欺我哉！”省察云，通達(dá)云，簾視壁聽，居然隔一層焉。浪華岡氏元鳳所著《毛詩品物圖考》，辨紫朱于似，指獐鹿不謬，爬羅剔抉，殆無遺憾。頃日京板既成，郵書索言，予喜其有益于《詩》學(xué)不鮮，故序以告于學(xué)夫《詩》者

如此。

天明四年甲辰冬十月五日

西播那波師曾撰并書

原書序二

嘗聞一物不知，儒者之恥。士人束發(fā)受書，足不出戶庭，交不出里巷，孤陋寡聞，所不能免，安得合天下之大，極庶類之繁，一一盡知其名象哉！有如四足而毛者，吾知其為獸也，然獸之名不一，即獸之象不一；二足而羽者，吾知其為鳥也，然鳥之名不同，即鳥之象不同。推之草木蟲魚，厥狀各殊，亦復(fù)更仆難數(shù)，此多識(shí)之學(xué)，所宜亟講也?！睹姟啡倨?，備興觀群怨之旨，賅政治風(fēng)化之全，原不徒沾沾于一名一物之細(xì)，遂謂可畢乃事。然而圣學(xué)高深，不遺識(shí)小，儒生考訂，歷有專家，何得以其緒余而忽之！東瀛浪華岡氏元鳳，著有《毛詩品物圖考》一書，采擇則匯集諸說，考訂則折衷先賢，不特標(biāo)其名，且為圖其象，俾閱者開卷了然。綜見見聞聞之類，極形形色色之奇，罔不搜采備至，誠有《爾雅》所不及載，《山經(jīng)》所不及詳者。吁！大觀哉！學(xué)者由是而擴(kuò)充之，則溯流窮源，顧名思義，因形象而求意理，因意理而得指歸，雖欲貫通乎全詩不難，豈僅為博物之一助耶？將付石印，以公同好，問序于余，因?yàn)榇槠浯笾既绱恕?/span>

光緒丙戌年孟冬之月

賜進(jìn)士出身翰林院編修戴兆春書

原書自序

夫情緣物動(dòng)，物感情遷，《詩》三百篇，觸于物而之于情者也，而情豈有古今哉！自名物不覈，讀《詩》者滯其義，或覺不近于人情，故名之與物，不可不辨也。世代變遷，異稱殊訓(xùn)，注家所傳，本亦不同。綠竹之猗為草為苞，隰有六或動(dòng)或植，疑似混淆，莫之能正，末說紛紜，愈出愈亂，名之不明，物其竟晦矣。彼已憒憒，況我東方乎？訛傳經(jīng)久，沿習(xí)相襲，處乎千載之下，居乎萬里之外，嗟亦難道也。世之學(xué)者乃謂古今之異，華和之分，何以能識(shí)而辨之，遠(yuǎn)道于此，非通儒之所為，蓋其言則是矣。雖然，此言一出，其可識(shí)者均附之于不可識(shí)而止，《詩》之名物竟不可辨也。余惟泰媼之覆載，日辰之附麗，風(fēng)云雨露之行施，河海山岳之流峙，今視猶古也。而夭者喬者，翔者走者，鳴而躍者，呴沫而潛者，蠢然蕃殖其間，豈又有古今異種哉!且夫我之于華，地方雖殊，風(fēng)氣極類，土產(chǎn)品物略備。夫著??，傳忞忞，茍能求焉，未有不合者也。訂其訛，征其實(shí)，溯而洄焉，則視亦猶古也耶，然后田畯、紅女之喁喁乃可以見已。近世一二儒先稱首及之，辨殆匡正，余便纂斯編以便幼學(xué)，固欲一覽易曉，不要末說相軋。毛、鄭、朱三家為歸，有異同者會(huì)稡群書而折之，采擇其物，圖寫其形，要亦識(shí)其可識(shí)者耳，而不可識(shí)者闕

如，庶為讀《詩》之一助也。

浪華岡元鳳撰

責(zé)任編輯：近復(fù)