7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

        
     
     
    挖掘儒家內(nèi)在本質(zhì)，弘揚(yáng)主流傳統(tǒng)文化
    ——評(píng)韓星教授新著《儒家人文精神》
    作者：李小成（西安文理學(xué)院國學(xué)研究所）
    來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》發(fā)表
    時(shí)間：西歷2012年8月15日
    
    
    
    儒家哲學(xué)的元典《論語》、《孟子》等所探討的是人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、理想人格（即君子）以及理想人格的實(shí)現(xiàn)，說儒家思想的核心是“人學(xué)”可謂一語中的?！洞髮W(xué)》的基本理念講“修身、齊家、治國、平天下”，那么，個(gè)人就是一個(gè)起點(diǎn)，是核心要素，一切都是由人的深層結(jié)構(gòu)向外擴(kuò)展的。從更高層面上來說，儒家主要關(guān)注的是人的生命，而西方哲學(xué)主要關(guān)注的是外界自然?？鬃雨P(guān)心的只是人類自身的問題，這就為后世儒學(xué)定下一個(gè)主旋律。所以我們看到儒家重視為己安人之道，即就是人道，也就是人文主義精神。韓星教授的新著《儒家人文精神》（陜西人民出版社2012年5月版）對(duì)儒家人文精神做出了獨(dú)道的解讀。
    
    學(xué)術(shù)界對(duì)于儒家思想的研究，方方面面的題目幾乎都寫到了，這方面的論著也非常多，但是談“儒家人文精神”的專著，韓星教授的這本書還是第一部，由此可見作者的學(xué)術(shù)慧眼?！度寮胰宋木瘛肥琼n星教授在選修課的基礎(chǔ)上寫出來的，所以本書融知識(shí)性與學(xué)術(shù)性為一體，書中的內(nèi)容是他多年教學(xué)與科研的結(jié)晶，同時(shí)可讀性也很強(qiáng)。作者厚積薄發(fā)，深入淺出，以清晰流暢的文字表達(dá)了純正的思想，綜觀全書可見其論著是作者經(jīng)過長(zhǎng)期的思想積淀而升華的結(jié)晶。人們常說，思想是文章的靈魂，材料是文章的血肉，那么結(jié)構(gòu)就是文章的骨骼。就全書的結(jié)構(gòu)安排來看，之所以分十章，而不是九章或十一章之類，這也是暗藏玄機(jī)，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了儒家思想的博大精深，歷經(jīng)兩千多年綿延不斷的流傳，在諸家思想流派中有十全十美之感。
    
    《儒家人文精神》全書分十章：以人為本——儒家人文精神概論；仁者愛人——儒家人道精神；希賢希圣——儒家的人格理想；剛?cè)嵯酀?jì)——儒家的個(gè)性品格；三綱六倫——儒家的倫理思想；弘道崇德——儒家的道德思想；修身養(yǎng)性——儒家的修養(yǎng)之道；經(jīng)世致用——儒家的實(shí)踐精神；和而不同——儒家的和諧精神；天下大同——儒家的社會(huì)理想。作者以《易經(jīng)》八卦 “三才”中的人為核心而展開，在天地之間，人為天地之精華、萬物之靈長(zhǎng)，《易經(jīng)》就是以天道、地道、人道為基礎(chǔ)而建立起來的，就像劉勰所說：“高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也?！宋闹?，肇自太極，幽贊神明，易象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而乾坤兩位，獨(dú)制文言。言之文也，天地之心哉！”（《文心雕龍·原道》）儒家的創(chuàng)始人孔子，于《易》是“韋編三絕”，且為之《十翼》，“自夫子刪述，而大寶咸耀，于是《易》張《十翼》?！保ā段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》）“人文”始于孔子之先，孔子只是光而大之，后世的儒家學(xué)派使其人文精神“盡善盡美”。韓星教授的《儒家人文精神》首先四個(gè)方面對(duì)儒家人文精神的基本內(nèi)涵作了說明，一是社會(huì)政治方面，以治人為主，以治物為輔；二是在社會(huì)倫理方面，中國人強(qiáng)調(diào)以道德為主，以智能為輔；在人神關(guān)系中，中國人以重人為主，以敬神為輔；在天命與人事關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)知天命，盡人事。然后作者從儒家的人道精神、人格理想、個(gè)性品格、倫理思想、道德思想、修養(yǎng)之道、實(shí)踐精神、和諧精神和社會(huì)理想等方面進(jìn)行了全面而詳盡的闡述。作者抓住儒家精神的基本內(nèi)涵，涉及到了倫理道德﹑人生哲學(xué)、價(jià)值觀念、生存智慧、社會(huì)理想等內(nèi)容，作者尤其在對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的儒家“經(jīng)世致用”思想方面作了更為深入的挖掘，首先介紹了它的內(nèi)涵，其次講到儒家的身體力行，“知行合一”，而這就使他們具有了更為強(qiáng)烈的歷史使命感，社會(huì)責(zé)任感。就像王陽明說的：“夫?qū)W、問、思、辨、行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。如言學(xué)孝，則必服勞奉養(yǎng)，躬行孝道，然后謂之學(xué)，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學(xué)孝乎？學(xué)射必先張弓挾矢，引滿中的。學(xué)書則必伸紙執(zhí)筆，操觚染翰。盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者，則學(xué)之始固已即是行矣?！保ā锻跷某晒珪肪矶┱侨寮疫@種主張“篤行”，反對(duì)空談，使他們具有身任天下的憂患意識(shí)而煥發(fā)出人們強(qiáng)烈的入世精神，催生出“士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任和使命，激起人們改造社會(huì)、變革現(xiàn)實(shí)的無窮熱情。象作者在書中所說的：“儒學(xué)其實(shí)是一種生活實(shí)踐哲學(xué)，而不是像西方那樣注重思辨的哲學(xué)。”（《儒家人文精神》第183頁）因?qū)嵱?、理性的?jīng)世精神，“是中國傳統(tǒng)文化中一種注重現(xiàn)實(shí)人生的民族性格”（《儒家人文精神》第175頁），所以作者在這一章不惜筆墨。
    
    儒家之學(xué)本來就是平民之學(xué)，是王官之學(xué)下移民間的產(chǎn)物。在亂世春秋，孔子興辦私學(xué)，以傳承上古三代圣賢、尤其是文王、周公的禮樂文化為使命。后世儒家秉承傳統(tǒng)文化、禮樂文明而又善于因時(shí)而變，不斷更新，適應(yīng)社會(huì)人心，積極有為。儒家的這種思想平易合理，適應(yīng)民眾的要求，特別是社會(huì)的秩序化、和諧化，縮小貧富差距，端正人心，淳化風(fēng)俗的要求相適合。韓星教授的《儒家人文精神》在不失其學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤嵯拢械氖姑褪且巡┐缶畹娜寮椅幕榻B給范圍更大的群體，讓更多的人在現(xiàn)代全球文化撞擊、融合的背景下親近我們本民族傳統(tǒng)文化的核心精華。本著這樣一個(gè)歷史使命，就使得本書在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)又要面向民間，不是一味晦澀難懂的學(xué)院派，而是一部有一定可讀性的論著，它適合于中等以上文化水平的讀者閱讀。對(duì)于普通讀者來說，本書又是學(xué)習(xí)中國儒家文化入門之書，通過閱讀可以了解中國人文傳統(tǒng)文化的主流——儒家的人文精神，提高人們基本的人文素養(yǎng)。
    
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表