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      1. 落筆書院2024年第十八期讀書簡(jiǎn)報(bào)

        欄目:青春儒學(xué)
        發(fā)布時(shí)間:2024-11-27 16:10:40
        標(biāo)簽:

        落筆書院2024年第十八期讀書簡(jiǎn)報(bào)

        來源:“海南落筆書院”微信公眾號(hào)

        時(shí)間:孔子二五七五年歲次甲辰十月初二日庚午

                  耶穌2024年11月2日

         

        颯颯秋雨中,淺淺石溜瀉。跳波自相濺,白鷺驚復(fù)下。此次讀書會(huì)師生們?cè)谂_(tái)風(fēng)后的大雨中與朗朗讀書聲中進(jìn)行,雨后樹葉的氣味令人心曠神怡,始皇的宏圖偉業(yè)令人鏤心刻骨。本次讀書會(huì)研讀的內(nèi)容依舊是《史記?始皇本紀(jì)》,以輪轉(zhuǎn)解釋文意后發(fā)表感悟的模式為主要的讀書形式。

         

         

         

        “古之帝者,地不過千里,諸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴亂,殘伐不止,猶刻金石,以自為紀(jì)。古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺遠(yuǎn)方,實(shí)不稱名,故不久長(zhǎng)。其身未歿,諸侯倍叛,法令不行?!绷鶉酥燎俺〉脑蚴鞘裁??是因?yàn)閲Σ粔驈?qiáng)盛還是因?yàn)榘傩詹荒軌虬簿訕窐I(yè)呢?之所以會(huì)失敗不外乎教化不相同,法令制度不分明,只會(huì)假借鬼神的力量來欺騙民眾,名不副實(shí),才會(huì)導(dǎo)致國運(yùn)不能夠長(zhǎng)久。

         

        王宏海老師對(duì)于這一段提出了一個(gè)“敬德保民”的概念,便于大家理解,從西周開始,中華文明在文化氛圍上逐步從濃郁的宗教迷信轉(zhuǎn)到注重政治和世事的精神,這是從神本文化到人本文化的重要轉(zhuǎn)折,因此我們不應(yīng)該說秦始皇沒有其歷史的進(jìn)步性。

         

         

         

        王老師對(duì)于秦始皇出游所刻石碑進(jìn)行總結(jié),向大家介紹了近代科學(xué)考古的概念以及代表人物和考古學(xué)常用的二重證據(jù)法。對(duì)于古代的文獻(xiàn)不應(yīng)該單方面相信現(xiàn)有的文本資料,還應(yīng)該結(jié)合出土的文物進(jìn)行綜合性的認(rèn)識(shí)。結(jié)合當(dāng)下,我們應(yīng)該分辨出短視頻時(shí)代下碎片化信息帶來的狹隘和局限,對(duì)于事物以全面和科學(xué)去認(rèn)識(shí)和理解。

         

        思政2301崔彬?qū)Α笆蓟蔬€,過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水?!敝档么y(cè),李晉回答:按《秦本紀(jì)》記載秦昭襄王已經(jīng)九鼎入秦,此處有記載始皇沒泗水求鼎不得,前后矛盾,秦國虛言欺世。對(duì)“因封其樹為五大夫”和“湘山祠”我們來進(jìn)行一個(gè)討論。神仙是民間自封更有效力還是皇帝進(jìn)行冊(cè)封更有效力亦或者是其他的,答案顯而易見是皇帝的冊(cè)封更具效力,這就反映出中國的神仙或者宗教都是給予帝王或者文化傳統(tǒng)進(jìn)行發(fā)展的,是通過人為進(jìn)行而非通過玄幻的手段,側(cè)面反映了中國古代的民本思想,讓我不禁想起網(wǎng)上一個(gè)比較幽默的說法:中國人不封無用的神。

         

         

         

        “二十九年,始皇東游。至陽武博浪沙中,為盜所驚。求弗得,乃令天下大索十日。”從這句話來看我們不難發(fā)現(xiàn),新生政權(quán)的鞏固是一個(gè)漫長(zhǎng)和必要的過程,我們難道從秦始皇遇刺就能判斷他是暴君嘛?這顯然是不理性的,刺客很有可能是六國之人,亦或者是其他社會(huì)閑散人員,這與暴政沒有必然的聯(lián)系,我們可以看到六國并非既得利益者,因此他們極力想獲得獲得與之前相匹配的利益。我們?cè)倏纯词蓟实淖龇ǎ骸按笫プ髦危ǘǚǘ?,顯箸綱紀(jì)。外教諸侯,光施文惠,明以義理。”,這一系列做法并不是暴虐和殘酷的,相反他想要通過政治手段來鞏固大一統(tǒng)的國家,對(duì)于六國殘余勢(shì)力實(shí)施懷柔政策而非暴力手段?!?烹滅彊暴,振救黔首,周定四極。普施明法,經(jīng)緯天下,永為儀則?!币材芸闯鍪蓟实恼吻罢靶?,“經(jīng)緯天下”又何嘗不是現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)格化管理呢;“職臣遵分,各知所行,事無嫌疑?!比撼贾?jǐn)守本分,明確各自職位的責(zé)任,不因血緣關(guān)系而越權(quán),則諸事皆無嫌疑。

         

         

         

        我們不難發(fā)現(xiàn)在始皇帝一統(tǒng)六國后在各個(gè)地方進(jìn)行“群臣誦功,請(qǐng)刻于石,表垂于常式”的行為,我們用現(xiàn)代人的視角來看始皇帝就類似于現(xiàn)代人“發(fā)朋友圈”,始皇帝想要彰顯自己的偉績(jī),讓世人所知。始皇帝在制度、法律上都進(jìn)行較大的改變,讓整個(gè)秦朝煥發(fā)出全新的生機(jī)。

         

        字字明意,句句澄心,常新常思,慎獨(dú)樂省,謹(jǐn)以此文,獻(xiàn)于赫赫偉名之始皇,更寄于各位同好,學(xué)路無涯,習(xí)海無盡,望文啟思,止筆落墨,天已欲曉。

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)

         

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