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六大核心美德

作者：(意)馬西莫·匹格里奇 著 吳萬(wàn)偉 譯

來(lái)源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

本文作者發(fā)現(xiàn)世界所有文化都贊同的六大倫理學(xué)理想。

美德概念是大部分古代倫理學(xué)話語(yǔ)的核心內(nèi)容，最明顯的體現(xiàn)是“德性倫理學(xué)”傳統(tǒng)，我們通常與希臘羅馬哲學(xué)如斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、亞里士多德主義和懷疑主義等聯(lián)系在一起。但是，有學(xué)者已經(jīng)指出，東方傳統(tǒng)中至少有三個(gè)倫理學(xué)傳統(tǒng)如佛教、儒家和道家同樣擁有德性倫理學(xué)的家族相似性。

如今，“美德”（virtue）這個(gè)詞已經(jīng)不怎么使用了，或許因?yàn)樗嵝讶藗冋J(rèn)識(shí)到那是確定無(wú)疑的、過(guò)時(shí)的基督教美德如貞潔和清白。但是，“美德”來(lái)自拉丁語(yǔ)單詞vir，而它又是希臘語(yǔ)單詞arete的翻譯，意思是最廣泛意義上的卓越，并不僅僅限于道德領(lǐng)域。比如，不久前，我購(gòu)買(mǎi)了一把a(bǔ)rete面包刀，切面包時(shí)又快又干凈。換句話說(shuō)，卓越適用于很好完成適當(dāng)功能的任何事任何人。亞里士多德和斯多葛派都認(rèn)為，人的適當(dāng)功能是使用理性，并能與他人和諧相處，因?yàn)槟切┦菍⑷祟?lèi)物種與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)的根本特征。誰(shuí)不想善于理性思考和行動(dòng)，并與人類(lèi)同胞和諧互動(dòng)呢？

從傳統(tǒng)上說(shuō)，希臘人認(rèn)識(shí)到四大根本美德，這是柏拉圖在《理想國(guó)》第四卷（426–435）提到的。這里是柏拉圖詞典（the Plato Dictionary (ed. Morris Stockhammer, 1965）中的部分定義：

謹(jǐn)慎與智慧（Phronêsis ）：這種能力本身帶來(lái)人的幸福，知道好歹

正義和正直（Dikaiosynê）：依據(jù)每個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利進(jìn)行分配的狀態(tài)，依據(jù)這個(gè)狀態(tài)，其擁有者選擇在他看來(lái)公平和社會(huì)平等的事情。

克制、斟酌和自我控制（S?phrosynê ）：在涉及正常出現(xiàn)的欲望以及隨后帶來(lái)的快樂(lè)時(shí)，靈魂表現(xiàn)克制，擁有這種美德者在選擇應(yīng)該做的事時(shí)很謹(jǐn)慎。

勇氣、堅(jiān)貞和剛毅（Andreia）：靈魂不受恐懼所動(dòng)的狀態(tài)，在可怕的、嚇人的事情面前，靈魂自我克制，大膽服從智慧，面對(duì)死亡時(shí)無(wú)所畏懼；在美德面前堅(jiān)忍不拔。

讓這個(gè)簡(jiǎn)短的美德清單如此令人信服的是，現(xiàn)代研究顯示至少在能夠閱讀和寫(xiě)作的文化中間，它具有很大的普世性。凱瑟琳·達(dá)斯嘉（Katherine Dahlsgaard）、克里斯托弗·皮特森（Christopher Peterson）、馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）合寫(xiě)了一篇論文“共同的美德：跨越文化和歷史的人類(lèi)價(jià)值觀融合”(Review of General Psychology, 9(3), 2005)，考察了美德概念的跨文化融合。他們發(fā)現(xiàn)六大美德被稱(chēng)為核心美德，是儒家、道家、佛教、印度教、希臘羅馬哲學(xué)、基督教、猶太教和伊斯蘭都贊同的美德。這些核心美德包括了上文提到的四德，另外再加上兩個(gè)美德：

仁愛(ài)（Humanity）：人與人之間相互照顧和友好的能力，例子包括愛(ài)和友善。

超驗(yàn)性（Transcendence）：與更大世界構(gòu)成聯(lián)系因而提供意義的能力，例子包括感恩、希望和精神追求。

這后兩者也得到希臘羅馬人的認(rèn)可，只不過(guò)沒(méi)有被貼上美德標(biāo)簽。比如犬儒派和斯多葛派的世界主義概念---我們應(yīng)該對(duì)世界上的其他任何人都像是兄弟姐妹一樣---就是一種“仁愛(ài)”。斯多葛派的“天意”（Providence）概念意味著我們是宇宙的組成部分，是一種“超驗(yàn)性”。

這之所以非常有趣是因?yàn)槿澜绲娜祟?lèi)似乎都承認(rèn)某些行為特征有助于更好的社會(huì)生活。而更好的社會(huì)生活反過(guò)來(lái)是個(gè)人繁榮發(fā)展所必不可少的條件，因?yàn)閺母旧险f(shuō)我們都是社會(huì)動(dòng)物。而且，從實(shí)用角度看，這六大美德合起來(lái)作為道德指南非常有用。每當(dāng)我們要做什么大事，都應(yīng)該詢(xún)問(wèn)自己做這事是否謹(jǐn)慎、勇敢、公正、克制，以及是否符合仁愛(ài)和超驗(yàn)性原則。如果答案是肯定的，就應(yīng)該行動(dòng)，就要開(kāi)始做；但是如果答案是否定的，就應(yīng)該盡量不做。

比如，假設(shè)我步行前往上班的地方，看到老板騷擾同事。我應(yīng)該干預(yù)嗎？如何干預(yù)？啊，謹(jǐn)慎智慧告訴我干涉是好的，因?yàn)樗鼘椭业耐聰[脫困境；更進(jìn)一步，這樣做要求勇氣，因?yàn)槲铱赡茉獾嚼习宓膱?bào)復(fù)；這是公正的，因?yàn)槲业耐聸](méi)有得到公平對(duì)待，尊嚴(yán)受到了侵犯。我也能在干預(yù)的同時(shí)保持克制（不需要使用暴力），我的干預(yù)顯示對(duì)人類(lèi)同胞的友愛(ài)，我的超驗(yàn)性意識(shí)得到提升，因?yàn)槲腋械阶约鹤隽艘患粌H僅出于自私利益的行為。

因此，就讓我們?cè)谌魏慰赡艿臅r(shí)候都實(shí)踐這六大美德。整個(gè)世界和我們自己都將因此而變得更美好一些。

譯自：The Six Core Virtues by Massimo Pigliucci

https://philosophynow.org/issues/156/The_Six_Core_Virtues

作者簡(jiǎn)介：

馬西莫·匹格里奇（Massimo Pigliucci ）紐約城市大學(xué)哲學(xué)教授，著有《哲學(xué)的指引：斯多葛哲學(xué)的生活之道》和《性格探索：蘇格拉底和阿基比亞德的故事教給我們?nèi)绾翁暨x優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人》。

有興趣的讀者可參閱作者的另外一篇文章：

人性的重要性_愛(ài)思想 (aisixiang.com) 2018-04-08

【斯凱?克里利 、馬西莫?皮格留希】人性的重要性 - 儒家網(wǎng) (rujiazg.com) 2018-05-01