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張新民，貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院教授（二級(jí)）兼榮譽(yù)院長(zhǎng)，貴陽(yáng)孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。撰有專(zhuān)著7部，主編大型叢書(shū)4部，發(fā)表論文300余篇。

【目錄】

緒論：從天道觀(guān)到心性論思想傳統(tǒng)發(fā)展的歷史淵源與學(xué)理脈絡(luò)
一、傳統(tǒng)中國(guó)早期的“天人合一”與“知行合一”思想
二、程朱理學(xué)系統(tǒng)的天人關(guān)系與心性
三、象山心學(xué)系統(tǒng)中的宇宙生成論與道德踐行工夫
四、陽(yáng)明早期悟道的心路歷程與工夫論特點(diǎn)
五、陽(yáng)明悟道后施教方法的實(shí)踐化展開(kāi)與靈活性調(diào)整
六、陽(yáng)明良知本體實(shí)踐學(xué)展開(kāi)的工夫路徑及其特點(diǎn)

上編 傳統(tǒng)天人合一與知行合一思想探賾

第一章：先秦儒家的“天人合一”思想
一、“天人合一”說(shuō)的兩個(gè)解釋學(xué)向度
二、德配天地的“三才”說(shuō)
三、生物不已的天道觀(guān)
四、內(nèi)外合一的生命觀(guān)
五、“參贊化育”的生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)
六、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)

第二章：天命與人生的互貫互通及其實(shí)踐取向——儒家“天人合一”觀(guān)與“知行合一”說(shuō)發(fā)微
一、天道性命的一體通貫
二、“天人合一”說(shuō)的形上與形下兩重含義
三、“知行合一”說(shuō)的本體論訴求與實(shí)踐性取向
四、生態(tài)倫理責(zé)任與人倫道德責(zé)任的雙重承擔(dān)

第三章：周敦頤思想中隱含的“天人合一”義理旨趣——紀(jì)念周敦頤誕辰一千周年
一、人在宇宙生成論中的自我定位
二、“理”“性”“命”三者的互貫與互通
三、“天道”與“圣德”一體而不二

第四章：朱子“去惡全善”思想的本體論與工夫論
一、人性本善論與“理氣”思想
二、“惡”的來(lái)源及其非本體性
三、“天理”“人欲”與“道心”“人心”
四、本體即工夫的善惡關(guān)系

第五章：“天人合一”與“知行合一”說(shuō)新解——以王陽(yáng)明心學(xué)思想為中心
一、“天人合一”思想的早期源頭
二、“一”與“多”：“人道”與“天道”的和諧一致
三、本體與現(xiàn)象：形上形下完整世界的實(shí)現(xiàn)
四、存在與實(shí)踐：真善美境域的達(dá)致
五、倫理與責(zé)任：價(jià)值與生態(tài)共同體的建構(gòu)

中編 儒佛互動(dòng)與理學(xué)思想世界的產(chǎn)生

第六章：儒釋之間：唐宋時(shí)期中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展特征——以儒學(xué)的佛化與佛教的儒化為中心
一、唐代的儒佛交流與會(huì)通
二、北宋理學(xué)建構(gòu)的佛教觸媒因素
三、南宋思想世界的儒佛對(duì)話(huà)
四、唐宋儒佛合流的歷史發(fā)展趨勢(shì)

第七章：心學(xué)思想世界的建構(gòu)與拓展——以王陽(yáng)明整合儒佛思想資源的學(xué)術(shù)活動(dòng)為中心
一、踏上儒家正學(xué)的早期心路歷程
二、政治壓力環(huán)境下的學(xué)術(shù)策略主張
三、形上旨趣的展開(kāi)與落實(shí)
四、禪宗思想資源的批判性吸收
五、儒家盡心之學(xué)的充量發(fā)揮
六、無(wú)執(zhí)無(wú)著的人格生命形態(tài)
七、徹上徹下貫通合一的學(xué)問(wèn)境界
八、儒者必有的人間秩序關(guān)懷
九、孑L孟道統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)

下編 心學(xué)思想的產(chǎn)生與致良知實(shí)踐

第八章：論王陽(yáng)明實(shí)踐哲學(xué)的精義——以心學(xué)的發(fā)生學(xué)形成過(guò)程為中心線(xiàn)索
一、“龍場(chǎng)悟道”的本體論實(shí)踐意義
二、從方法證人本體的實(shí)踐性探尋
三、“百死千難”的悟道實(shí)踐經(jīng)歷
四、本體與方法的實(shí)踐性互動(dòng)
五、余論

第九章：儒家生死實(shí)踐智慧的超越性證取與突破——王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道新論
一、人性光明的貞定
二、得失榮辱的超越
三、生死實(shí)踐智慧的證取
四、儒家成圣方向的堅(jiān)守
五、事上磨煉工夫的重要
六、心性自得之學(xué)的開(kāi)顯

第十章：經(jīng)典世界的心學(xué)化解讀——以王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道與《五經(jīng)臆說(shuō)》的撰寫(xiě)為中心
一、默記《五經(jīng)》以印證心性
二、透過(guò)文字直返本心
三、《五經(jīng)臆說(shuō)》的政治學(xué)微義
四、《六經(jīng)》皆心之紀(jì)籍
五、《六經(jīng)》乃心之常道
六、尊經(jīng)即尊道
七、思想世界的心學(xué)化轉(zhuǎn)型

第十一章：尋找下學(xué)上達(dá)的心性體認(rèn)施教方法——論靜坐方法在王陽(yáng)明工夫系統(tǒng)中的價(jià)值與意義
一、靜坐施教方法的揭出
二、補(bǔ)弊糾偏方法的尋找
三、心性本體世界的證人
四、本體與工夫的統(tǒng)一
后記