文明對(duì)話(huà)視野中的古典學(xué)暨學(xué)科建設(shè)研討會(huì)
文明對(duì)話(huà)視野中的古典學(xué)暨學(xué)科建設(shè)研討會(huì)
來(lái)源：中山大學(xué)博雅學(xué)院
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十八日丙辰
耶穌2024年12月18日
2024年12月7日，在習(xí)近平主席致世界古典學(xué)大會(huì)賀信精神的指引下，中山大學(xué)博雅學(xué)院、中山大學(xué)古典學(xué)研究中心主辦的“文明對(duì)話(huà)視野中的古典學(xué)暨學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”在中山大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)多所高校及研究機(jī)構(gòu)的三十余位專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議，共同思考古典學(xué)與文明對(duì)話(huà)的重要意義，探索古典學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑，闡述古典學(xué)與博雅教育的關(guān)系，展望中國(guó)古典學(xué)發(fā)展的未來(lái)。
開(kāi)幕式
會(huì)議開(kāi)幕式由中山大學(xué)博雅學(xué)院院長(zhǎng)陳建洪教授主持。他首先代表中山大學(xué)博雅學(xué)院和中山大學(xué)古典學(xué)研究中心向與會(huì)的各位同仁表示熱烈的歡迎。中山大學(xué)副校長(zhǎng)謝湜教授隨后作開(kāi)幕致辭。謝湜副校長(zhǎng)首先感謝甘陽(yáng)老師和各位學(xué)者再次蒞臨中大，共同為古典學(xué)學(xué)科的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。謝校長(zhǎng)回顧了中山大學(xué)博雅學(xué)院和中山大學(xué)古典學(xué)研究中心為推動(dòng)古典學(xué)的發(fā)展所做出的努力和貢獻(xiàn)。他結(jié)合中山大學(xué)的學(xué)科建制和建設(shè)交叉學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)，指出古典學(xué)的學(xué)科建設(shè)首先需要思考自身生存所面臨的學(xué)理和學(xué)術(shù)史問(wèn)題。謝校長(zhǎng)鼓勵(lì)與會(huì)學(xué)者積極開(kāi)展學(xué)科建設(shè)的準(zhǔn)備工作，培育研究力量，“遍栽花木待春風(fēng)”，當(dāng)古典學(xué)真正成為一級(jí)學(xué)科時(shí)，能夠充分支撐古典學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)。
主旨發(fā)言
清華大學(xué)新雅書(shū)院講席教授、中山大學(xué)博雅學(xué)院創(chuàng)院院長(zhǎng)甘陽(yáng)老師為會(huì)議做主旨報(bào)告，題目是：“什么不是古典學(xué)——古典學(xué)在中國(guó)的困境”。甘陽(yáng)老師認(rèn)為，新世紀(jì)以來(lái)前二十年左右或許可以稱(chēng)為“古典學(xué)在中國(guó)”的第一階段，其特點(diǎn)表現(xiàn)為“無(wú)限開(kāi)放的古典學(xué)”或“跨學(xué)科的古典學(xué)”。這是比較“好玩的”古典學(xué)，正因?yàn)楣诺鋵W(xué)在中國(guó)大學(xué)歷來(lái)不是一個(gè)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，以往十多年的“古典學(xué)年會(huì)”實(shí)際上成為非常生動(dòng)活潑的跨學(xué)科交流合作平臺(tái)。但世界古典學(xué)大會(huì)以后，“古典學(xué)在中國(guó)”似乎開(kāi)始走向“學(xué)科化的古典學(xué)”的第二階段，這必然帶來(lái)諸多復(fù)雜的問(wèn)題。任何學(xué)科必須能說(shuō)清“自己不是什么”，例如物理學(xué)不是數(shù)學(xué)不是化學(xué)，哲學(xué)不是史學(xué)不是文學(xué)。一旦“古典學(xué)在中國(guó)”的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮诺鋵W(xué)在中國(guó)大學(xué)”的學(xué)科建制問(wèn)題，那就必然要求明確：古典學(xué)系不是哲學(xué)系，不是歷史學(xué)系，不是中文系，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)系和歷史學(xué)系及中文系也不是古典學(xué)系。甘陽(yáng)老師擔(dān)心，如果不能澄清這些學(xué)科邊界的關(guān)系，那么走向“學(xué)科化的古典學(xué)”過(guò)程可能會(huì)徒然成為人文學(xué)科內(nèi)部無(wú)窮內(nèi)耗和不必要爭(zhēng)吵的過(guò)程。
甘陽(yáng)老師認(rèn)為，“古典學(xué)在中國(guó)大學(xué)”的問(wèn)題實(shí)際要求我們重新思考中國(guó)大學(xué)的人文學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，重新思考中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。他明確提出，今后中國(guó)大學(xué)的人文學(xué)部應(yīng)該由四個(gè)主要院系構(gòu)成，即古典學(xué)系、歷史學(xué)系、哲學(xué)系、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，分別對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的“經(jīng)史子集”四部。換言之，“中國(guó)古典學(xué)”的核心應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)的“經(jīng)學(xué)”，古典學(xué)系建制下可分別設(shè)立例如“詩(shī)經(jīng)學(xué)”“春秋學(xué)”“經(jīng)學(xué)史”等具體專(zhuān)業(yè)，如此則“中國(guó)古典學(xué)”將成為一門(mén)高度“受尊敬的學(xué)科”，而且走向“學(xué)科化的古典學(xué)”的過(guò)程可以減少不必要的內(nèi)耗，“文史哲古”四系相互尊重并相互合作。因此甘陽(yáng)老師認(rèn)為，“跨學(xué)科的古典學(xué)”和“學(xué)科化的古典學(xué)”應(yīng)同時(shí)存在，以避免學(xué)科的僵化、固化，“文史哲古”四系都應(yīng)以開(kāi)放的跨學(xué)科心態(tài)交流合作，以促進(jìn)中國(guó)人文學(xué)科的最大發(fā)展。
第一場(chǎng)：古典學(xué)與文明對(duì)話(huà)
研討會(huì)隨后圍繞“古典學(xué)與文明對(duì)話(huà)”“古典學(xué)與學(xué)科建設(shè)”“古典學(xué)與博雅教育”“古典學(xué)的未來(lái)”等議題展開(kāi)交流與討論。第一場(chǎng)討論圍繞“古典學(xué)與文明對(duì)話(huà)”展開(kāi)，由中山大學(xué)哲學(xué)系丁耘教授主持。針對(duì)古典學(xué)的學(xué)科界定問(wèn)題，丁耘教授談到兩個(gè)版本的古典學(xué)：他提議應(yīng)當(dāng)按照學(xué)術(shù)要求，建立與包羅萬(wàn)象的最大版古典學(xué)不同的極簡(jiǎn)版古典學(xué)。但在教學(xué)上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)開(kāi)放：只問(wèn)“典”不“典”，不問(wèn)古不古，但丁和莎士比亞仍然要讀。因?yàn)榻裉旖虒W(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)是學(xué)生不讀經(jīng)典，而不是單純地只讀現(xiàn)代而不讀古代。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的賀方嬰研究員指出應(yīng)當(dāng)區(qū)分古典學(xué)的學(xué)科邊界與研究邊界，應(yīng)以傳世典籍的經(jīng)典性，以及對(duì)于人類(lèi)思想品格與德性品質(zhì)的形成是否具有奠基性影響作為人類(lèi)古典文明的衡量標(biāo)準(zhǔn)，作為古典學(xué)研究對(duì)象的邊界。目前中國(guó)古典學(xué)已經(jīng)有學(xué)校設(shè)立為二級(jí)學(xué)科，但西方古典學(xué)在國(guó)內(nèi)高校中還沒(méi)有學(xué)科歸屬。2009年，劉小楓教授創(chuàng)辦的中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院古典文明研究中心自2010年開(kāi)始招收本科生，是全國(guó)第一個(gè)古典學(xué)本科教學(xué)班。2013年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，正式設(shè)立古典學(xué)二級(jí)學(xué)科，次年開(kāi)始招收古典學(xué)碩士和博士，迄今仍是我國(guó)唯一的本-碩-博三級(jí)完整建制的古典學(xué)專(zhuān)業(yè)。但是，目前古典學(xué)學(xué)科形勢(shì)發(fā)展很快，當(dāng)國(guó)家的文明抱負(fù)和古典學(xué)學(xué)科相遇時(shí)，我們就需要迫切推動(dòng)建立古典學(xué)一級(jí)學(xué)科，至少能避免古典學(xué)者和學(xué)生們所面臨的學(xué)科正當(dāng)性的質(zhì)疑。
清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授提出古典學(xué)是否可以理解為“古典文明學(xué)”的問(wèn)題。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從學(xué)科邊界、方法論邊界等方面來(lái)界定中國(guó)的古典學(xué)，更多關(guān)注學(xué)科本身的問(wèn)題。中國(guó)古典學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)限定在先秦兩漢的中國(guó)文明，經(jīng)學(xué)作為其最核心的部分。同時(shí)，同一部經(jīng)典可以成為不同學(xué)科的研究對(duì)象，比如，以經(jīng)學(xué)方法研究《論語(yǔ)》《孟子》和哲學(xué)的方法是不一樣，可以通過(guò)研究方法的界定做出區(qū)分。
海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心的程志敏教授強(qiáng)調(diào)，classic本身的意思是一流，所以古典學(xué)就是培養(yǎng)一流人才的成人成圣之學(xué)。比如sophos最初指的就是在政治上能夠安邦定國(guó)的圣賢，我們的經(jīng)學(xué)也不只是去考證章句。古典學(xué)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)在學(xué)問(wèn)、人品和心性上皆屬一流的人才為目的，將學(xué)生們的靈魂引領(lǐng)至正確的道路上。
中山大學(xué)哲學(xué)系李長(zhǎng)春副教授關(guān)切古典學(xué)問(wèn)的增量而非存量問(wèn)題，他認(rèn)為中國(guó)古典學(xué)不是現(xiàn)有學(xué)科的重新結(jié)合，而是一種有待開(kāi)拓的新的學(xué)問(wèn)范式。為了使古典學(xué)在學(xué)科化的過(guò)程中盡可能葆有最初的元?dú)?，我們?yīng)首先抓住一些獨(dú)屬于古典學(xué)的問(wèn)題，其次要建立不同于既有學(xué)科的新的研究典范，避免學(xué)科化所帶來(lái)的學(xué)術(shù)研究的僵化和碎片化問(wèn)題。
第二場(chǎng)：古典學(xué)與學(xué)科建設(shè)
第二場(chǎng)討論的主題是“古典學(xué)與學(xué)科建設(shè)”，由清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授主持。他注意到目前文史哲各系中都存在與經(jīng)學(xué)相關(guān)的研究，但如果古典學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，將能夠更好地安置經(jīng)學(xué)研究。
四川大學(xué)哲學(xué)系熊林教授首先向大家分享了四川大學(xué)目前的古典學(xué)學(xué)科建設(shè)情況。四川大學(xué)利用教育部現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)立了中國(guó)古典學(xué)本科專(zhuān)業(yè)，同時(shí)在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下自設(shè)了古典學(xué)一級(jí)學(xué)科，下設(shè)中國(guó)古典學(xué)、西方古典學(xué)和比較古典學(xué)三個(gè)方向。在學(xué)科界定上，不僅考慮“典”，同時(shí)確立“古”：西方古典學(xué)以古希臘羅馬典籍為中心，中國(guó)古典學(xué)則以先秦到秦漢的典籍為主。
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院王獻(xiàn)華教授認(rèn)為，甘陽(yáng)老師說(shuō)到的中國(guó)古典學(xué)和中國(guó)的古典學(xué)之間的區(qū)別非常關(guān)鍵。與學(xué)科相比，學(xué)術(shù)共同體更為重要；而古典學(xué)的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)圍繞古典語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行，同時(shí)注重具有延續(xù)性的傳統(tǒng)之流。王獻(xiàn)華教授同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“克里斯瑪”式的學(xué)者對(duì)于引領(lǐng)古典學(xué)發(fā)展的不可替代的價(jià)值。
重慶大學(xué)哲學(xué)系張文濤教授首先論述了古典學(xué)的“非學(xué)科性”，他強(qiáng)調(diào)古典學(xué)與中國(guó)文明相關(guān)的價(jià)值屬性作為我們從事古典學(xué)研究的初心和使命，這不是學(xué)科概念能夠完全涵蓋的。如果失去了這種精神活力，反而容易陷入學(xué)科的碎片化研究之中。關(guān)于古典學(xué)的邊界，他提出以古典政治哲學(xué)為核心，建設(shè)不同于文史哲傳統(tǒng)范式、具有更強(qiáng)辨識(shí)度的古典學(xué)。
同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系谷繼明教授指出了古典學(xué)在整個(gè)現(xiàn)代學(xué)科體系中的困境和脆弱地位，學(xué)生也更容易受到現(xiàn)代思想的吸引，而不是古典作品。在學(xué)科界定上，把經(jīng)部放在中國(guó)古典學(xué)下面，可能會(huì)面臨古典學(xué)的范式與經(jīng)學(xué)范式之間的張力。他呼吁古典學(xué)學(xué)科的獨(dú)立性而不是隸屬于交叉學(xué)科，以便真正解決研究的正當(dāng)性和歸屬感問(wèn)題。
第三場(chǎng)：古典學(xué)與博雅教育
12月7日下午，學(xué)者們圍繞“古典學(xué)與博雅教育”展開(kāi)了第三場(chǎng)討論，由中山大學(xué)博雅學(xué)院院長(zhǎng)陳建洪教授主持。他認(rèn)為中山大學(xué)博雅學(xué)院需要保持自身的獨(dú)特定位，同時(shí)不斷完善課程體系的建設(shè)，比如考慮增加古代科學(xué)經(jīng)典的課程，如歐幾里得的《幾何原本》。陳院長(zhǎng)希望博雅學(xué)院的教師團(tuán)隊(duì)在科研和教學(xué)上都能立得住，在古典學(xué)的研究、人才引進(jìn)和人才培養(yǎng)等方面為中山大學(xué)的古典學(xué)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院彭磊教授指出，中大博雅學(xué)院和人大古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班的古典教育實(shí)踐就是在摸索這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵。古典學(xué)實(shí)驗(yàn)班在中國(guó)經(jīng)典方面?zhèn)戎叵惹貎蓾h，在西方經(jīng)典方面?zhèn)戎毓畔ＥD羅馬，并且重視語(yǔ)文學(xué)訓(xùn)練：古漢語(yǔ)、希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)分別修習(xí)一年。同時(shí)，他建議以“自然”勘定中西古典學(xué)的價(jià)值，將經(jīng)典文本的義理融匯于現(xiàn)代的生活經(jīng)驗(yàn)。
中山大學(xué)博雅學(xué)院王承教副教授詳細(xì)介紹了中大博雅學(xué)院的核心教育理念，其核心文本與核心課程體系所蘊(yùn)含的主題就是中西文明體的形成以及文明體的重大變革。除了作為博雅學(xué)院的課程基礎(chǔ)之外，還可以考慮將這一課程體系拓展為人文學(xué)科的平臺(tái)課程。同時(shí)，古典學(xué)學(xué)科的建立，完全可以構(gòu)成博雅學(xué)院已有六個(gè)專(zhuān)業(yè)之外的又一個(gè)重要培養(yǎng)方向。
中山大學(xué)博雅學(xué)院董波副教授認(rèn)為，以經(jīng)典文本為核心的課程體系是博雅學(xué)院的立身之本，它與未來(lái)的古典學(xué)學(xué)科建設(shè)深度契合。同時(shí)，古典學(xué)可以被理解為一種生活方式：博雅學(xué)院的古典月活動(dòng)包括古詩(shī)詞的吟唱和古希臘悲劇表演等活動(dòng)，讓學(xué)生浸潤(rùn)于古典文明之中，體現(xiàn)了智性、情感、德性等多方面的教育，這就是古典學(xué)潛移默化的價(jià)值。
清華大學(xué)新雅書(shū)院助理教授顏荻老師首先分享了博雅教育對(duì)她的培養(yǎng)：是博雅學(xué)院的古典語(yǔ)言和經(jīng)典閱讀課程帶領(lǐng)她進(jìn)入到了古典的世界，并且形成了博雅學(xué)生共同的身份認(rèn)同。她以自己在劍橋大學(xué)古典學(xué)系攻讀博士的經(jīng)歷說(shuō)明了古典語(yǔ)言訓(xùn)練對(duì)于西方古典學(xué)研究的重要性，并且提議設(shè)立專(zhuān)職的希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)教學(xué)崗位以滿(mǎn)足嚴(yán)格的語(yǔ)言訓(xùn)練要求。
中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授吳鴻兆老師強(qiáng)調(diào)了博雅學(xué)院對(duì)學(xué)生們古典心性的培養(yǎng)，尤其體現(xiàn)于博雅本科生必讀書(shū)目——錢(qián)穆先生《國(guó)史大綱》中所論述的“溫情與敬意”，他認(rèn)為這可以對(duì)應(yīng)于儒家倫理中的親親與尊尊這兩種人倫情感。他還以周春健老師的《詩(shī)經(jīng)》課為例闡述了博雅的課程對(duì)于塑造古典心性的重要意義。
第四場(chǎng)：古典學(xué)的未來(lái)
本次會(huì)議最后一場(chǎng)研討由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院林志猛教授主持，學(xué)者們圍繞“古典學(xué)的未來(lái)”展開(kāi)了熱烈討論。林志猛教授強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前古典學(xué)學(xué)科化的契機(jī)已然來(lái)臨，而如何將古典學(xué)建設(shè)為一級(jí)學(xué)科則是一次巨大的挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考古典學(xué)與國(guó)家戰(zhàn)略的關(guān)系，把握機(jī)會(huì)，有所呼應(yīng)，充分思考“為什么”和“怎么做”的問(wèn)題，從而確立古典學(xué)不同于其他學(xué)科的獨(dú)特面貌和價(jià)值。
中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳功青教授注意到教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)典文本對(duì)學(xué)生吸引力下降的困境，認(rèn)為應(yīng)從古今問(wèn)題、經(jīng)典的解釋以及文明意識(shí)三個(gè)方面反思未來(lái)的古典學(xué)發(fā)展。教學(xué)上可以從學(xué)生易于接受的近代文本反推到古典時(shí)代，對(duì)經(jīng)典文本的闡釋堅(jiān)持“極高明”與“道中庸”相結(jié)合，最終在判攝西方文明成果的基礎(chǔ)上建立中國(guó)古典學(xué)自主的知識(shí)體系。
北京師范大學(xué)文學(xué)院孟琢教授認(rèn)為，傳統(tǒng)的文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)自身有著非常深厚的“經(jīng)典與解釋”的傳統(tǒng)，和古典學(xué)有著密不可分的先天關(guān)聯(lián)。而傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)需要借鑒古典學(xué)自產(chǎn)生之初便具有的古今視域、義理自覺(jué)以及匯通格局，在古典學(xué)的精神高度上尋求自我突破和歷史的揚(yáng)棄，以此再度激活中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的生命力。
上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)家關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副研究員熊文馳老師重點(diǎn)討論了古典學(xué)的教學(xué)如何與現(xiàn)代大學(xué)體系相融合的學(xué)理問(wèn)題。古典學(xué)的建設(shè)還需要富有人格魅力的“克里斯瑪”型學(xué)者激發(fā)青年學(xué)子的求知?jiǎng)恿?。古典學(xué)還應(yīng)當(dāng)面向?qū)嵺`、面向現(xiàn)實(shí)，為國(guó)家、民族和社會(huì)提供思想和教化，其作用絕不能被局限在學(xué)科的藩籬之中。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員李震老師指出古典學(xué)的未來(lái)應(yīng)當(dāng)從“中西”“內(nèi)外”和“虛實(shí)”三個(gè)方面加以考量。要充分認(rèn)識(shí)到西方古典學(xué)和中國(guó)古典學(xué)各自的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)按照從先秦兩漢到唐宋再到明清的經(jīng)學(xué)發(fā)展三階段的提議吸引更多學(xué)者進(jìn)入古典學(xué)，而有意無(wú)意的“復(fù)古傾向”可能會(huì)使古典學(xué)面臨激烈的批評(píng)和挑戰(zhàn)。
中山大學(xué)哲學(xué)系蘇杭副教授認(rèn)為古典學(xué)應(yīng)當(dāng)是利用古典思想資源進(jìn)行教化的活動(dòng)，這就需要尋求有趣和開(kāi)放的古典學(xué)，例如以近來(lái)頗受關(guān)注的“莊子是不是躺平主義者”問(wèn)題來(lái)吸引學(xué)生自發(fā)地進(jìn)入先秦諸子的思想對(duì)話(huà)。在經(jīng)典文本的教學(xué)中既要守住古典學(xué)“正”的精神，同時(shí)以更加開(kāi)放的形式去實(shí)現(xiàn)教化的目的。
中山大學(xué)博雅學(xué)院黃俊松副教授通過(guò)回顧西方古典學(xué)的學(xué)術(shù)源流，探討了古典學(xué)發(fā)展中所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系。他提議古典學(xué)研究要按照李學(xué)勤先生的方法，突破信古、疑古，最終走向釋古。這需要采用新的心態(tài)和方法，重新關(guān)注經(jīng)典的連貫性和整全性，以現(xiàn)代視野總結(jié)之前的方法論，從而對(duì)經(jīng)典展開(kāi)再闡釋。
中山大學(xué)博雅學(xué)院陳慧副教授認(rèn)為，研究宗旨、研究視角、研究方法的古典性在某種意義上比研究對(duì)象的古典性更加重要。古文本身是“依經(jīng)而立”的，古文之學(xué)同時(shí)也是理學(xué)的先聲和載體，是從經(jīng)學(xué)到理學(xué)的關(guān)鍵過(guò)渡，這樣一個(gè)溝通經(jīng)史子集的學(xué)術(shù)形態(tài)和文章形態(tài)，是古典文學(xué)研究中非常重要的問(wèn)題。
閉幕式
閉幕式由丁耘教授主持，中山大學(xué)人文社科處處長(zhǎng)張偉教授作閉幕致辭。張偉處長(zhǎng)提出，古典學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)發(fā)揮跨學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，做“好玩”的古典學(xué)。他回顧了中山大學(xué)古典學(xué)研究中心自2008年成立以來(lái)的發(fā)展歷程，期待中心能夠把中大文科多個(gè)院系中的古典學(xué)研究力量更好地整合起來(lái)。他還表示，中山大學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于已有博雅學(xué)院的建制，希望能與其他院系優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)中山大學(xué)古典學(xué)人才的培養(yǎng)。
最后，在全體參會(huì)人員的熱烈掌聲中，本次研討會(huì)圓滿(mǎn)閉幕。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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