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至圣孔子基金會(huì)成立十周年，學(xué)術(shù)研討暨成果展在深圳舉行，孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)與深圳市委常委王強(qiáng)會(huì)見(jiàn)交流

來(lái)源：“至圣孔子基金會(huì)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十九日丁巳

          耶穌2024年12月19日

2014年9月，孔子七十九代嫡長(zhǎng)孫孔垂長(zhǎng)先生在深圳市發(fā)起成立了公益性基金會(huì)——至圣孔子基金會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。2024年12月18日，在基金會(huì)成立十周年之際，海峽兩岸（深圳）孔子文化交流學(xué)術(shù)研討暨成果展隆重舉行?？状归L(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)，深圳市委常委王強(qiáng)，深圳市政協(xié)副主席、民建深圳市委會(huì)主委、深圳社會(huì)主義學(xué)院（深圳中華文化學(xué)院）院長(zhǎng)喬恒利以及專程遠(yuǎn)道而來(lái)的山東省臺(tái)灣事務(wù)辦公室副主任王清玉等嘉賓出席活動(dòng)，來(lái)自北京、臺(tái)灣、山東和深圳四地的學(xué)者王京生、黃啟書、楊朝明、景海峰分別發(fā)表了精彩學(xué)術(shù)演講。

孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)與深圳市委常委王強(qiáng)會(huì)見(jiàn)交流

深圳市委常委王強(qiáng)會(huì)見(jiàn)孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)并暢談交流，共同參觀了海峽兩岸（深圳）孔子文化交流成果展。至圣孔子基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)陳泰旭向來(lái)賓介紹了至圣孔子基金會(huì)的“千年淵源”“十年成果”和“當(dāng)下業(yè)務(wù)”，包括孔子道統(tǒng)的傳承、孔子歷代嫡長(zhǎng)孫世系、基金會(huì)成立的背景和十年來(lái)開(kāi)展的弘揚(yáng)孔子文化、推動(dòng)兩岸文化交流重要活動(dòng)。

這次展覽的主題是“斯文在茲”。斯文在茲，出自《論語(yǔ)·子罕》：子畏于匡，曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎！孔子說(shuō)：周文王死后，禮樂(lè)文化并沒(méi)有消失，而是由他來(lái)繼承和傳承。斯文在茲牌匾是1875年光緒皇帝為孔廟題寫，現(xiàn)存云南建水孔廟。

本次展覽的重要展品是康熙原跡等比例拓印的“萬(wàn)世師表”匾額。公元1684年，清圣祖康熙駕臨曲阜祭孔，親書“萬(wàn)世師表”，制匾懸于曲阜孔廟大成殿，翌年下詔天下文廟摹制，“萬(wàn)世師表”遂成孔子最佳代稱。榜書原件一直保存于孔府，后由孔子七十七代嫡長(zhǎng)孫孔德成捐贈(zèng)給臺(tái)北故宮博物院，列一級(jí)國(guó)寶。

活動(dòng)開(kāi)始后，首先由孔子七十九代嫡長(zhǎng)孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)先生致辭。

孔垂長(zhǎng)先生致辭

孔垂長(zhǎng)先生在致辭中表示，至圣孔子基金會(huì)十年前在深圳登記成立，具有里程碑的意義。十年來(lái)，至圣孔子基金會(huì)一直致力于推動(dòng)儒家禮儀在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用和推廣。我們依托海峽兩岸頂級(jí)禮學(xué)學(xué)術(shù)資源，在大陸相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)，特別是山東省臺(tái)辦的大力支持下，打造出海峽兩岸孔子文化春會(huì)、崇圣成人禮、敬師志學(xué)禮等品牌活動(dòng)和品牌文化產(chǎn)品，以多種形式開(kāi)展兩岸文化交流，讓海峽兩岸更多的青年人認(rèn)同儒家禮儀和傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)兩岸人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

孔垂長(zhǎng)先生說(shuō)，儒家文化歷經(jīng)艱難坎坷，惟此方見(jiàn)其生機(jī)勃勃。以闕為常，守謙忌滿，持道秉義、依情循理、隨時(shí)損益、不斷自新正是儒家常態(tài)，而創(chuàng)新，即是其中應(yīng)有之義，正所謂“茍日新、日日新、又日新”、“周雖舊邦，其命維新”。孔子留給中華民族的智慧財(cái)富之中，最可寶貴的就是禮樂(lè)文明的傳統(tǒng)。中華文明也被稱為禮樂(lè)文明，孔子以禮樂(lè)實(shí)施教化，以禮樂(lè)涵養(yǎng)人心，以禮樂(lè)協(xié)調(diào)社會(huì)，以禮樂(lè)凝聚國(guó)家。在今天，傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化如何與時(shí)代結(jié)合，古與今的碰撞，變與不變的交織，都需要上承天道、下體民心，尋找一條實(shí)踐的道路。

孔垂長(zhǎng)先生表示，文化與科技的結(jié)合是儒家文化傳承發(fā)展的必由之路。深圳的改革開(kāi)放，造就了創(chuàng)新的精神，成就了科技的碩果。我們期待著，在深圳這個(gè)年輕而富有活力的現(xiàn)代化城市，具有兩千五百年底蘊(yùn)的孔子文化，插上現(xiàn)代科技的翅膀，同時(shí)，我們也希望現(xiàn)代科技被賦予中華文化的靈魂。

深圳市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任曾無(wú)非致辭

深圳市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任曾無(wú)非在致辭中表示，深圳歷來(lái)重視文化建設(shè)，支持至圣孔子基金會(huì)在深圳進(jìn)一步開(kāi)展弘揚(yáng)孔子文化、推動(dòng)兩岸交流的各項(xiàng)活動(dòng)。

活動(dòng)期間，孔垂長(zhǎng)代表至圣孔子基金會(huì)向深圳中華文化學(xué)院捐贈(zèng)了珍貴的孔子畫像，深圳中華文化學(xué)院回贈(zèng)了《弘揚(yáng)中華文化促進(jìn)兩岸交流》書法作品。

隨后開(kāi)展的學(xué)術(shù)研討，來(lái)自北京、臺(tái)灣、山東和深圳的學(xué)者王京生、黃啟書、楊朝明、景海峰發(fā)表精彩學(xué)術(shù)演講。

聯(lián)合國(guó)教科文組織“孔子獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者王京生

聯(lián)合國(guó)教科文組織“孔子獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、國(guó)家文化藝術(shù)智庫(kù)特聘專家王京生先生從中華文明傳承的高度深入闡述了孔子這位至圣先師的三大歷史貢獻(xiàn)：一是孔子在中華文明精神譜系上形成價(jià)值觀的貢獻(xiàn)；二是孔子在中華文明傳承譜系中使文明延續(xù)的貢獻(xiàn)。三是孔子在中華文化譜系中著書立說(shuō)的貢獻(xiàn)。王京生說(shuō)，今天要堅(jiān)持守正創(chuàng)新：《論語(yǔ)》仍然是我們“守正”的范本，貫穿《論語(yǔ)》之中的“仁、義、禮、智、信”和“孝、悌、忠、恕、誠(chéng)”等等，仍然是我們應(yīng)該提倡的。當(dāng)前“守正”還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“仁、義、禮、智、信”的價(jià)值觀，發(fā)揮它在人生觀上的原則和核心作用。但同時(shí)，要隨著我們時(shí)代的進(jìn)步，賦予時(shí)代的新內(nèi)容。

臺(tái)灣大學(xué)中文系教授黃啟書

臺(tái)灣大學(xué)中文系教授、至圣孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員黃啟書分享了至圣孔子基金會(huì)委托臺(tái)灣大學(xué)中文系組建團(tuán)隊(duì)研擬成人禮、敬師志學(xué)禮等新式儒禮的緣起和項(xiàng)目?jī)?nèi)容。黃啟書教授談到，在新式儒禮研擬中，不僅要重視參與者的參與感，也要重視禮生團(tuán)隊(duì)的組建與培養(yǎng)。在復(fù)原禮儀方面，堅(jiān)守兩個(gè)原則，不泥古，不媚俗?！岸Y時(shí)為大”，禮的形式要根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)環(huán)境做出變化和調(diào)節(jié)，既堅(jiān)持學(xué)術(shù)理想，也兼顧現(xiàn)實(shí)效益。

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明

全國(guó)人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明提出：禮樂(lè)文化是中華文明的“不動(dòng)產(chǎn)”。他指出，中國(guó)是一個(gè)偉大文明的存在。“中國(guó)”表面上是一個(gè)“國(guó)家”，其實(shí)是一個(gè)“文明”。只有從這樣的角度出發(fā)，才能理解中國(guó)為什么能夠不斷復(fù)興，才能思考中華文明對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的意義。他認(rèn)為，理解中國(guó)，就要理解中華禮樂(lè)文明。禮樂(lè)文明，是中國(guó)傳統(tǒng)文明的獨(dú)特樣態(tài)，決定了中華文明的內(nèi)在特質(zhì)。禮樂(lè)文明及其教化，為中國(guó)古代文明確立了組織、制度與道德的穩(wěn)定坐標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明就是中華民族的不動(dòng)產(chǎn)。民族復(fù)興首先意味著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中華禮樂(lè)文明是傳統(tǒng)文化的核心要素。禮是立人、立家、立國(guó)的基礎(chǔ)，何以立人，意味著何以立家、立國(guó)，意味著中華民族何以自立于世界民族之林。

深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、哲學(xué)系教授景海峰

深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、哲學(xué)系教授，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)景海峰則提出了“儒家文明”的概念，他系統(tǒng)闡釋了儒家文明發(fā)展歷程的五個(gè)時(shí)期，深刻論述了儒家文明的人本性、道德性、倫理性、悠久性、包容性、教化性等六個(gè)特點(diǎn)。景海峰教授說(shuō)，儒家文明的東傳持續(xù)了一千多年，逐漸成為影響整個(gè)東亞地區(qū)的思想意識(shí)形態(tài)。儒家文明對(duì)于整個(gè)東亞社會(huì)持久而普遍的影響，見(jiàn)證了中國(guó)文化的燦爛輝煌及其強(qiáng)大的輻射力，這也是中華文明走出國(guó)門、在世界其他地方生根、開(kāi)花與結(jié)果的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和中西方文化交錯(cuò)互融的大背景下，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要標(biāo)識(shí)的儒家文明，也面臨著怎樣深刻理解和重新表述的問(wèn)題。怎樣增強(qiáng)儒家文明的普適性和應(yīng)用性，特別是在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的實(shí)存感，是我們理解與闡釋這一概念的目標(biāo)，也是中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)際需要。

學(xué)術(shù)研討由深圳社會(huì)組織研究院院長(zhǎng)、至圣孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員饒錦興主持

深圳中華文化學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)還光榮作活動(dòng)總結(jié)

本次活動(dòng)由深圳市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室擔(dān)任指導(dǎo)單位，深圳中華文化學(xué)院、深圳市至圣孔子基金會(huì)共同主辦，深圳社會(huì)組織研究院、深圳市儒家文化研究會(huì)予以協(xié)辦。深圳市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、二級(jí)巡視員周文軍，深圳市臺(tái)辦副主任王玨等出席，兩岸專家學(xué)者、至圣孔子基金會(huì)合作伙伴、社會(huì)儒學(xué)人士及孔子后裔60余人參加。

責(zé)任編輯：近復(fù)