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劉源、劉亞偉 點(diǎn)校 《中西學(xué)說通辨》出版暨后記、序言

書名：《中西學(xué)說通辨》

作者：張紹價(jià)

點(diǎn)校：劉源、劉亞偉

出版社：中國文化出版社

出版時(shí)間：2024年12月

【本書目錄】

中西學(xué)說通辨序 \ I

中西學(xué)說通辨序二 \ III

凡例 \ V

中西學(xué)說通辨? 上編

卷一? 老莊學(xué)辨 \ 002

卷二? 楊墨學(xué)辨 \ 022

卷三? 告子學(xué)辨 \ 044

卷四? 申商韓學(xué)辨 \ 060

卷五? 荀揚(yáng)學(xué)辨 \ 068

卷六? 陸王學(xué)辨 \ 087

卷七? 乾嘉漢學(xué)辨 \ 151

卷八? 康梁章學(xué)辨 \ 205

卷九? 尊孔學(xué)辨 \ 228

中西學(xué)說通辨? 下編

卷一? 西學(xué)辨 \ 242

卷二? 平等辨 \ 261

卷三? 自由幸福辨 \ 278

卷四? 女權(quán)辨 \ 285

卷五? 新刑律辨 \ 301

卷六? 哲學(xué)辨 \ 317

卷七? 心腦學(xué)辨 \ 330

附論 \ 346

后記 \ 351

【內(nèi)容簡介】

本書系民國山東即墨舉人張紹價(jià)所著，劉源、劉亞偉謄錄點(diǎn)校。是書分上下兩編，上編辨中國學(xué)說，凡九卷；下編辨西方學(xué)說，凡七卷；共十六卷。著者基于朱子理學(xué)之立場，對當(dāng)時(shí)中西方主要學(xué)說如老莊、陸王、西方哲學(xué)等進(jìn)行一一辨析，以期揭示正學(xué)、異學(xué)之分別，務(wù)使讀者對異端學(xué)說有一清楚明白之認(rèn)識，然后知正學(xué)之所在而趨向之。

【作者及點(diǎn)校者簡介】

張紹價(jià)（1861-1941），字范卿，山東即墨人，光緒癸巳十九年（1893）舉人，鄉(xiāng)舉為孝廉。著有《居安軒存稿》十七卷，《近思錄解義》十四卷，《中西學(xué)說通辨》十六卷等。

劉源，河南項(xiàng)城人，畢業(yè)于四川大學(xué)，長期從事于宋明理學(xué)研究。點(diǎn)校出版《歷朝捷錄校評》《中西學(xué)說通辨》等書。

劉亞偉，河南項(xiàng)城人，畢業(yè)于西安交通大學(xué)，專注于晚唐五代史、公羊?qū)W和古典政治哲學(xué)研究。點(diǎn)校出版《歷朝捷錄校評》《中西學(xué)說通辨》等書。

【序言】

治術(shù)原于學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)壞則大亂必起。

天禍中國，圣王不作。他族逼處，用戎亂華。戰(zhàn)國、秦、漢、魏、晉、唐、宋、明、清、歐美，諸子百家、異端曲學(xué)之說紛然并作。時(shí)適有仿效西法之東鄰，崛興于扶桑三島。甲午一戰(zhàn)，一躍而為環(huán)球強(qiáng)國，與英倫三島東西對峙。吾國士大夫企慕嘆羨，爭思步其后塵。游學(xué)東瀛者，輪帆相屬，服夷服，學(xué)夷學(xué)，效夷言。其間稍具文學(xué)、負(fù)才智者，咸囂然著書立論，鼓吹詖辭邪說，肆為煽惑。以《學(xué)》《庸》《語》《孟》為毒人之具，以親、義、序、別、信為自由之賊，以誦說《詩》《書》、砥礪廉隅者為守舊頑固，以掃除名節(jié)、攘奪權(quán)利者為識時(shí)俊杰，以抵抗政府、抵抗官吏、革命流血為雄武，以自由結(jié)婚、自由離婚、禽聚獸處為文明，以舊家庭愛親敬長、入孝出恭為無限拘苦，以新家庭一夫一婦、朝驩暮樂為人生幸福。掉張儀誑楚之舌，興風(fēng)作浪，構(gòu)同室而鬭之，伐其智曰“算無遺策”；彎逄蒙射羿之弓，翻云覆雨，背恩主而戕之，美其名曰“酷愛和平”。

邪說橫流，百喙狂吠。抨擊圣賢，解放婦女。蕩軼于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外，縱恣于飲食男女之欲。不得于財(cái)而倡共產(chǎn)，不得于色而倡公妻。糾合丑類，攻訐仇殺。辨有口者倡于前，愚無知者和于后。千妖百怪，變幻離奇。乘天晦地冥之日，爭出現(xiàn)于赤縣神州。罪浮桀紂，禍甚闖獻(xiàn)。鬼狐不能喻其狡，蛇蝎不能喻其毒，豺虎不能喻其兇，蠅蛆不能喻其穢。學(xué)術(shù)壞人心，人心敗國家。宇內(nèi)洶洶，蜩螗沸羹。奸偽相角，愈演愈劇。勢不舉冠帶禮義、神明遺胄盡化為盜賊、化為鬼魅、化為梟獍不止，勢不舉鳩形鵠面、茅檐窮黎盡死于敲樸、死于劫略、死于礮火不止。

吾為此懼，纂輯是編，舉凡古今中西學(xué)說詖、淫、邪、遁之辭，抉其隱微，糾其紕繆，口誅筆伐，條分縷析，冀以起人心于既死，還禽獸為人類。載筆之余，感憤時(shí)事，心為之悸，膽為之栗，淚為之枯，眥為之裂。為之大聲疾呼，覺寐者使之醒，而聞?wù)哐勅绯涠?，漠然無所動(dòng)于其中。為之疾首蹙頞、垂涕泣而道之，而見者反唇相稽笑，不狂以為狂。

嗚呼！昊天不惠，降此大戾。吾欲問之天而天不言，則惟懸吾言以俟既克有定之天，以俟繼天立極、閑圣道、明學(xué)術(shù)、正人心、息邪說、撥亂反正為治之圣人。

夏正乙丑冬十月丙辰

即墨張紹價(jià)書于青島九江劉氏之潛樓

【后記】

余幼習(xí)科學(xué)，以至成年，應(yīng)試之外，別無所好。及入大學(xué)，興趣漸廣，初喜宗教哲學(xué)，尤迷釋教，嘆服西哲。后業(yè)中國傳統(tǒng)文化，始知有所謂儒學(xué)，為吾國固有之者，自開辟以來，堯舜禹湯，文武周孔，顏曾思孟，周程張朱，一脈相承，不曾斷絕，非釋老耶哲能比，而歷代賢人君子，亦莫不受此教化，由是養(yǎng)成。當(dāng)此之時(shí)，知之尚淺，疑惑尚多，心雖好之，亦不敢尊信。及夫熏染既久，體驗(yàn)既多，而趨向始定。然圣人之門庭，非易窺也，略舉大者，則有孟荀，有董鄭，有程朱，有陸王，凡此學(xué)派，雖皆以圣學(xué)自居，而不無彼此之異，至有相互抵牾，如同水火者。余茫然其間，無所宗主，幸賴師友啟沃，乃自《近思錄》《四書章句集注》等書入手，講習(xí)討論，切磋琢磨，日將月就，蓁蕪漸辟，乃知正學(xué)根柢所在，遂乃志之于是。

因嘆異學(xué)之雜也如此其多，而正學(xué)之入也如此其不易。蓋上古之世，學(xué)術(shù)純一，人之為學(xué)，舍正道則不得其門，后世書愈多，學(xué)愈眾，而得正愈難，初學(xué)者把捉不定，其不誤入歧途者幾希，是以正學(xué)君子庶乎不免于出入佛老數(shù)十載。余為此懼，而有纂輯《異端學(xué)辨》之志，期以為有志圣學(xué)者入門之助。惜乎學(xué)識淺薄，無以成功。間知張范卿先生著有《中西學(xué)說通辨》一書，但觀書目，已于心有戚戚焉者。然此書受眾頗小，自民國以來，大陸即未有再版者，是以千尋百覓，僅乃得之。翻閱一過，不勝慰喜，蓋余所欲言者，范卿先生早已言之矣。不禁喟嘆，范卿先生一介書生，處百年之前，民智未開，學(xué)說紛紜，乃能于中西學(xué)術(shù)有若此之深見，洵為出類拔萃者，而為今日多數(shù)學(xué)者所不能及也，可不令后生感佩生愧乎！遂與兄長商定，抄錄付梓，以遂己志，而饗讀者焉。

顧乃雜事繁多，心力不足，自辛丑陽月，以迄于今，或作或輟，不能一貫，逡巡遷延，幾近兩年，始得成書，愧矣哉！且是書之成也，兄長于其間致力尤多，除“西學(xué)辨”“陸王學(xué)辨”之外，余皆兄長謄錄，而付梓出版，亦多兄長為之酬酢，其盡心亦已至矣。若夫標(biāo)點(diǎn)、斷句、糾謬、修飾之工，則吾二人并有力焉。雖則校正數(shù)過，然才疏學(xué)短，是必仍不免于疏漏，讀者其察而諒之！

嗚呼，為學(xué)難，為正不易，異端邪說，百倍從前，余生此間，深受其弊，創(chuàng)劇痛深，無以紓緩，愿籍范卿先生此書，聊抒胸臆。羽翼之功，不敢期必，其或有啟于二三君子者，幸甚。

                                                                    甲辰四月癸巳 

項(xiàng)城劉源謹(jǐn)識

責(zé)任編輯：近復(fù)